“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”是什麼意思？
“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”這兩句話出自《易經》乾坤兩卦，《易經》是我國古典文學寶庫中最為燦爛輝煌的明珠。
講到《易經》我們就會聯想到八卦，想到八卦，就會聯想到上通天文，下達地理的全能大師。其實《易經》是中華傳統文化的總綱領，包含著樸素的自然法則和深刻和諧的辯證統一思想，被稱為“諸經之首大道之源”。
在《易經》漫長的發展過程中，孔子對其的發展起了巨大的推動作用，《史記·孔子世家》裡說：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。”奠定了《易經》作為儒家經典之一的重要地位。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
翻譯過來，天的運行剛健不息，君子從中得到啟示要自強不息。地的形勢就是坤卦，君子效法大地的品德，以深厚的道德負載萬物。
這兩句話說出一個偉大的人文思想，“天行健”天體在不斷地、永無止息地運動，日出月落，冬去春來，天的法則，只有付出，不要回報，像太陽只放射光芒並沒有從地上吸收什麼。
“君子以自強不息”做人要效法宇宙的精神，一切要靠自己的努力，要自強“士別三日當刮目相待”不求進步，就是落後。
“地勢坤”大地像坤卦一樣隨順，人類離開了大地就沒有了生的可能，大地給我們提供衣食住行，但是我們給大地帶去的是破壞和垃圾，然而大地並不計較。
“君子以厚德載物”人的修養要效法大地，要有大地一樣的胸襟，品德要圓融廣大，把做人處世的修養要養的深厚，進德修業，永不停止。
這兩句話如同一場隨風潛入夜的春雨，灌溉著中華人文及自然科學的發展。2014年4月1日，習近平總書記《在布魯日歐洲學院的演講》時說：
“中國是正在發生深刻變革的國家，我們的先人早就提出了 天行健，君子以自強不息 的思想，在激烈的國際競爭中，如同逆水行舟，不進則退。”
1914年梁啟超到清華大學演講，引用了“自強不息”“厚德載物”來激勵清華學子。清華人便把“自強不息，厚德載物”作為了清華的校訓。
《易經》像一座豐富的寶藏，我們只要能攝取丁點知識，就足以成就偉大的成績。德國著名哲學家、數學家萊布尼茨，受到《易經》的點撥，產生了二進位制的最早靈感，為電腦的誕生，創造了條件。世界諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧也曾坦言說，他的成績的取得也是受到了《易經》的啟示。
《易經》對人類文化的發展做出了巨大的貢獻，以它包羅萬象的知識，涵蓋宇宙的胸懷，指導著千年的滄桑鉅變，也正以蓬勃不朽的力量，為當代世界的發展進步貢獻著巨大的能量，它是我們中華民族萬千年勞動人民智慧的偉大結晶。
作者：五貓
END.
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出自《易經》的乾卦和坤卦，要弄懂這兩句話，就必須弄懂乾卦和坤卦。
天行健：天的運行——健，外在有力，內在和諧
對於君子而言，自強不息就是健，健就是運行不止，所以自強不息不是追逐名利權勢，而是培養身心的和諧，持久，推及其餘，帶動其他人運轉不息。
很多人覺得君子是很懦弱的，其實不是，君子是由內到外，自己的“健”帶動他人的“健”。
儒家提倡六藝，有文有武，禮、樂、射、御、書、數，孔子射箭就很準，而且熟練駕車。
地勢坤：地的狀態——坤，從田，上通下達
對於君子而言，厚德載物就是坤，廣博寬厚，包容萬物。你看大地是不會嫌棄誰比較髒就不承載，而是接受一切，融化萬物。
所以，君子不僅剛強，而且柔順，對外奮發有為，對內修養品德。
易經的乾坤兩卦很好的詮釋了君子是效法天地，陰陽和諧。兩句話連在一起，也是為了大家不要過剛過柔，而要陰陽和諧。
其實乾卦也有潛的部分，“潛龍勿用”；坤卦也有用的部分，“或從王事，無成有終”。
這就是易經的陰陽和合思想，陽中有陰，陰中有陽，一陰一陽謂之道。
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天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物――《周易》
要理解這兩句話得從《周易》的基本理論入手：陰陽平衡學說。簡單而言，天是陽，地是陰，作為三才之一的人（君子）就該效仿天和地的優良品質。我們都知曉：同樣是天，除了剛健向上，也會有風雲叵測；至於地，既有厚重承載的一面，也有地動山搖之時。那麼，作為人該如何去效仿並遵從天（地）之道呢？很明顯的，我們得學習天地的優良品質，而不能去吸取天地的不好的一面。
