秀才、舉人、進士、狀元、貢生、茂才有哪些區別？有哪些聯繫？
在隋唐以後，如果要想做官，必須參加科舉考試。取得科舉考試資格之前，必須參加童試。童試又分為三個階段（縣試、府試、院試），凡參加考試的人都稱之為“童生”。院試優秀者背稱之為“秀才”又稱之為“生員”。取得秀才資格，可以參加鄉試。鄉試中榜者為舉人，第一名稱之為“解元”。舉人可以參加會試，會試中榜者稱之為“貢士”，第一名稱之為“會元”。貢生就可以參加殿試，凡參加殿試的人都稱之為“進士”，第一名稱之為“狀元”。
在隋唐以後，如果要想做官，必須參加科舉考試。取得科舉考試資格之前，必須參加童試。童試又分為三個階段（縣試、府試、院試），凡參加考試的人都稱之為“童生”。院試優秀者背稱之為“秀才”又稱之為“生員”。取得秀才資格，可以參加鄉試。鄉試中榜者為舉人，第一名稱之為“解元”。舉人可以參加會試，會試中榜者稱之為“貢士”，第一名稱之為“會元”。貢生就可以參加殿試，凡參加殿試的人都稱之為“進士”，第一名稱之為“狀元”。
秀才：秀才一詞春秋時期就出現了，意思是優秀的人才，明清時期稱之為“生員”。根據清朝最後一名舉人鍾毓龍在《科場回憶錄》中的說法“院試俗稱考秀才，參加科舉考試的人，經過院試，取得入學資格的‘生員’稱之為秀才。無論年齡大小沒有考取秀才之前，都稱之為童生。”院試考中之人，稱之為“秀才”，後來“秀才”成為讀書人的一種代稱。
舉人：在參加鄉試考中者被稱之為“舉人”，取得舉人資格，可以參加會試，即便是不中也能做官。如果朝廷有空缺，舉人可以成為替補官員。一般是知縣、候補知縣或者教諭等縣級長官。所以，《儒林外史》中范進中舉，即便是還沒有參加會試，就有人為他送去銀子而巴結他，說明他以後會做官，地位顯赫。
在隋唐以後，如果要想做官，必須參加科舉考試。取得科舉考試資格之前，必須參加童試。童試又分為三個階段（縣試、府試、院試），凡參加考試的人都稱之為“童生”。院試優秀者背稱之為“秀才”又稱之為“生員”。取得秀才資格，可以參加鄉試。鄉試中榜者為舉人，第一名稱之為“解元”。舉人可以參加會試，會試中榜者稱之為“貢士”，第一名稱之為“會元”。貢生就可以參加殿試，凡參加殿試的人都稱之為“進士”，第一名稱之為“狀元”。
秀才：秀才一詞春秋時期就出現了，意思是優秀的人才，明清時期稱之為“生員”。根據清朝最後一名舉人鍾毓龍在《科場回憶錄》中的說法“院試俗稱考秀才，參加科舉考試的人，經過院試，取得入學資格的‘生員’稱之為秀才。無論年齡大小沒有考取秀才之前，都稱之為童生。”院試考中之人，稱之為“秀才”，後來“秀才”成為讀書人的一種代稱。
舉人：在參加鄉試考中者被稱之為“舉人”，取得舉人資格，可以參加會試，即便是不中也能做官。如果朝廷有空缺，舉人可以成為替補官員。一般是知縣、候補知縣或者教諭等縣級長官。所以，《儒林外史》中范進中舉，即便是還沒有參加會試，就有人為他送去銀子而巴結他，說明他以後會做官，地位顯赫。
進士：進士是中國古代科舉考試最高一級的功名。鄉試中榜者稱之為“舉人”，會試中榜者稱之為“貢士”，殿試中榜者稱之為“進士”。進士又分為三甲，一甲分為三人，賜進士及第，分別稱之為“狀元、榜眼、探花”。二甲和三甲，分別賜進士出身、同進士出身。一甲及第立刻授予官職，二甲和三甲參加翰林院考試，學習三年再授予官職。明清時期官吏主要由舉人和進士充任，中舉之人基本做縣級官員。
狀元：前面也說了，參加殿試中榜，一甲進士及第，第一名稱之為“狀元”，第二名稱之為“榜樣”，第三名稱之為“探花”。這些人都呆在中央任職，走到這一步的人，絕對是光宗耀祖。
在隋唐以後，如果要想做官，必須參加科舉考試。取得科舉考試資格之前，必須參加童試。童試又分為三個階段（縣試、府試、院試），凡參加考試的人都稱之為“童生”。院試優秀者背稱之為“秀才”又稱之為“生員”。取得秀才資格，可以參加鄉試。鄉試中榜者為舉人，第一名稱之為“解元”。舉人可以參加會試，會試中榜者稱之為“貢士”，第一名稱之為“會元”。貢生就可以參加殿試，凡參加殿試的人都稱之為“進士”，第一名稱之為“狀元”。
秀才：秀才一詞春秋時期就出現了，意思是優秀的人才，明清時期稱之為“生員”。根據清朝最後一名舉人鍾毓龍在《科場回憶錄》中的說法“院試俗稱考秀才，參加科舉考試的人，經過院試，取得入學資格的‘生員’稱之為秀才。無論年齡大小沒有考取秀才之前，都稱之為童生。”院試考中之人，稱之為“秀才”，後來“秀才”成為讀書人的一種代稱。
舉人：在參加鄉試考中者被稱之為“舉人”，取得舉人資格，可以參加會試，即便是不中也能做官。如果朝廷有空缺，舉人可以成為替補官員。一般是知縣、候補知縣或者教諭等縣級長官。所以，《儒林外史》中范進中舉，即便是還沒有參加會試，就有人為他送去銀子而巴結他，說明他以後會做官，地位顯赫。
進士：進士是中國古代科舉考試最高一級的功名。鄉試中榜者稱之為“舉人”，會試中榜者稱之為“貢士”，殿試中榜者稱之為“進士”。進士又分為三甲，一甲分為三人，賜進士及第，分別稱之為“狀元、榜眼、探花”。二甲和三甲，分別賜進士出身、同進士出身。一甲及第立刻授予官職，二甲和三甲參加翰林院考試，學習三年再授予官職。明清時期官吏主要由舉人和進士充任，中舉之人基本做縣級官員。
狀元：前面也說了，參加殿試中榜，一甲進士及第，第一名稱之為“狀元”，第二名稱之為“榜樣”，第三名稱之為“探花”。這些人都呆在中央任職，走到這一步的人，絕對是光宗耀祖。
貢生：朝廷會在個州、府、縣的秀才當中選拔成績優異的人，進入京城的國子監讀書，稱之為“貢生”。明代貢生有四種，即“歲貢（州、府、縣每年或者兩年選1-2名秀才）、選貢（州、府、縣三年或者五年選1名秀才）、恩貢（因為朝廷有喜事而開恩，被選中的秀才）、納貢（用錢買來的秀才資格）”。清朝的時候貢生有六種，其中歲貢和恩貢和明朝一樣。優貢和例貢和明朝的選貢和納貢差不多。另外，還有拔貢和副貢。“拔貢”從各省科舉考試的一二名秀才當中選拔。“副貢”從鄉試落榜的優秀者中選拔。據說，蒲松齡屢試不中，最後憑貢生身份取得了一個“儒學訓導”的官職，負責縣學的校風，只是一個副職。所以，要想做大官，還是要實打實的去考才行。
茂才：前邊我們也說了，“秀才”一詞在春秋時期就出現了，在東漢時期，為了避諱光武帝劉秀的名諱，於是改“秀才”為“茂才”。所以，“茂才”即是“秀才”的另一種稱呼。
科舉制度發源於隋，確立於唐，成熟於宋，巔峰於明清，童生、秀才、舉人、進士、狀元、貢生、茂才等都是科舉考試中常見術語，他們之間既有區別，又有聯繫。
科舉制度發源於隋，確立於唐，成熟於宋，巔峰於明清，童生、秀才、舉人、進士、狀元、貢生、茂才等都是科舉考試中常見術語，他們之間既有區別，又有聯繫。
