有人說打油詩才是詩歌的主流，對此你怎麼看？
時代犮展到今天,即使是專業文人，也要化很多時間學習現代科技手段，生活技能。
怎能像過去那些達官貴人，文人雅士，整日裡喝酒吟詩,哪有功夫去整曰裡咬文嚼字,審視平仄!
現代人，在自已工作中,偶有所得用自己在現代學校和社會以及網上獲取的文科知識基礎,來它幾句豪言壯語,自然也會有韻味.,也會很生動,也會文字精煉。
甚至那些打工的小青年,也有能出囗成章的!
普通人寫的作品,普通人懂,普通人欣嘗!寫詩的目的是什麼?難道不為大眾只為少數功底深的人看嗎?
當然有一些專業學者,文人雅士,深入研究歷史傳統的東西，並且發揚好的寫出優美嗎作品,讓更多的人從中獲益，我們支持。
現代社會,要提倡百花斉放,推陳出新!要把好的順口溜打油詩抬到前抬。提倡大眾詩歌!把那些文字精煉,讀有韻律,朗朗上口,詞淺意深,回味無窮,鼓舞人心,激人憤進,㝉傳正義,鼓勵先進的好詩好文廣泛傳頌。
要繼𠄘傳統,把有精有神的一些好的打油詩順口溜推到前臺!淘汰那些東拼西揍,令人難以理解其意的作品,。
願大家多熱愛各種各樣的好詩歌,多學多練。無論古今,越寫越好,越寫越精!
本人才疏學淺,歡迎批評!
說打油詩成為主流，也不無道理，因為，凡是讀過打油詩的人都知道，它是一種比格律詩相對自由一些的古詩，說它是“古詩”，是因為它還保留了字數，行數，韻律等一些古詩的特點。
打油詩，語句平白易懂，詼諧幽默，語意既在情理之中，又在意料之外，整篇詩，讀起來朗朗上口，易懂，易背，又不失深層次的內含。所以，最能得到廣大普通民眾的喜愛和傳揚。
由於它語句近乎平白，不需要太高的文化，普通百姓都看得懂。由於它沒有過多嚴格的規定要求，一般的普通百姓都能夠寫上幾句，所以才能在大眾面前得以推廣。
下面是我最喜愛的一首古代的打油詩：“扒著門縫往裡瞧，我孫我兒吃火勺（一種面做的餅）。我兒正把我孫喂，我孫準把我兒學（Xiao二聲）”。但是，要想寫出一首好的打油詩，也不是隨隨便便就能做到的，也是得需要勤學苦練才行。下面是本人試做的一首。蹭個溫度打個油，不為名利為解愁。無意紅塵閒雜事，只做開心一老頭。
在人們文化水平不斷提高的今日，以致將來，即使打油詩不能成為詩歌的主流，能成為人民大眾邁入詩歌最高殿堂的墊腳石，打油詩作為古詩當中的一朵奇葩，也會嬌豔奪目！在中國詩歌的廣闊海洋裡也一定會有它的一席之地。
感謝邀請。
打油詩不拘格式，不用嚴格講求韻律，比較好寫，人們也喜歡寫打油詩。不過說打油詩是主流，我覺得是不妥的，主流詩應該是高雅的，意境優美的，打油詩很難達到這些要求。我也喜歡寫打油詩。剛才教育完兒子寫了一首，博大家一笑：
教子
卻話遊玩是必然，
遊玩過後有餘閒。
從容作業從容寫，
仔細分析仔細填。
張弛有度成學業，
動靜無方逝華年。
光陰虛度終悔恨，
只爭今日夢可圓！
謝敬！
打油詩是難登大雅之堂的，那些文人墨客們是不屑一顧的，按照他們的邏輯思維來說，文謅謅，細膩膩，意深深，境幽幽，情飄飄，還要一字值千斤，點墨貫萬古的氣勢，惜墨重如金的方式，賦詩一首，方可稱謂大家！！
縱有李白是詩聖大家，才傳世300首詩歌！可見古人不是惜墨如金嗎？古有詩人多浪子！傳世瑰作稀世絕景！雖然唐代詩歌盛行！但那早已掩沒在歷史的長河裡了，
那麼，從我們在民國時期，最具有代表性的詩，就是那些詩（散文詩），其接近打油詩！通俗易懂！白話中藏蘊著韻涵！時而低泣，時而高歌，掀起了一股現代詩的思潮，從而迄今為止！誕生了很多現代派詩人！受到追捧！所以說，是否打油詩在未來佔不佔主導地位！值得探究！也許在書本上推廣，“有可能會成為主流”？？！！畢竟老夫子的時代離我們遠去了。！
我的回答完畢！（謝題主！謝閱）🙏🙏！題主！新年快樂！🌹🌹！
簡單說說看法。
首先，我認為打油詩不能屬於嚴格意義的詩歌範疇。既然它不屬於詩歌，也就完全沒有必要討論它是不是“主流”的問題了。