既然要學習天地的優良品質，那麼我們該如何去學習呢？
天行“健”道，重在剛毅向上，更是一種積極有為的形態；儘管風雲變幻，但天始終是“高高在上”的。也就是說天道主上（積極有為）。作為人惟有自強不息才能學習到天之道――健。
地行“坤”道，重在厚實承載，是一種低調內斂的品質；儘管地也會有地動山搖之時，但它始終甘居於下而承載萬物。這就說明了地道在下（承載無為）。那麼我們只有厚德載物方能通達地之道――坤。
當我們具備了“自強不息”和“厚德載物”兩大優良品質時，我們才能用“君子”自詡。因此，古人所講的“君子”並非人人能受的。
生而為人，我們既要自強不息有所作為，也要厚德載物低調內斂。這兩者是互為依存缺一不可的，否則都會是物極必反。說到底君子就該結合自強不息與厚德載物兩大品質，惟有如此也方能稱其為君子，這是一種陰陽平衡，更是一種生存法則。這種思想承載了先賢聖人們對於“君子”的一種定義與規範。
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”從表面來理解其實很簡單也很好解釋，但實際上它是簡單又複雜的。
現在我們常常理解就是，天是堅強而且勁健，人應該要像天一樣堅強、堅韌。人要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，要有氣度。
如果用古人的思想去理解，這句話可不是那麼的簡單，要從這句話的出處說起，這句話出自《易經》乾坤兩卦。易經是我們中華文明的源頭，包羅萬象，有群經之首之稱，也是我們儒家和道家的思想來源。
《易經》原文如下：
第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
“天”不僅僅是自然，而是宇宙的整體運行；
“地”不僅僅是我們腳踩的大地，而是包含著大山大水，江河湖海的，承載萬物的大地。
這種古語每個人都有每個人的理解，需要不斷的學習和積累，每個人感悟出的道理也是不一樣的。
1914年梁啟超先生應邀到清華大學，舉行一場主題為《君子》的演講，期間梁啟超先生用“自強不息、厚德載物”勉勵大學生。
清華大學決定以自強不息、厚德載物作為校規，沿用至今。
前人經常用“自強不息、厚德載物”來勉勵後輩，它體現了是中華民族傳統的偉大精神。
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”
首先，要知道這句話出自《周易》乾、坤兩卦的象傳，象傳是解釋卦象的道德內涵，從卦象引申出為人的道理。
再接，直接翻譯這兩句話，意思是：
天道的運行沒有停止，君子觀看乾卦，應該效仿天道，樹立努力奮鬥、永不鬆懈的志向。
大地的地勢是坤卦的象徵，君子觀看乾卦，應該效仿大地，建立寬厚的大德承載萬物。
然後，在70年代出土的馬王堆帛書周易，兩句話寫作“天行鍵，君子以自強不息；地勢川，君子以厚德載物”。
其中鍵是使軸與齒輪等連接固定的零件，使得車輪可以滾滾前進。
川是平坦的意思，天行鍵與地勢川剛好組成對文，明白帛書周易就應該很好理解。
最後，天行健是古人以大地為參照物，觀測日月星辰運行不止，沒有絲毫偏差，從天道領悟到人道的君子也應該效法。但不是意味著人要不睡覺，累死累活，確切來說是奮鬥不懈，無畏困難的精神。
地勢順，王弼註釋“地形不順其勢順”，大地的形態有高有地，但大體而言是通順、無遠弗屆。君子也應該效法大地，像大地那樣海納百川，承載大地上的形色生靈，承載萬事萬物。君子應以寬厚的品格對待人事，無論是聰明的，愚蠢的，高位的，卑下的，都應表示尊重仁慈相待。
總結：
這兩卦深刻體現了《道德經》的“人法地、地法天、道法自然”。
我們效仿天地的德行，事功上要奮鬥立業，待人上要寬容仁義。
陰陽和諧，內聖外王。
在《易經》第一卦：為乾卦，乾為天。象曰：天行健，君子以自強不息。據帛書《周易》上記載，“天行健”就是“天行鍵”，“鍵”為“乾”。“勢”就是“執”，“地勢坤”就是“地執坤”，我的理解坤應該象徵寬闊、仁厚。
如果這樣，那麼這兩句話的意思就是：天是因為不斷運行而強健，所以君子理應修身自強，才能生命不息；地是那麼寬廣、仁厚，能夠承載萬物的生長，君子應該像寬廣、仁厚的大地一樣，修以厚德和寬廣的胸懷，去承載一切事物以及榮辱。
從這裡可以感受出“乾”就像馬一樣的矯健，馬的品性是雄渾、高昂、豪邁，所以當自強不息。從這裡可以感受出“坤”是比較和順，是一種順勢之感，這就像牛。所以在《易經》中就認為坤為牛，牛的品性是醇厚、和順。所以牛的品性是厚德載物。