下面以清朝為例，說明上述概念的內涵。
清朝科舉制度分四個等次，四級考試，由低到高分別是：
1，童生試，童生考秀才。清朝規定，讀書人想要參加科舉考試求取功名，必須在州、府、縣等官方學校學習，在校學生不管年齡大小，一律被稱為“童生”，童生需在學校就讀並參加童生試，通過童生試入學者被稱為生員，也稱秀才。
科舉制度發源於隋，確立於唐，成熟於宋，巔峰於明清，童生、秀才、舉人、進士、狀元、貢生、茂才等都是科舉考試中常見術語，他們之間既有區別，又有聯繫。
下面以清朝為例，說明上述概念的內涵。
清朝科舉制度分四個等次，四級考試，由低到高分別是：
1，童生試，童生考秀才。清朝規定，讀書人想要參加科舉考試求取功名，必須在州、府、縣等官方學校學習，在校學生不管年齡大小，一律被稱為“童生”，童生需在學校就讀並參加童生試，通過童生試入學者被稱為生員，也稱秀才。
有些府、州、縣的生員（秀才）特別優異者，可以直接升入京師的國子監讀書，稱為貢生，意謂把有人才貢獻給皇帝，跟貢士的“貢”表達的同一個意思，上貢、進貢的意思。
清代貢生，別稱“明經”，也就是說貢生就等於明經，都是一個意思。
2，鄉試，秀才考舉人。秀才享受減免賦稅勞役優惠，但秀才不是功名，不能直接做官，想做官必須參加各省統一組織的鄉試，通過者被稱為舉人。舉人可以做官，但需要等待吏部出現職務空缺才有可能遞補為官，而且都是品級很低甚至終身沉淪在基層。因為鄉試都是安排在秋後，所以也被稱為“秋闈”。
科舉制度發源於隋，確立於唐，成熟於宋，巔峰於明清，童生、秀才、舉人、進士、狀元、貢生、茂才等都是科舉考試中常見術語，他們之間既有區別，又有聯繫。
下面以清朝為例，說明上述概念的內涵。
清朝科舉制度分四個等次，四級考試，由低到高分別是：
1，童生試，童生考秀才。清朝規定，讀書人想要參加科舉考試求取功名，必須在州、府、縣等官方學校學習，在校學生不管年齡大小，一律被稱為“童生”，童生需在學校就讀並參加童生試，通過童生試入學者被稱為生員，也稱秀才。
有些府、州、縣的生員（秀才）特別優異者，可以直接升入京師的國子監讀書，稱為貢生，意謂把有人才貢獻給皇帝，跟貢士的“貢”表達的同一個意思，上貢、進貢的意思。
清代貢生，別稱“明經”，也就是說貢生就等於明經，都是一個意思。
2，鄉試，秀才考舉人。秀才享受減免賦稅勞役優惠，但秀才不是功名，不能直接做官，想做官必須參加各省統一組織的鄉試，通過者被稱為舉人。舉人可以做官，但需要等待吏部出現職務空缺才有可能遞補為官，而且都是品級很低甚至終身沉淪在基層。因為鄉試都是安排在秋後，所以也被稱為“秋闈”。
3，會試，舉人考進士。舉人既可以做官，也可以繼續學習考取進士。會試由禮部組織，就在京城統一進行，各地舉人齊集京師，同臺競技，最後幾家歡喜幾家愁。名落孫山者打道回府，來年再戰，通過會試者，即為進士。因為會試在每年春天舉行，因此被稱為春闈。
4，殿試，進士選三甲。被錄取的進士還需要皇帝或者授權的知貢舉，對會試錄取的進士進行測試排名，一甲取三名，狀元、榜眼、探花，賜進士及第；二甲若干名，三甲若干名，賜進士出身。
科舉制度發源於隋，確立於唐，成熟於宋，巔峰於明清，童生、秀才、舉人、進士、狀元、貢生、茂才等都是科舉考試中常見術語，他們之間既有區別，又有聯繫。
下面以清朝為例，說明上述概念的內涵。
清朝科舉制度分四個等次，四級考試，由低到高分別是：
1，童生試，童生考秀才。清朝規定，讀書人想要參加科舉考試求取功名，必須在州、府、縣等官方學校學習，在校學生不管年齡大小，一律被稱為“童生”，童生需在學校就讀並參加童生試，通過童生試入學者被稱為生員，也稱秀才。
有些府、州、縣的生員（秀才）特別優異者，可以直接升入京師的國子監讀書，稱為貢生，意謂把有人才貢獻給皇帝，跟貢士的“貢”表達的同一個意思，上貢、進貢的意思。
清代貢生，別稱“明經”，也就是說貢生就等於明經，都是一個意思。
2，鄉試，秀才考舉人。秀才享受減免賦稅勞役優惠，但秀才不是功名，不能直接做官，想做官必須參加各省統一組織的鄉試，通過者被稱為舉人。舉人可以做官，但需要等待吏部出現職務空缺才有可能遞補為官，而且都是品級很低甚至終身沉淪在基層。因為鄉試都是安排在秋後，所以也被稱為“秋闈”。
3，會試，舉人考進士。舉人既可以做官，也可以繼續學習考取進士。會試由禮部組織，就在京城統一進行，各地舉人齊集京師，同臺競技，最後幾家歡喜幾家愁。名落孫山者打道回府，來年再戰，通過會試者，即為進士。因為會試在每年春天舉行，因此被稱為春闈。
4，殿試，進士選三甲。被錄取的進士還需要皇帝或者授權的知貢舉，對會試錄取的進士進行測試排名，一甲取三名，狀元、榜眼、探花，賜進士及第；二甲若干名，三甲若干名，賜進士出身。
明清時期，會試合格者統稱貢士，參加殿試後賜出身，方稱進士，但人們長期以來習慣將每會試合格者直接稱為進士。
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提問者所說的這些其實就是科舉考試的層級，中國古代的科舉考試並不是單純一場考試，而是逐級進行、逐級淘汰的一種考試製度。
提問者所說的這些其實就是科舉考試的層級，中國古代的科舉考試並不是單純一場考試，而是逐級進行、逐級淘汰的一種考試製度。
中國古代，一個讀書人要想金榜題名高中進士，必須有“過五關、斬六將”在多場考試中逐一勝出才行，而不是直接報名參加考試、考完錄取。首先必須參加縣試、府試、院試三級考試，全部合格後錄取為生員，分發各地府學、縣學繼續深造。所謂生員即人們常說的秀才，如果沒有取得生員資格，就算你讀一輩子書，也沒有資格參加下一步的鄉試！而所謂茂才是東漢對秀才的一種稱呼，其為了避光武帝劉秀的帝諱，東漢以後，茂才又重新改回了秀才。考中秀才之後也並不等於就直接擁有了進入鄉試考場的門票！只是擁有了進入府學、縣學深造的資格而已。在府學、縣學學習期間還要進行淘汰考試，考試合格者才有資格參加下一步的鄉試。
提問者所說的這些其實就是科舉考試的層級，中國古代的科舉考試並不是單純一場考試，而是逐級進行、逐級淘汰的一種考試製度。
中國古代，一個讀書人要想金榜題名高中進士，必須有“過五關、斬六將”在多場考試中逐一勝出才行，而不是直接報名參加考試、考完錄取。首先必須參加縣試、府試、院試三級考試，全部合格後錄取為生員，分發各地府學、縣學繼續深造。所謂生員即人們常說的秀才，如果沒有取得生員資格，就算你讀一輩子書，也沒有資格參加下一步的鄉試！而所謂茂才是東漢對秀才的一種稱呼，其為了避光武帝劉秀的帝諱，東漢以後，茂才又重新改回了秀才。考中秀才之後也並不等於就直接擁有了進入鄉試考場的門票！只是擁有了進入府學、縣學深造的資格而已。在府學、縣學學習期間還要進行淘汰考試，考試合格者才有資格參加下一步的鄉試。