我們都知道，理論界對於詩的定義問題長期爭論不休，何其芳先生於二十世紀五十年代提出的詩的定義受到了嚴峻挑戰。但是我認為，不論給詩作什麼樣的定義，也不能否認詩的語言應當是“精煉與和諧”（何其芳語）的，語言精煉是詩的靈魂，而打油詩恰恰不具備或者說一般不具備“精煉”這個基本要素，所以我說它不屬於嚴格意義的詩歌。我們通常將打油詩說成“順口溜”，我倒覺得就其屬性來說，這種定位可以說是比較準確的。
其次，在詩歌分類中，不論是按音律分，還是按內容分，都很少有人將打油詩收入詩歌。就是說它並不具有詩歌的“合法身份”。
讀中文及相關專業的朋友們都知道，老師在講到打油詩時往往都是寥寥數語，一帶而過。我覺得打油詩有些像小品，你說小品是一種獨立的文學樣式嗎？顯然不是。小品開始只是影視戲劇演員的“作業”，也可以說是影視戲劇的“副產品”，而現在卻儼然成了獨立的文學樣式，名正言順地經常出現在舞臺上，並受到了人們的普遍歡迎。打油詩也一樣，它以其通俗易懂、詼諧幽默等風格特點，為越來越多的人所喜愛。因此，我們不論是從大眾喜聞樂見這個方面來講，還是從活躍人們的文化生活這個方面來講，都不應當對其予以全盤否定。但是，即使我們不予全面否定，它也絕不可能在詩歌中佔有主導地位而成為“主流”。
最後，以近體詩詞為代表的中國詩歌是中華傳統文化的重要組成部分和國之瑰寶，它的歷史地位是無法撼動的。它像血液一樣已經融入了中華民族的整個肌體；它像溪流一樣已經匯入了華夏文明的汪洋大海。
現在國人沒讀過書的人已經越來越少了，不論你讀書多或少，不論你是否喜歡詩歌，不論或童或叟，可能沒有誰背不出幾首唐詩吧？就算你再不用心，也會知道一些名句吧？這說明了什麼？是不是說明了中國詩歌的魅力和生命力所在。再則，我們耳熟能詳的好些成語是不是都出自於詩歌？這又說明什麼呢？說明千百年來漢語言文字始終為詩歌浸潤著影響著營養著。
說到此，已經沒有必要再繼續討論什麼是“主流”了吧？
“腹有詩書氣自華”，中國詩歌之精妙之華美又怎能是一篇小文字可以盡述。
個人體會，請朋友們指教！並很希望經常同有興趣的朋友更深入地聊聊。
詩歌，起源於民謠。所謂民謠，就是在民間流傳的歌謠，和《詩經》相比，一在平地一在天，是登不上大雅之堂的。由於貴族統治著文化，平民接受不到教育，所以詩歌，最早是“下里巴人”，因為傳播對象是平民百姓，所以要求其文字是通俗易懂。
其次能朗朗上口，便於說唱。發展到唐宋已經是配以樂器，更加便於傳唱。如中國最早的《擊壤歌》“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉？”，西漢時的“一尺布，尚可縫，一斗米，尚可舂，兄弟兩人不相容”，這些民謠可以說是最早的一批詩。
隨著社會的發展，人們對精神文化的追求的提高，民謠這種詩歌的初級階段已經不適合大眾的欣賞要求了。其對詩歌的標準越來越高，在平仄，對偶，韻腳，結構等都有更高的要求。
詩言志，能抒發胸臆，詩有律，儘量合於韻，詩易簡，儘量精煉，詩重意，要有意境。
而打油詩作為詩的一個類型，更像詩的初級階段-民謠。打油詩代表不了詩歌的主流，算是一條涓涓細流，為詩歌的發展提供一些素材，其語言自然易懂，簡單明瞭，也並非一無是處。
謝友邀請：
我覺得打油詩絕不可能成為詩歌的主流，但也可稱為詩，因為打油詩自古以來就已有之，而且得到文人墨客的認可。也佔有一席之地，只不過打油詩只追求郎郎上口和意境而以。
——打油詩沒有什麼要求，隨意發揮，不講究平仄，押韻。所以，寫的人就多，也有人把出律的和不押韻的，不現範的詩稱作打油詩。因為，律詩，絕句，近體詩對平仄和押韻要求極為嚴格。要寫出一首附和要求的七絕律詩，實為不易，在央視詩詞大會上，能背誦千首詩的大有人在，不見得她就能寫出一首合格的好詩來。我認為打油詩可稱為詩，但不可能成為詩的主流。謝謝閱讀，答之不周，見諒！
謝邀。
人們常常把一些俚語俗話入詩，且不講平仄對仗的詩，叫做打油詩。
