大家對民間周易算命有什麼見解？

大街小巷有很多的算命先生，都寫著“周易”，算命是周易研究嗎？

那怎麼來看待易學的預測呢？要把它當成一種技能，一種工具。孔子撥開了《易》表面的卜筮現象，透過“數”，尋求對客觀事物發展規律的把握。（“幽贊而達乎數”，“明數而達乎德”。）孔子不斷鼓勵我們前進，但他一定不是那位告訴我們：“我能”，“一定行”的勵志老師。其思想是完整的體系，其“道德”是建立在天時、地利、人和一體的基礎之上的，強調人的“德”，更偏重具體問題的解決。退一步不一定是失敗，而很多的努力的失敗來自方向性的錯誤。離開具體的方法談理想也是空洞的。

為便於理解，看《西遊記》。第一個出場的人物是：孫悟空，就是那個“象數”。因為孫悟空有七十二變神通廣大，又有能大能小金箍棒，加上一個筋斗十萬八千里。有了他的保護才能與唐僧達了西天。但僅有技術是遠遠不夠的，在孫悟空遇到唐三藏後，才真正找到生命的意義。街頭的算命先生如果只知道一種推理的方法那不是周易研究。完整的周易是術數與義理的結合。

《西遊記》中滴唐三藏，就是那義理。唐三藏是理想與精神的化身，唐三藏取經可謂赴湯蹈火、在所不辭、一心一意。但沒有孫悟空的三藏，也只能唐三藏過火焰山——沒咒念；唐三藏撞見牛魔王——舌頭短截；唐僧見白骨精——人妖不分。為什麼？他沒有功夫，光有他取經的路上一定會被妖精吃掉。悟空離不開三藏，三藏也離不開悟空，一路同行才精彩。

沒有唐三藏的悟空會是什麼摸樣？那隻能是牛魔王了，先傷害別人再傷害自己，現在的算命先生多是這樣。看似功夫高明，真的是“其蔽也賊”。看似一樣的活動，走的竟不是一條道路，可悲。 作為推理的象數，它只是一種工具，而且它有很多的特點，跳不出如來的手掌心，也必須在緊箍咒的強制之下，一旦圓融，便進入自由王國。

簡單說：學象數必須認識義理，不然就將走向迷途與迷信。

嚴格說周易不能用來算命，它對一時一事準確度非常的高，但對人的一生來進行預測則明顯不足。算命還得用子平術，它或許來源與周易同“有人說它來源於周易”，但它和周易不同。雖然他們都會用到陰陽五行的生剋制化，刑衝合害，但周易用六爻八卦來做推演，子平術則是天干地支系統單獨運算。就我的實踐來看，子平術推演的時間跨度大，涉及到的事情多，準確度要比六爻八卦稍差（也許是本人水平有限）。但總的來說，都可以用來做預測。

道真今天為大家分享《周易》預測的基本原理，以客觀的角度分析周易的實用性和科學性，感興趣的朋友記得關注頭條號，多多轉發和收藏！

《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學鉅著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。

《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，亦或是《黃帝內經》、《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯繫。

那麼利用《周易》八卦來進行預測有沒有自然的原理作為依據呢？答案當然是肯定的！

首先，咱們從歷史淵源上來看，中國古術玄學包含五脈，分別為山、醫、命、卜、相，《周易》作為玄學理論基礎，主要體現在命理一術上，但是也與其他四術密切相關，國人如今對中醫依然持肯定態度，那為啥要對與中醫一脈相承的占卜預測（命理、占卜）持否定態度呢？

其次，人類乃是地球上的萬物之靈長，具有完整的三魂七魄，最為高等的生命體，就連最為低級的動物比如螞蟻、老鼠、家禽等等在災難來臨前都具有預測功能，為何人類偏偏沒有呢？這合乎情理嗎？在道真看來，無非就是用則進，不用則退，人類某些功能已經退化了。

然後，如今的科學發展迅猛，對占卜預測一直都持抵制態度，深受科學發展受益的人們必然對科學盲目信奉，對老祖宗幾千年傳承下來的精華忽視其重要作用。

道真在這裡並沒有說科學不好，而是想跟大家說明一件事，科學與玄學乃是兩個不同的體系，不能一味的用科學的標準來衡量玄學，這本身就是一種偽科學！咱們舉個例子，你拿溫度計能夠測量體重嗎？所以拿科學來評判玄學的真假，本身就是很荒謬的，有人類的歷史已經幾萬年，科學發展才短短的一兩百年，把一兩百年的理論作為一切真理，來批判幾千年的理論，大家不感覺這很荒謬嗎？