鄉試雖然是分別在各省舉行，卻屬於國家級考試，有些類似於現在的公務員省考，但又不完全一樣！參加鄉試的秀才們如果通過考試，就獲得了舉人的身份。不要小看舉人，這是一個質的飛躍！舉人屬於“後備官員”，享受見官不拜、不服徭役、不納稅等一系列優待政策。除了獲得下一步參加會試的資格以外，舉人還可以直接入仕為官，即俗稱的一榜出身。雖然舉人直接入仕的名額有限，而且以八九品的下層官員為主，但畢竟擁有了進入官場的門票。即便不能入仕，舉人們還可以入高官幕府充當幕僚，一旦為高官所賞識，同樣是有著光明前途的！晚清著名的左文襄公便是這樣一種存在。
提問者所說的這些其實就是科舉考試的層級，中國古代的科舉考試並不是單純一場考試，而是逐級進行、逐級淘汰的一種考試製度。
中國古代，一個讀書人要想金榜題名高中進士，必須有“過五關、斬六將”在多場考試中逐一勝出才行，而不是直接報名參加考試、考完錄取。首先必須參加縣試、府試、院試三級考試，全部合格後錄取為生員，分發各地府學、縣學繼續深造。所謂生員即人們常說的秀才，如果沒有取得生員資格，就算你讀一輩子書，也沒有資格參加下一步的鄉試！而所謂茂才是東漢對秀才的一種稱呼，其為了避光武帝劉秀的帝諱，東漢以後，茂才又重新改回了秀才。考中秀才之後也並不等於就直接擁有了進入鄉試考場的門票！只是擁有了進入府學、縣學深造的資格而已。在府學、縣學學習期間還要進行淘汰考試，考試合格者才有資格參加下一步的鄉試。
鄉試雖然是分別在各省舉行，卻屬於國家級考試，有些類似於現在的公務員省考，但又不完全一樣！參加鄉試的秀才們如果通過考試，就獲得了舉人的身份。不要小看舉人，這是一個質的飛躍！舉人屬於“後備官員”，享受見官不拜、不服徭役、不納稅等一系列優待政策。除了獲得下一步參加會試的資格以外，舉人還可以直接入仕為官，即俗稱的一榜出身。雖然舉人直接入仕的名額有限，而且以八九品的下層官員為主，但畢竟擁有了進入官場的門票。即便不能入仕，舉人們還可以入高官幕府充當幕僚，一旦為高官所賞識，同樣是有著光明前途的！晚清著名的左文襄公便是這樣一種存在。
沒有錄取為舉人的秀才還有一個晉身途徑，那就是副榜補錄，這些沒有過線、但成績還不錯的考生通常會被補錄為副榜貢生。這些副榜貢生沒有舉人直接入仕的資格，而是統一進入國子監繼續深造，學習、考核合格之後才具備和舉人差不多的待遇。除了副榜補錄之外，還有一些特殊的貢生，諸如恩貢、納貢拔貢等等，主要是選拔途徑不同，貢生資格本身並沒有什麼區別。這裡要特別說明一下，貢生是低於舉人的一種特殊身份，貢士是截然不同的兩個概念。
提問者所說的這些其實就是科舉考試的層級，中國古代的科舉考試並不是單純一場考試，而是逐級進行、逐級淘汰的一種考試製度。
中國古代，一個讀書人要想金榜題名高中進士，必須有“過五關、斬六將”在多場考試中逐一勝出才行，而不是直接報名參加考試、考完錄取。首先必須參加縣試、府試、院試三級考試，全部合格後錄取為生員，分發各地府學、縣學繼續深造。所謂生員即人們常說的秀才，如果沒有取得生員資格，就算你讀一輩子書，也沒有資格參加下一步的鄉試！而所謂茂才是東漢對秀才的一種稱呼，其為了避光武帝劉秀的帝諱，東漢以後，茂才又重新改回了秀才。考中秀才之後也並不等於就直接擁有了進入鄉試考場的門票！只是擁有了進入府學、縣學深造的資格而已。在府學、縣學學習期間還要進行淘汰考試，考試合格者才有資格參加下一步的鄉試。
鄉試雖然是分別在各省舉行，卻屬於國家級考試，有些類似於現在的公務員省考，但又不完全一樣！參加鄉試的秀才們如果通過考試，就獲得了舉人的身份。不要小看舉人，這是一個質的飛躍！舉人屬於“後備官員”，享受見官不拜、不服徭役、不納稅等一系列優待政策。除了獲得下一步參加會試的資格以外，舉人還可以直接入仕為官，即俗稱的一榜出身。雖然舉人直接入仕的名額有限，而且以八九品的下層官員為主，但畢竟擁有了進入官場的門票。即便不能入仕，舉人們還可以入高官幕府充當幕僚，一旦為高官所賞識，同樣是有著光明前途的！晚清著名的左文襄公便是這樣一種存在。
沒有錄取為舉人的秀才還有一個晉身途徑，那就是副榜補錄，這些沒有過線、但成績還不錯的考生通常會被補錄為副榜貢生。這些副榜貢生沒有舉人直接入仕的資格，而是統一進入國子監繼續深造，學習、考核合格之後才具備和舉人差不多的待遇。除了副榜補錄之外，還有一些特殊的貢生，諸如恩貢、納貢拔貢等等，主要是選拔途徑不同，貢生資格本身並沒有什麼區別。這裡要特別說明一下，貢生是低於舉人的一種特殊身份，貢士是截然不同的兩個概念。
下面說一說貢士，舉人如果自認為還有繼續應考進階的能力就可以參加進一步的考試——會試了。會試三年一次，在京師舉行。全國所有應考的舉人都必須進京參加考試，考試合格者就可以獲得貢士身份了。貢士實際上已經具備了為官資格了，接下來的殿試僅僅是重新排名而已，名額上不進行刪減、淘汰。換言之，中了貢士等於就是中了進士！
提問者所說的這些其實就是科舉考試的層級，中國古代的科舉考試並不是單純一場考試，而是逐級進行、逐級淘汰的一種考試製度。
中國古代，一個讀書人要想金榜題名高中進士，必須有“過五關、斬六將”在多場考試中逐一勝出才行，而不是直接報名參加考試、考完錄取。首先必須參加縣試、府試、院試三級考試，全部合格後錄取為生員，分發各地府學、縣學繼續深造。所謂生員即人們常說的秀才，如果沒有取得生員資格，就算你讀一輩子書，也沒有資格參加下一步的鄉試！而所謂茂才是東漢對秀才的一種稱呼，其為了避光武帝劉秀的帝諱，東漢以後，茂才又重新改回了秀才。考中秀才之後也並不等於就直接擁有了進入鄉試考場的門票！只是擁有了進入府學、縣學深造的資格而已。在府學、縣學學習期間還要進行淘汰考試，考試合格者才有資格參加下一步的鄉試。
鄉試雖然是分別在各省舉行，卻屬於國家級考試，有些類似於現在的公務員省考，但又不完全一樣！參加鄉試的秀才們如果通過考試，就獲得了舉人的身份。不要小看舉人，這是一個質的飛躍！舉人屬於“後備官員”，享受見官不拜、不服徭役、不納稅等一系列優待政策。除了獲得下一步參加會試的資格以外，舉人還可以直接入仕為官，即俗稱的一榜出身。雖然舉人直接入仕的名額有限，而且以八九品的下層官員為主，但畢竟擁有了進入官場的門票。即便不能入仕，舉人們還可以入高官幕府充當幕僚，一旦為高官所賞識，同樣是有著光明前途的！晚清著名的左文襄公便是這樣一種存在。