打油詩不是我國詩歌的主流。然而，打油詩也是詩，應當說它是我國詩歌的一個門類，而且它的影響也相當廣泛。最著名的打油詩是中唐時期張打油寫的《詠雪》。他寫道：“江山一籠統，井上黑窟窿；黃狗身上白，白狗一身腫”。這首詩名曰《詠雪》，通篇卻無一“雪”字，既有對雪的全景描寫——“江山一籠統”，又有對雪的特寫——“井上黑窟窿、黃狗身上白，白狗一身腫”。“雪”的形象寫的逼真、貼切、傳神，俚語俗話入詩，灰諧幽默。可見，張打油是下了功夫的。這首打油詩在大唐可謂是獨樹一幟，一鳴驚人，開創了打油詩的先河，流傳至今，影響很大。
到了近現代，打油詩逐漸演變成了取樂、諷刺的工具，內容和體裁都發生了很大的變化，但藝術風格如故。例如：1927年蔣介石率領群僚去拜謁中山陵，魯迅就寫了一首打油詩加以諷刺。魯迅寫道：“大家去謁陵，強盜裝正經；靜默十分鐘，各自想拳經”，生動地勾勒出了國民黨高層爭權奪利，勾心鬥角，各懷心腹事的醜態（裝正經、想拳經），對他們的假正經進行辛辣的諷刺。再如：民國時期山東軍伐張宗昌就是一個寫打油詩的高手，他寫的《笑劉邦》就挺有意思。他寫道：“聽說項羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣”。不但寫出了項羽的英雄氣概、張良的歷史作用，而且寫出了劉邦的無能，更主要的是藉助張良抬高了自己。
嚴格地說，打油詩是典型的俚俗文學，登不上大雅之堂，正統文人把它視為旁門佐道，不屑一顧。但也有著名文學大家在談到打油詩時說：“思想文藝上的旁門往往比正統更有意思，因為它更有勇氣和生命”。打油詩的魅力在於它的趣味性、知識性、通俗性、故事性；還在於它同樣能夠包容文史知識，同樣能夠體現作者的各性、愛好和思想，且溶趣味、幽默、俚俗、譏諷為一體。
僅供參考。
打油詩不可能成為詩歌的主流！因為，打油詩純粹的來自民間！說白了，打油詩其實是民間順口流的昇華……
打油詩不能成為詩歌的主流最大的原因是歷代掌握文化的少數封建精英文化貴族階層對於打油詩持一種歧視和排斥的態度！這就如同中國古典文學雙璧之一的宋詞，發展初期所處的環境和地位是相似的！
關於打油詩，還有一段傳說：具說，打油詩是唐朝時有一位姓張名打油的人所作！後來，打油詩這個形式便以此人名字命名！推薦一首張打油詩作：《詠雪》
江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。
詩文可說是即具詼諧、生動的意味，又不乏形象意趣！
這句話嚴格來講是不準確的！
中國是詩的國度，可以說從古至今作詩有著廣泛的群眾基礎，從先秦時期的《詩經》到今天的現代詩，詩如星空，豐富了我們的精神生活，也留下了許多膾炙人口的詩篇，幾乎每個人都會背幾首詩，正因為如此，在作詩的群體裡出現了一些打油詩或者順口溜作者，依我看這是詩的初級階段，因為初學者對詩雖然有強烈的愛好，但苦於不懂詩的格律，或者受文化水平的限制，只能做一些打油詩或順口溜水平的詩，這隻能算業餘水平，當然打油詩也有高水平而且流傳長遠的，隨著作詩者對詩的學習不斷提升，作詩的水平也不斷提高，此時的詩逐漸擺脫打油詩水平，邁向專業水平，詩味越來越濃，格律和意境越來越講究，甚至有出彩的詩句，因此，順口溜嚴格來講不算詩，只有詩的雛形，打油詩算詩的初級階段，雖有一些人樂意作打油詩，享受打油詩那種特殊的樂趣，但總體看打油詩不佔主流，即使把順口溜也算詩的話，或許從數量上看佔較大比例，但從影響力上看依然代表不了主流，如今的詩既有古體詩，也有現代詩，古詩更有格律和古風之分，詩是高雅的藝術，不僅有形式的要求，更有意境的要求，否則作再多的詩也是徒有其形，味同嚼蠟。
當今盛世，我們非常期待詩詞的繁榮，更期待文化領域如唐詩宋詞現象的重現，現在每年都在舉辦的詩詞大會就是對經典的傳承和發展，喚醒大家對詩詞的喜愛，打油詩也許難登大雅之堂，但它是詩的萌芽 ，是詩詞繁榮的基礎，我們呼喚詩詞的春天並希望與之一路同行！
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