道真認為隨著人類的發展，逐漸不再應用這種本能預測，同時《周易》體系龐雜，又過於古老，絕大多數人或者沒有傳承的人難以深明其理，才導致玄學的沒落，同時，又有些僅懂得皮毛的江湖騙子以此為生存手段，對玄學發展更是雪上加霜，以致於被現代人認為是封建迷信，著實可悲可嘆。

所以，道真呼籲對周易八卦感興趣的朋友要多多研究，幫忙完善和發展，不要把老祖宗留下來的智慧精華遺棄在歷史長河中。

那麼接下來道真就解釋一下為什麼周易預測是用自然原理作為依據的。

我國古代樸素的唯物論認為，在天與地未分之前，充滿於宇宙之間的，只有“氣”，這種混沌狀態的宇宙，就是太極；太極而分兩儀，即陰與陽；由陰陽而生四象，即少陽、少陰、老陽、老陰。具備了四象，也就具備了使萬物產生與變化的依據；再由四象生八卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，分別代表天、水、山、雷、風、火、地、澤八種事物，因而這八個卦也就濃縮了整個宇宙的全部信息。

道真為什麼這麼說呢？下一章將會為大家揭曉，敬請期待！

周易算命是瞎掰。周易本是占卜之書，後與陰陽五行結合，演繹出一大套說辭，即今日爻辭。這爻辭本是對過去占卜的解釋，今日甲骨文即屬此類，從時間上看，要早於周易爻辭。周代原始爻辭數不勝數，傳說經我們玩在見到的周易，是經過孔子編定的。後又有對周易進行闡發討論說明的文字，叫做十翼，表達儒家思想。今日所說的周易，是由爻辭和十翼兩部分組成的。所謂的算命，是想再發揮其占卜功能。占卜，今日叫預測，預測人人可做，不過，預測的結果都是或然性的，沒有任何彌測具有必然性。那使三千年前某卦的爻辭，當時是準的，今日預測沒有發生的事，能準確嗎？如果準，那些所謂大師（包括曾仕強）預測下下週開獎號碼，連續預測，不出一年，全球首富。預測十年，中國的現金流都流到自已口袋裡。但是，誰見過發生過這樣的事？

周易算命起源於先秦，是一種中國民間預測命運的方法。

原指根據易經所記錄的卦象，輔助以道具甲骨、銅錢、蓍草等，推演計算以占卜吉凶的過程。後引 申為泛指占卜、八字算命、六柱預測、看相、測名等等。

算命要領

一、占卜,占卜時，意念要集中，不可胡思亂想，否則動爻多，卦亂，不好斷，不可在強磁場地方占卜，例如電腦、電視、電器儀表等，要在幽靜空曠的場所，並且最好是早晨或夜晚，使用的工具最好是一些年代久遠有些靈氣的物品。

二、算八字，八字算命技術在中國民間最盛行。尤其是盲人派的八字算命論述更是讓一代又一代的人痴迷。八字算命首先要準確掐定時辰，如果不清楚時間，可以說一些重要的體貌特徵或者大事，以方便算命師判斷時辰。出生的時間一般都是北京時間，1986-1991年的夏令時除外，要把這種北京時間轉化成當地的時間，即真太陽時間。

三、看相，看相時，儘量不說話，不做表情，寵辱不驚，以試探看相師的水平，因為看相師是最容易察言觀色的。不試探看相師的水平，會容易上當。

我們受易經陰陽文化影響，知道凡事不可一概而論：有陰就有陽，有真就有假。任何一個人的觀點出來，總有人認可，有人反對。同理民間周易算命也是有真有假：有人認為周易算命是迷信，有的人卻恰恰相反從心底裡認可它。周易本身就有預測功能，但是周易入門容易精通難，所以民間在運用周易占卜算命的人水平有高有低。水平低的多采用走江湖的做派忽悠人，水平高的則被奉為“神人”。也有水平中等的，碰上好的大運流年，靈感思維活躍，正確率明顯高過他人，也被封為“半仙”；但是碰上不好的大運流年，正確率明顯下降。另外民間還有有一些附體，出馬的(這種現象在我國東北居多)：斷過去事跟親眼見到一樣，斷未來事則含含糊糊準驗度甚低也是有應驗的又不應驗的。

所謂`山大有柴草，樹大有枯枝`，民間的算命佬(指職業)當然會有的，找兩餐飯矣，當然巜周易》有預測學的，是預測國家民族之命運的(即憂患意識)，因為巜周易》首先是一部帝王之書，然後是儒道兩家的教材書，又是一部定音不定字形的經典變化之書(或是公式書)，又是一部性學書等等...。