沒有錄取為舉人的秀才還有一個晉身途徑，那就是副榜補錄，這些沒有過線、但成績還不錯的考生通常會被補錄為副榜貢生。這些副榜貢生沒有舉人直接入仕的資格，而是統一進入國子監繼續深造，學習、考核合格之後才具備和舉人差不多的待遇。除了副榜補錄之外，還有一些特殊的貢生，諸如恩貢、納貢拔貢等等，主要是選拔途徑不同，貢生資格本身並沒有什麼區別。這裡要特別說明一下，貢生是低於舉人的一種特殊身份，貢士是截然不同的兩個概念。
下面說一說貢士，舉人如果自認為還有繼續應考進階的能力就可以參加進一步的考試——會試了。會試三年一次，在京師舉行。全國所有應考的舉人都必須進京參加考試，考試合格者就可以獲得貢士身份了。貢士實際上已經具備了為官資格了，接下來的殿試僅僅是重新排名而已，名額上不進行刪減、淘汰。換言之，中了貢士等於就是中了進士！
接下來的殿試便是由皇帝出面對貢士進行重新考核、重新排名，將所有貢士分為三個等級，即所謂三甲。一甲只有三人，賜進士及第，即人們常說的狀元、傍晚、探花，一甲第一名就是人們常說的狀元了。除此之外，又揀選二甲若干，賜進士出身，二甲第一名即人們常說的傳臚。剩下的則全部劃入三甲，賜同進士出身。考中進士者也就此邁進官場，接下來就是等待進一步分配工作了。一甲通常直接進入翰林院鍍金，狀元授修撰，榜眼、探花授編修。其餘進士進行再次選拔，成績較好者進入翰林院鍍金，任庶吉士。剩下的則分發各部院擔任主事等職或者外放擔任知縣等職，總之就是人人有份、永不落空，比舉人待遇要好很多！
提問者所說的這些其實就是科舉考試的層級，中國古代的科舉考試並不是單純一場考試，而是逐級進行、逐級淘汰的一種考試製度。
中國古代，一個讀書人要想金榜題名高中進士，必須有“過五關、斬六將”在多場考試中逐一勝出才行，而不是直接報名參加考試、考完錄取。首先必須參加縣試、府試、院試三級考試，全部合格後錄取為生員，分發各地府學、縣學繼續深造。所謂生員即人們常說的秀才，如果沒有取得生員資格，就算你讀一輩子書，也沒有資格參加下一步的鄉試！而所謂茂才是東漢對秀才的一種稱呼，其為了避光武帝劉秀的帝諱，東漢以後，茂才又重新改回了秀才。考中秀才之後也並不等於就直接擁有了進入鄉試考場的門票！只是擁有了進入府學、縣學深造的資格而已。在府學、縣學學習期間還要進行淘汰考試，考試合格者才有資格參加下一步的鄉試。
鄉試雖然是分別在各省舉行，卻屬於國家級考試，有些類似於現在的公務員省考，但又不完全一樣！參加鄉試的秀才們如果通過考試，就獲得了舉人的身份。不要小看舉人，這是一個質的飛躍！舉人屬於“後備官員”，享受見官不拜、不服徭役、不納稅等一系列優待政策。除了獲得下一步參加會試的資格以外，舉人還可以直接入仕為官，即俗稱的一榜出身。雖然舉人直接入仕的名額有限，而且以八九品的下層官員為主，但畢竟擁有了進入官場的門票。即便不能入仕，舉人們還可以入高官幕府充當幕僚，一旦為高官所賞識，同樣是有著光明前途的！晚清著名的左文襄公便是這樣一種存在。
沒有錄取為舉人的秀才還有一個晉身途徑，那就是副榜補錄，這些沒有過線、但成績還不錯的考生通常會被補錄為副榜貢生。這些副榜貢生沒有舉人直接入仕的資格，而是統一進入國子監繼續深造，學習、考核合格之後才具備和舉人差不多的待遇。除了副榜補錄之外，還有一些特殊的貢生，諸如恩貢、納貢拔貢等等，主要是選拔途徑不同，貢生資格本身並沒有什麼區別。這裡要特別說明一下，貢生是低於舉人的一種特殊身份，貢士是截然不同的兩個概念。
下面說一說貢士，舉人如果自認為還有繼續應考進階的能力就可以參加進一步的考試——會試了。會試三年一次，在京師舉行。全國所有應考的舉人都必須進京參加考試，考試合格者就可以獲得貢士身份了。貢士實際上已經具備了為官資格了，接下來的殿試僅僅是重新排名而已，名額上不進行刪減、淘汰。換言之，中了貢士等於就是中了進士！
接下來的殿試便是由皇帝出面對貢士進行重新考核、重新排名，將所有貢士分為三個等級，即所謂三甲。一甲只有三人，賜進士及第，即人們常說的狀元、傍晚、探花，一甲第一名就是人們常說的狀元了。除此之外，又揀選二甲若干，賜進士出身，二甲第一名即人們常說的傳臚。剩下的則全部劃入三甲，賜同進士出身。考中進士者也就此邁進官場，接下來就是等待進一步分配工作了。一甲通常直接進入翰林院鍍金，狀元授修撰，榜眼、探花授編修。其餘進士進行再次選拔，成績較好者進入翰林院鍍金，任庶吉士。剩下的則分發各部院擔任主事等職或者外放擔任知縣等職，總之就是人人有份、永不落空，比舉人待遇要好很多！
在很多影視作品裡似乎中了狀元就如同當了高官一般，實際不然，狀元被授予的翰林院修撰只是一個從六品官職，只比正七品知縣高一級而已，擱現在也就是比縣處級略高，離高官還有很大距離。而且，在中國古代，中狀元僅僅表示你能考試、起點比別人略高而已，接下來便是看各人的本事了！中國古代狀元真正做到宰輔高位的並不多！大多數都是默默無聞、庸庸碌碌……可見，能考試並不代表能力強！
提問者所說的這些其實就是科舉考試的層級，中國古代的科舉考試並不是單純一場考試，而是逐級進行、逐級淘汰的一種考試製度。
中國古代，一個讀書人要想金榜題名高中進士，必須有“過五關、斬六將”在多場考試中逐一勝出才行，而不是直接報名參加考試、考完錄取。首先必須參加縣試、府試、院試三級考試，全部合格後錄取為生員，分發各地府學、縣學繼續深造。所謂生員即人們常說的秀才，如果沒有取得生員資格，就算你讀一輩子書，也沒有資格參加下一步的鄉試！而所謂茂才是東漢對秀才的一種稱呼，其為了避光武帝劉秀的帝諱，東漢以後，茂才又重新改回了秀才。考中秀才之後也並不等於就直接擁有了進入鄉試考場的門票！只是擁有了進入府學、縣學深造的資格而已。在府學、縣學學習期間還要進行淘汰考試，考試合格者才有資格參加下一步的鄉試。
鄉試雖然是分別在各省舉行，卻屬於國家級考試，有些類似於現在的公務員省考，但又不完全一樣！參加鄉試的秀才們如果通過考試，就獲得了舉人的身份。不要小看舉人，這是一個質的飛躍！舉人屬於“後備官員”，享受見官不拜、不服徭役、不納稅等一系列優待政策。除了獲得下一步參加會試的資格以外，舉人還可以直接入仕為官，即俗稱的一榜出身。雖然舉人直接入仕的名額有限，而且以八九品的下層官員為主，但畢竟擁有了進入官場的門票。即便不能入仕，舉人們還可以入高官幕府充當幕僚，一旦為高官所賞識，同樣是有著光明前途的！晚清著名的左文襄公便是這樣一種存在。
沒有錄取為舉人的秀才還有一個晉身途徑，那就是副榜補錄，這些沒有過線、但成績還不錯的考生通常會被補錄為副榜貢生。這些副榜貢生沒有舉人直接入仕的資格，而是統一進入國子監繼續深造，學習、考核合格之後才具備和舉人差不多的待遇。除了副榜補錄之外，還有一些特殊的貢生，諸如恩貢、納貢拔貢等等，主要是選拔途徑不同，貢生資格本身並沒有什麼區別。這裡要特別說明一下，貢生是低於舉人的一種特殊身份，貢士是截然不同的兩個概念。