“天”本身代表的就是道，老子對道的描述是：“有物渾成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道”。所以天就是宇宙的整體運行和一切自然規律；“地”是承載世間萬物的母體。
由此，完整的理解應該是：向“天”學習的是“大道”，而不是爭名奪利；向“地”學習的是“不爭”，“地”能承載、容納萬事萬物，不論是髒東西還是一顆種子，它都賦予生機，並沒有怨氣，也不爭奪功勞。這幾點都是“君子”必須具備的。
那麼易經作為一部預測學，這兩個卦象要揭示什麼呢？那牽扯的學問就更多了，姑且按下不表，以後機緣合適的時候再細說。
感謝邀請。這兩句話都來自於易經。易經是中國文化的源頭，是群經之首，是中國文化中最早的哲學書，因此，掌握了易經，掌握了了解中國文化的鑰匙。
先說說天行健，君子以自強不息。這句話出自易經乾卦。這句話的意思是說，君子應該學習天道，學習大自然，你看大自然的山川河流風雲雷電春花秋月日月星辰，何曾停止過運行，它們始終不停地運動，而我們人也是一樣，也要學習大自然的進取精神，努力奮鬥進取。這是典型的儒家文化的精神。儒家文化從易經中吸取養料，養成了奮鬥不止死而方息的精神。孔子曾經對他的弟子子貢說，活著就要奮鬥，就要學習，直到死了才能休息。這就是中國文化中的積極進取的精神。
再說說地勢坤，君子以厚德載物。這句話來自於易經中的坤卦。易經中說，你看大地具有多麼寬廣的胸懷，它可以接受美好的東西，但也容納了很多不好的東西，大地的胸懷是寬廣的。而我們人類，也要像大地一樣寬容。所謂心底無私天地寬，所謂海納百川有容乃大。所以，中國文化在本質上是一種和合文化，是一種天人合一的和諧文化，運用的人倫關係上，儒家學說強調己欲達而達人己欲立而立人和己所不欲勿施於人的人文精神。
《周易》：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，只留下“自強不息，厚德載物"解釋就是拆卸了發動機等的散架卡車，讓它不熄火載物一樣可笑，廢車載塵成下流;而其原整句話像加油載物行駛的卡車一樣，強國為民競先優，其根本意思是：
天體靠萬有引力無記名投票決定軌道焦點才運行強健，明白的君子要以此民主無記名票決自己的頭腦意識及領導人事，才能使自己身心和集體強健，不出現“自”己壓制“心"髒、最高權力機關無記名票決血液、頭腦意識和領導人事而"息"，使人和集體的生命停止;
大地的優勢勢能是靠萬有引力無記名票決軌道焦點，使分散的“土"投票隱私不向太陽星“申"報，凝聚顯示力量，才所以叫“坤"，明白的君子要以此民主無記名票決頭腦領導人事，"厚”重地厚待她，使她以真心投票選擇決定、厚待有良好的意識品"德”的頭腦領導人事，他們才能運"載"物質決定意識，人民決定領導、歷史這一唯"物"主義的她，為她們大地、人民服務。
簡而言之，必須以交換、票決，讓大地、人民呼吸、反映不同意見(二牛)的隱私權力，制約自私的意識(一勿)品德公開權，即“物"質決定意識，人民決定歷史。否則，就叫意識、品德的公開權落選、滅亡。不然的活，社會上沒有為大地、人民服務的品德，只有壓迫、欺負大地、人民的罪惡橫行。
為什麼？
因為，題目中的這句話是出自《周易.乾坤》中的"象曰"，也是清華大學的校訓中引用其中八字的一句原整話。這句話中的“以"字意:用無記名交換、票決的隱私權(厶)制約"人"治意識的公開權，是事物存在的所“以"然。
詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《破譯<論語>背後的龍學密碼》。 (文/劉樹成)
什麼是厚道？厚道是一個人把聰明用對了地方。
厚道者就如同一顆樹寬容的在腳下留下那些看起來沒用的落葉枯枝，經年累月成了厚厚的沃土，滋養著樹的成長。而這些卻只是樹無心之舉，這無心卻恰恰成了樹的營養，越來越滋養著樹。
如果把精明者也同樣比喻成樹，精明是把聰明用在了精心挑選上，精明者能精準的識別出對自己有用的東西，而精準扔掉對自己沒用的東西，慢慢的就是因為這些被精準扔掉的廢料讓樹下的土壤越來越失去了營養，越來越薄，讓樹生長的越來越貧弱。
這是精明者的邏輯萬萬算計不到的，因為數學公式在這裡無效，這些都是微妙的化學反應，又找不到化學公式，這種損失我們往往無從感知，或許這正是對精明者的懲罰、對厚道者的回報吧？
其實打敗精明者的不是用心而是無心。無心是厚道者的天性、用心是精明者糟蹋了自己的聰明。
厚德載物是天道，厚道是一些無心的人應了天理，合了大道!
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