下面說一說貢士，舉人如果自認為還有繼續應考進階的能力就可以參加進一步的考試——會試了。會試三年一次，在京師舉行。全國所有應考的舉人都必須進京參加考試，考試合格者就可以獲得貢士身份了。貢士實際上已經具備了為官資格了，接下來的殿試僅僅是重新排名而已，名額上不進行刪減、淘汰。換言之，中了貢士等於就是中了進士！
接下來的殿試便是由皇帝出面對貢士進行重新考核、重新排名，將所有貢士分為三個等級，即所謂三甲。一甲只有三人，賜進士及第，即人們常說的狀元、傍晚、探花，一甲第一名就是人們常說的狀元了。除此之外，又揀選二甲若干，賜進士出身，二甲第一名即人們常說的傳臚。剩下的則全部劃入三甲，賜同進士出身。考中進士者也就此邁進官場，接下來就是等待進一步分配工作了。一甲通常直接進入翰林院鍍金，狀元授修撰，榜眼、探花授編修。其餘進士進行再次選拔，成績較好者進入翰林院鍍金，任庶吉士。剩下的則分發各部院擔任主事等職或者外放擔任知縣等職，總之就是人人有份、永不落空，比舉人待遇要好很多！
在很多影視作品裡似乎中了狀元就如同當了高官一般，實際不然，狀元被授予的翰林院修撰只是一個從六品官職，只比正七品知縣高一級而已，擱現在也就是比縣處級略高，離高官還有很大距離。而且，在中國古代，中狀元僅僅表示你能考試、起點比別人略高而已，接下來便是看各人的本事了！中國古代狀元真正做到宰輔高位的並不多！大多數都是默默無聞、庸庸碌碌……可見，能考試並不代表能力強！
在中國歷史上，各朝各代對人才的選拔一直是重中之重，各朝各代選拔人才的方式也各不相同。
世卿世祿制
春秋之前列國普遍採用世卿世祿制的方式選拔人才。世卿指的是諸侯國君之下的貴族的官職，採用繼承的方式獲取，父死子繼，世世代代，世祿指的是貴族的子弟世世代代繼承所封賞的土地，在這種制度下，底層老百姓想要通過建立軍功等方式改變自己的社會地位，是根本不可能的，在這種情況下軍功爵制應運而生。
在中國歷史上，各朝各代對人才的選拔一直是重中之重，各朝各代選拔人才的方式也各不相同。
世卿世祿制
春秋之前列國普遍採用世卿世祿制的方式選拔人才。世卿指的是諸侯國君之下的貴族的官職，採用繼承的方式獲取，父死子繼，世世代代，世祿指的是貴族的子弟世世代代繼承所封賞的土地，在這種制度下，底層老百姓想要通過建立軍功等方式改變自己的社會地位，是根本不可能的，在這種情況下軍功爵制應運而生。
軍功爵制
戰國時期，各個諸侯國開始推行軍功爵制，秦朝是實行軍功爵制最徹底的國家。秦朝的軍功爵制主要有以下兩個內容：
"有軍功者，各以率受上爵"
只要是立了軍功的，無論其出身如何，都可以享受爵祿。
"宗室非有軍功論，不得為屬籍”
貴族階層的子弟如果沒有獲得軍功，不能夠因為其是貴族子弟而獲得高官厚祿。
軍功爵制能激起廣大士兵對爵祿等物質的巨大貪慾，大大加強了軍隊的戰鬥力。
在中國歷史上，各朝各代對人才的選拔一直是重中之重，各朝各代選拔人才的方式也各不相同。
世卿世祿制
春秋之前列國普遍採用世卿世祿制的方式選拔人才。世卿指的是諸侯國君之下的貴族的官職，採用繼承的方式獲取，父死子繼，世世代代，世祿指的是貴族的子弟世世代代繼承所封賞的土地，在這種制度下，底層老百姓想要通過建立軍功等方式改變自己的社會地位，是根本不可能的，在這種情況下軍功爵制應運而生。
軍功爵制
戰國時期，各個諸侯國開始推行軍功爵制，秦朝是實行軍功爵制最徹底的國家。秦朝的軍功爵制主要有以下兩個內容：
"有軍功者，各以率受上爵"
只要是立了軍功的，無論其出身如何，都可以享受爵祿。
"宗室非有軍功論，不得為屬籍”
貴族階層的子弟如果沒有獲得軍功，不能夠因為其是貴族子弟而獲得高官厚祿。
軍功爵制能激起廣大士兵對爵祿等物質的巨大貪慾，大大加強了軍隊的戰鬥力。
察舉制
從漢朝開始，開始使用察舉制方式來選拔人才，而所謂察舉制，指的是通過地方政府向中央推薦人才，通過考核後任命官職的方式。
漢朝察舉制的考核主要分成歲科和特科兩類，歲科分成孝廉、茂才等科目。
孝廉科，是常科中最重要的一科，被推舉為孝廉的基本上都是州郡屬吏或通曉經書的儒生。
茂才科，也稱秀才科，東漢時期為了避光武帝劉秀諱而改名為茂才，茂才科的主要目的是為了選拔奇才異能之士。
科舉制度
從隋朝開始，科舉制度成為歷朝歷代選拔人才的方式，科舉制度持續長達一千三百餘年，直到清朝末年才被廢除。
科舉考試製度經過唐宋兩代的發展和完善，在明朝達到其巔峰時期，明清時期的科舉考試製度分成童生試，鄉試，會試和殿試。
在中國歷史上，各朝各代對人才的選拔一直是重中之重，各朝各代選拔人才的方式也各不相同。
世卿世祿制
春秋之前列國普遍採用世卿世祿制的方式選拔人才。世卿指的是諸侯國君之下的貴族的官職，採用繼承的方式獲取，父死子繼，世世代代，世祿指的是貴族的子弟世世代代繼承所封賞的土地，在這種制度下，底層老百姓想要通過建立軍功等方式改變自己的社會地位，是根本不可能的，在這種情況下軍功爵制應運而生。
軍功爵制
戰國時期，各個諸侯國開始推行軍功爵制，秦朝是實行軍功爵制最徹底的國家。秦朝的軍功爵制主要有以下兩個內容：
"有軍功者，各以率受上爵"
只要是立了軍功的，無論其出身如何，都可以享受爵祿。
"宗室非有軍功論，不得為屬籍”
貴族階層的子弟如果沒有獲得軍功，不能夠因為其是貴族子弟而獲得高官厚祿。
軍功爵制能激起廣大士兵對爵祿等物質的巨大貪慾，大大加強了軍隊的戰鬥力。
察舉制
從漢朝開始，開始使用察舉制方式來選拔人才，而所謂察舉制，指的是通過地方政府向中央推薦人才，通過考核後任命官職的方式。
漢朝察舉制的考核主要分成歲科和特科兩類，歲科分成孝廉、茂才等科目。
孝廉科，是常科中最重要的一科，被推舉為孝廉的基本上都是州郡屬吏或通曉經書的儒生。
茂才科，也稱秀才科，東漢時期為了避光武帝劉秀諱而改名為茂才，茂才科的主要目的是為了選拔奇才異能之士。
科舉制度
從隋朝開始，科舉制度成為歷朝歷代選拔人才的方式，科舉制度持續長達一千三百餘年，直到清朝末年才被廢除。
科舉考試製度經過唐宋兩代的發展和完善，在明朝達到其巔峰時期，明清時期的科舉考試製度分成童生試，鄉試，會試和殿試。
童生試是明清兩代考生考取秀才資格的考試，也是整個科舉考試的起點，通過童生試考生獲得秀才稱號，秀才並不是那麼好考的，有很多人白髮蒼蒼之時還在為掙得秀才功名而努力。
鄉試是明清兩代在各省省城所舉行的考試，考官由皇帝委派，鄉試榜單分成正副兩榜，正榜上榜的考生都稱之為舉人，一旦中舉，意味著一隻腳已經踏入仕，以後即便會試落榜，也有成為地方知縣的機會。
在明清兩代，每三年舉辦一次會試，會試的舉辦地點在京城，只要通過會試考試，就可以獲得貢士稱號。
殿試，顧名思義，是由皇帝主持的考試，參加殿試的都是通過會試考試的貢士，殿試的第一名就是狀元。貢士根據殿試成績，分別賜進士及第，進士出身，同進士出身等稱號，參加殿試的貢士統稱為進士。
在中國歷史上，各朝各代對人才的選拔一直是重中之重，各朝各代選拔人才的方式也各不相同。
世卿世祿制
春秋之前列國普遍採用世卿世祿制的方式選拔人才。世卿指的是諸侯國君之下的貴族的官職，採用繼承的方式獲取，父死子繼，世世代代，世祿指的是貴族的子弟世世代代繼承所封賞的土地，在這種制度下，底層老百姓想要通過建立軍功等方式改變自己的社會地位，是根本不可能的，在這種情況下軍功爵制應運而生。
軍功爵制
戰國時期，各個諸侯國開始推行軍功爵制，秦朝是實行軍功爵制最徹底的國家。秦朝的軍功爵制主要有以下兩個內容：
"有軍功者，各以率受上爵"
只要是立了軍功的，無論其出身如何，都可以享受爵祿。
"宗室非有軍功論，不得為屬籍”
貴族階層的子弟如果沒有獲得軍功，不能夠因為其是貴族子弟而獲得高官厚祿。
軍功爵制能激起廣大士兵對爵祿等物質的巨大貪慾，大大加強了軍隊的戰鬥力。
察舉制
從漢朝開始，開始使用察舉制方式來選拔人才，而所謂察舉制，指的是通過地方政府向中央推薦人才，通過考核後任命官職的方式。
漢朝察舉制的考核主要分成歲科和特科兩類，歲科分成孝廉、茂才等科目。
孝廉科，是常科中最重要的一科，被推舉為孝廉的基本上都是州郡屬吏或通曉經書的儒生。
茂才科，也稱秀才科，東漢時期為了避光武帝劉秀諱而改名為茂才，茂才科的主要目的是為了選拔奇才異能之士。
科舉制度
從隋朝開始，科舉制度成為歷朝歷代選拔人才的方式，科舉制度持續長達一千三百餘年，直到清朝末年才被廢除。
科舉考試製度經過唐宋兩代的發展和完善，在明朝達到其巔峰時期，明清時期的科舉考試製度分成童生試，鄉試，會試和殿試。
童生試是明清兩代考生考取秀才資格的考試，也是整個科舉考試的起點，通過童生試考生獲得秀才稱號，秀才並不是那麼好考的，有很多人白髮蒼蒼之時還在為掙得秀才功名而努力。
鄉試是明清兩代在各省省城所舉行的考試，考官由皇帝委派，鄉試榜單分成正副兩榜，正榜上榜的考生都稱之為舉人，一旦中舉，意味著一隻腳已經踏入仕，以後即便會試落榜，也有成為地方知縣的機會。
在明清兩代，每三年舉辦一次會試，會試的舉辦地點在京城，只要通過會試考試，就可以獲得貢士稱號。
殿試，顧名思義，是由皇帝主持的考試，參加殿試的都是通過會試考試的貢士，殿試的第一名就是狀元。貢士根據殿試成績，分別賜進士及第，進士出身，同進士出身等稱號，參加殿試的貢士統稱為進士。
明清兩代由國家設立的最高學府被稱為國子監，每年會挑選各省府優秀的生員到國子監讀書，這部分人也被稱為貢生。
挑選這些生員的方式分為恩貢，歲貢，優貢，拔貢，副貢等，其中的副貢指的是參加鄉試沒有考中舉人而入了舉人副榜，會被挑選送到國子監。
秀才一詞最早來源於漢朝察舉制常科中的秀才科，東漢時期為了避諱光武帝劉秀諱而被稱為茂才科，明清兩代通過童生試考試的童生也被成為秀才，秀才也稱茂才。
明清兩代的科舉考試中，通過鄉試考試的都被稱為舉人，科舉考試中，殿試的第一名稱為狀元，參加殿試的貢士都會被賜進士稱號。
貢生則是被挑選到國子監的優秀生員，挑選的方式多種多樣，參加鄉試入舉人副榜是其中重要的一條路。
秀才 舉人 進士 狀元是古代科舉制度通過不同層級的考試，選拔出來的考生對應的功名稱謂。
科舉制度始於隋朝，經唐宋的不斷完善至明清時期，形成了嚴密完備的公開選拔人才的考試製度。明清時科舉考試分為縣試，院試，鄉試，會試，殿試等層次考試考取獲得功名。天下的讀書人不分年齡大小，在未取得秀才資格之前都稱為童生。
院試：是參加過縣試，府試後的童生取得生員資格的考試，考中者稱為秀才。
鄉試：每三年一次在各省省城舉行的考試，考中者稱為舉人，有做官的資格。
會試：每三年一次會集各省舉人在京城舉行的考試考中者稱進士（或貢士）。
殿試：是皇帝在宮廷親自對會試中考中的貢士所進行的考試。按成績分為“三甲”。
秀才 舉人 進士 狀元是古代科舉制度通過不同層級的考試，選拔出來的考生對應的功名稱謂。
科舉制度始於隋朝，經唐宋的不斷完善至明清時期，形成了嚴密完備的公開選拔人才的考試製度。明清時科舉考試分為縣試，院試，鄉試，會試，殿試等層次考試考取獲得功名。天下的讀書人不分年齡大小，在未取得秀才資格之前都稱為童生。
院試：是參加過縣試，府試後的童生取得生員資格的考試，考中者稱為秀才。
鄉試：每三年一次在各省省城舉行的考試，考中者稱為舉人，有做官的資格。
會試：每三年一次會集各省舉人在京城舉行的考試考中者稱進士（或貢士）。
殿試：是皇帝在宮廷親自對會試中考中的貢士所進行的考試。按成績分為“三甲”。
那麼貢生，茂才又是怎麼回事呢？茂才是秀才的別稱，使用時間很短。貢生是一個專有名詞指的是科舉時代，挑選的府，州，縣秀才（貢生）中成績或資格優異者。
東漢時為了避諱漢武帝劉秀的名諱，將秀才改為茂才，老百姓還是稱其為秀才。
秀才中的優異者經過選拔後升入京師的國子監讀書稱為貢生。按現在說法，秀才是大學生，那麼貢生就是大學保研生。
秀才 舉人 進士 狀元是古代科舉制度通過不同層級的考試，選拔出來的考生對應的功名稱謂。
科舉制度始於隋朝，經唐宋的不斷完善至明清時期，形成了嚴密完備的公開選拔人才的考試製度。明清時科舉考試分為縣試，院試，鄉試，會試，殿試等層次考試考取獲得功名。天下的讀書人不分年齡大小，在未取得秀才資格之前都稱為童生。
院試：是參加過縣試，府試後的童生取得生員資格的考試，考中者稱為秀才。
鄉試：每三年一次在各省省城舉行的考試，考中者稱為舉人，有做官的資格。
會試：每三年一次會集各省舉人在京城舉行的考試考中者稱進士（或貢士）。
殿試：是皇帝在宮廷親自對會試中考中的貢士所進行的考試。按成績分為“三甲”。
那麼貢生，茂才又是怎麼回事呢？茂才是秀才的別稱，使用時間很短。貢生是一個專有名詞指的是科舉時代，挑選的府，州，縣秀才（貢生）中成績或資格優異者。
東漢時為了避諱漢武帝劉秀的名諱，將秀才改為茂才，老百姓還是稱其為秀才。
秀才中的優異者經過選拔後升入京師的國子監讀書稱為貢生。按現在說法，秀才是大學生，那麼貢生就是大學保研生。
秀才別稱茂才，東漢時為避光武帝劉秀諱改稱"秀才"為"茂才"。唐宋時凡應舉者皆稱秀才，明清時指經本省各級考試入府、州、縣學者，通名“生員"，俗稱"秀才”。
舉人，漢代無考試(科學)選材，朝廷令郡國守相薦舉人才，因以"舉人"稱所推薦之人。唐宋時有進士科，凡應科目經有司貢舉者，稱”舉人"。明清時，則稱鄉試(每三年一次，在各省省城舉行)中試的讀書人為"舉人"，中了舉人叫“發解"，當時習慣雅稱舉人為"孝廉"。
進士，在古代科舉制度中，通過最後一級中央政府朝廷考試者，稱為"進士"，是古代科舉殿試及第者之稱。殿試考試分一甲、二甲、三甲等，一甲第一名叫狀元，第二名榜眼，第三名探花，賜進士及第。每三年進行一次，每次全國六千多舉人蔘加，取三百名進士。
明清科舉考試分三級進行，即鄉試、會試、殿試。鄉試(即省試)在各省省城舉行，本省生員(經本省各級考試入府、州、縣學者，俗稱"秀才")、監生(在國子監<太學、國家的最高學府>讀書的生員)、廕生(依靠父親、祖父官位得到入國子監讀書資格或者皇帝看上的人才)、貢生(選優秀的府、州、縣生員<秀才>升入國子監讀書)，經科考、歲科、錄遺合格者均可參加鄉試，考中者稱為舉人，第一名稱“解元"，第二名稱"亞元"。全國舉人到京城舉行會試，錄取者稱為"貢士"，第一名稱為“會元"。貢士才能去皇宮參加殿試"。
貢生:挑選優秀的府、州、縣生員<秀才>升入首都國子監(國家最高學府)讀書，稱為貢生。
童試:在唐宋稱州縣試，在明清稱郡試，包括縣試、府試和院試三個階段的考試。縣試一般由知縣主持，本縣童生(凡是讀書人，不管年齡大小，未考取生員<秀才>資格之前，均稱為童生)要有同考者5人互結，且有本縣廩生作保，才能參加考試。考試合格者才能參加府試。府試由知府主持，考試內容與縣試相同，府試合格者才能參加院試。院試又稱道試，由主管一省儒生事務的學政主持，院試合格後稱秀才，才可進入官學和正式參觀科舉專試，即去參觀上面提到的鄉試、會試、殿試。
廩生:明清時期由官府供給膳食的生員。名額有限，明初是府學四十人，州學三十人，縣學二十人，每月給廩米六鬥。清朝沿其制，因州、縣大小而名額有異，每年發廩銀四兩。清代，普通人家每月也就收入二、三兩銀子。
我是文開石，我有靠譜的答案。
這幾個稱謂根本不是一類！
秀才、舉人、進士是考試過後的身份，相當於資格。
讀書人蔘加院試，考上的叫生員也稱秀才。
秀才參加鄉試，考上的叫舉人。
舉人蔘加會試，考上的叫貢士。
貢士參加殿試，考上的叫進士。
我是文開石，我有靠譜的答案。
這幾個稱謂根本不是一類！
秀才、舉人、進士是考試過後的身份，相當於資格。
讀書人蔘加院試，考上的叫生員也稱秀才。
秀才參加鄉試，考上的叫舉人。
舉人蔘加會試，考上的叫貢士。
貢士參加殿試，考上的叫進士。
狀元說的是名次。
準確說是貢士參加殿試考試第一名叫狀元。
我是文開石，我有靠譜的答案。
這幾個稱謂根本不是一類！
秀才、舉人、進士是考試過後的身份，相當於資格。
讀書人蔘加院試，考上的叫生員也稱秀才。
秀才參加鄉試，考上的叫舉人。
舉人蔘加會試，考上的叫貢士。
貢士參加殿試，考上的叫進士。
狀元說的是名次。
準確說是貢士參加殿試考試第一名叫狀元。
我是文開石，我有靠譜的答案。
這幾個稱謂根本不是一類！
秀才、舉人、進士是考試過後的身份，相當於資格。
讀書人蔘加院試，考上的叫生員也稱秀才。
秀才參加鄉試，考上的叫舉人。
舉人蔘加會試，考上的叫貢士。
貢士參加殿試，考上的叫進士。
狀元說的是名次。
準確說是貢士參加殿試考試第一名叫狀元。
貢生是一種特批資格。
考過鄉試的秀才中，挑成績或資格優異者送入京師國子監讀書，這個身份的就叫貢生，清代也叫“明經”。
我是文開石，我有靠譜的答案。
這幾個稱謂根本不是一類！
秀才、舉人、進士是考試過後的身份，相當於資格。
讀書人蔘加院試，考上的叫生員也稱秀才。
秀才參加鄉試，考上的叫舉人。
舉人蔘加會試，考上的叫貢士。
貢士參加殿試，考上的叫進士。
狀元說的是名次。
準確說是貢士參加殿試考試第一名叫狀元。
貢生是一種特批資格。
考過鄉試的秀才中，挑成績或資格優異者送入京師國子監讀書，這個身份的就叫貢生，清代也叫“明經”。
茂才是一種稱謂。
西漢察舉常科叫秀才，到東漢時因避光武帝劉秀的諱而改為茂才。
察舉就是優秀的人才特別推薦。
我是文開石，我有靠譜的答案。
這幾個稱謂根本不是一類！
秀才、舉人、進士是考試過後的身份，相當於資格。
讀書人蔘加院試，考上的叫生員也稱秀才。
秀才參加鄉試，考上的叫舉人。
舉人蔘加會試，考上的叫貢士。
貢士參加殿試，考上的叫進士。
狀元說的是名次。
準確說是貢士參加殿試考試第一名叫狀元。
貢生是一種特批資格。
考過鄉試的秀才中，挑成績或資格優異者送入京師國子監讀書，這個身份的就叫貢生，清代也叫“明經”。
茂才是一種稱謂。
西漢察舉常科叫秀才，到東漢時因避光武帝劉秀的諱而改為茂才。
察舉就是優秀的人才特別推薦。
這時候的秀才是一種稱謂，就是單純優秀人才的意思，和科舉時候的秀才不是一個意思。
明清的時候，也把科舉出來的秀才習慣叫茂才。
中國的教育在孔子之前，是“學在官府”，接受教育權利，把持在少數貴族手裡。在西周形成了從中央到地方的教育體制，學生稱之為“國子”，主要是貴族子弟。孔子提出“有教無類”，開辦私學，把教育引向民間，擴大了受教育面。教育是人才選拔的基礎。
中國的教育在孔子之前，是“學在官府”，接受教育權利，把持在少數貴族手裡。在西周形成了從中央到地方的教育體制，學生稱之為“國子”，主要是貴族子弟。孔子提出“有教無類”，開辦私學，把教育引向民間，擴大了受教育面。教育是人才選拔的基礎。
秀才（茂才）——獲取秀才稱謂，要通過“童生試”，實際上是一次資格考試。要通過縣試、府試、院試三個階段，院試合格後取得生員（秀才）資格，方能進府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。考生一律稱之為“童生”。至於“茂才”的稱謂，則是由於東漢時為避光武帝的帝諱，所以稱秀才為“茂才”。
中國的教育在孔子之前，是“學在官府”，接受教育權利，把持在少數貴族手裡。在西周形成了從中央到地方的教育體制，學生稱之為“國子”，主要是貴族子弟。孔子提出“有教無類”，開辦私學，把教育引向民間，擴大了受教育面。教育是人才選拔的基礎。
秀才（茂才）——獲取秀才稱謂，要通過“童生試”，實際上是一次資格考試。要通過縣試、府試、院試三個階段，院試合格後取得生員（秀才）資格，方能進府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。考生一律稱之為“童生”。至於“茂才”的稱謂，則是由於東漢時為避光武帝的帝諱，所以稱秀才為“茂才”。
進士——獲取進士稱謂經過兩次考試。獲取舉人資格以及國子監監生可參加考試。明清兩代每三年舉行一次，會試又稱“禮闈”、“春闈”、“春試”、“禮部試”。由禮部主持，皇帝任命正副總裁。考中者稱為“貢生”，第一名稱“會員”。會試榜上有名，實際上已經確定了進士出身。後一道考試，只是重新排定名次。
中國的教育在孔子之前，是“學在官府”，接受教育權利，把持在少數貴族手裡。在西周形成了從中央到地方的教育體制，學生稱之為“國子”，主要是貴族子弟。孔子提出“有教無類”，開辦私學，把教育引向民間，擴大了受教育面。教育是人才選拔的基礎。
秀才（茂才）——獲取秀才稱謂，要通過“童生試”，實際上是一次資格考試。要通過縣試、府試、院試三個階段，院試合格後取得生員（秀才）資格，方能進府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。考生一律稱之為“童生”。至於“茂才”的稱謂，則是由於東漢時為避光武帝的帝諱，所以稱秀才為“茂才”。
進士——獲取進士稱謂經過兩次考試。獲取舉人資格以及國子監監生可參加考試。明清兩代每三年舉行一次，會試又稱“禮闈”、“春闈”、“春試”、“禮部試”。由禮部主持，皇帝任命正副總裁。考中者稱為“貢生”，第一名稱“會員”。會試榜上有名，實際上已經確定了進士出身。後一道考試，只是重新排定名次。
古代科舉考試製度由低向高進行考取，從最初的秀才（又叫茂才，最初指才之秀者，因忌偉漢劉秀而改名茂才），舉人，進士，榜眼，探花到狀元為最高。
古代科舉是通過考試選拔官吏的制度。創於隋朝，釆用分科取士的辦法，所以叫科舉。
古代讀書人首先要考取童生資格以後才能中考秀才，考取了秀才才有功名在身，可免除徭役，繼續學習。
舉人是秀才參加省州考試合格後所取得的資格，古時鄉試每三年舉行一次參加鄉試的考生必須是秀才，考中了舉人才有資格當官，舉人的第一名叫解元。
貢士是會試及格後獲得的考試資格，考試的前提必須是舉人，貢士的第一名叫會元。
進士只要通過尚書省舉行的省試，考取者稱進士，進士一般由皇帝主持殿試，最終決定名次。
榜眼，探花，狀元是進士中的前三名。在進士榜中又分三甲，一甲取三名，又稱三鼎甲。第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。
古代科舉制度環環相扣，缺一不可。每一次的進步，都是自己努力的付出。於是便有了金榜題名時，秉燭洞房夜。
古代科舉考試製度由低向高進行考取，從最初的秀才（又叫茂才，最初指才之秀者，因忌偉漢劉秀而改名茂才），舉人，進士，榜眼，探花到狀元為最高。
古代科舉是通過考試選拔官吏的制度。創於隋朝，釆用分科取士的辦法，所以叫科舉。
古代讀書人首先要考取童生資格以後才能中考秀才，考取了秀才才有功名在身，可免除徭役，繼續學習。
舉人是秀才參加省州考試合格後所取得的資格，古時鄉試每三年舉行一次參加鄉試的考生必須是秀才，考中了舉人才有資格當官，舉人的第一名叫解元。
貢士是會試及格後獲得的考試資格，考試的前提必須是舉人，貢士的第一名叫會元。
進士只要通過尚書省舉行的省試，考取者稱進士，進士一般由皇帝主持殿試，最終決定名次。
榜眼，探花，狀元是進士中的前三名。在進士榜中又分三甲，一甲取三名，又稱三鼎甲。第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。
古代科舉制度環環相扣，缺一不可。每一次的進步，都是自己努力的付出。於是便有了金榜題名時，秉燭洞房夜。
古代科舉考試製度由低向高進行考取，從最初的秀才（又叫茂才，最初指才之秀者，因忌偉漢劉秀而改名茂才），舉人，進士，榜眼，探花到狀元為最高。
古代科舉是通過考試選拔官吏的制度。創於隋朝，釆用分科取士的辦法，所以叫科舉。
古代讀書人首先要考取童生資格以後才能中考秀才，考取了秀才才有功名在身，可免除徭役，繼續學習。
舉人是秀才參加省州考試合格後所取得的資格，古時鄉試每三年舉行一次參加鄉試的考生必須是秀才，考中了舉人才有資格當官，舉人的第一名叫解元。
貢士是會試及格後獲得的考試資格，考試的前提必須是舉人，貢士的第一名叫會元。
進士只要通過尚書省舉行的省試，考取者稱進士，進士一般由皇帝主持殿試，最終決定名次。
榜眼，探花，狀元是進士中的前三名。在進士榜中又分三甲，一甲取三名，又稱三鼎甲。第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。
古代科舉制度環環相扣，缺一不可。每一次的進步，都是自己努力的付出。於是便有了金榜題名時，秉燭洞房夜。
古代科舉考試製度由低向高進行考取，從最初的秀才（又叫茂才，最初指才之秀者，因忌偉漢劉秀而改名茂才），舉人，進士，榜眼，探花到狀元為最高。
古代科舉是通過考試選拔官吏的制度。創於隋朝，釆用分科取士的辦法，所以叫科舉。
古代讀書人首先要考取童生資格以後才能中考秀才，考取了秀才才有功名在身，可免除徭役，繼續學習。
舉人是秀才參加省州考試合格後所取得的資格，古時鄉試每三年舉行一次參加鄉試的考生必須是秀才，考中了舉人才有資格當官，舉人的第一名叫解元。
貢士是會試及格後獲得的考試資格，考試的前提必須是舉人，貢士的第一名叫會元。
進士只要通過尚書省舉行的省試，考取者稱進士，進士一般由皇帝主持殿試，最終決定名次。
榜眼，探花，狀元是進士中的前三名。在進士榜中又分三甲，一甲取三名，又稱三鼎甲。第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。
古代科舉制度環環相扣，缺一不可。每一次的進步，都是自己努力的付出。於是便有了金榜題名時，秉燭洞房夜。
這個問題不能亂回答，或者籠統回答，網上的，包括問答裡的，看看，知道是那麼回事就行了，但不能作為知識教人，否則會誤人子弟，比如：
一是名詞，時代不同，含義不同。如秀才，在漢代就有，唐代也有，但那時秀才含義是卓越優異的人才，經推薦不考試朝廷直接任命為大員都有可能，而明清科舉的秀才，只是剛起步的代名詞。
二是歷代制度的不同，科舉的內容，程序不同，同一名詞背後含義也就不同。進士到到明清還分等，進士之後還有翰林的歷練，翰林是否，是入軍機的硬件，張之洞入軍機非翰林，自卑的很，進門的方式都不一樣，有規矩，裡面潛規則太多。
總之，講透不易。舉以上說法，只是大意。中國的科舉關聯到各時期文化，官制等，秀才演變一事，即可以成專著。所以，開列的提問，要想講清楚，應該一個時期一個時期講，不是一句話的事。建議不要從網上看，難辯識取捨。看北大，清華等高校專家的專著，啟功有專門的八股文一類的書，可參考。
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