千古名相諸葛亮，絕對是忠臣，也是賢臣，這一點從各類史書，以及諸葛亮自己所作的前後出師表等著作中，均可以得到證實。只是，忠臣、賢臣和權臣並不衝突，諸葛亮同樣是一個權臣。
千古名相諸葛亮，絕對是忠臣，也是賢臣，這一點從各類史書，以及諸葛亮自己所作的前後出師表等著作中，均可以得到證實。只是，忠臣、賢臣和權臣並不衝突，諸葛亮同樣是一個權臣。
諸葛亮在劉備死後，完全有取代劉禪稱帝的資本。劉備在永安託孤之時，就直接說諸葛亮之才十倍於曹丕。劉備為什麼這麼說？因為曹丕強迫漢獻帝禪位，自己做了皇帝。劉備的意思就是，等我劉備死後，你諸葛亮也會學曹丕吧。劉備說這句話，可絕非善意。
同時，這句話也充分說明，劉備很清楚當時的情況，他對於劉禪的能力，以及諸葛亮的實力，是十分清楚的。如果諸葛亮真有簒逆之心，在他死後，孱弱的劉禪是很難阻止的。所以，劉備想敲山震虎，如果諸葛亮有一絲一毫的不順從，估計立刻就會血濺當場。
諸葛亮是誰，絕頂聰明之人，立刻就明白了劉備的意思。諸葛亮馬上向劉備表決心：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”劉備看人還是很準的，他沒看錯魏延，也沒看錯馬謖，同樣，他也沒有看錯諸葛亮。劉備知道諸葛亮重名節，他要的就是諸葛亮這句話。其實，這時候劉備與諸葛亮之間，達成了一個協議，只是協議的另外一個執行人是劉禪。所以，劉備又作了其他安排。
千古名相諸葛亮，絕對是忠臣，也是賢臣，這一點從各類史書，以及諸葛亮自己所作的前後出師表等著作中，均可以得到證實。只是，忠臣、賢臣和權臣並不衝突，諸葛亮同樣是一個權臣。
諸葛亮在劉備死後，完全有取代劉禪稱帝的資本。劉備在永安託孤之時，就直接說諸葛亮之才十倍於曹丕。劉備為什麼這麼說？因為曹丕強迫漢獻帝禪位，自己做了皇帝。劉備的意思就是，等我劉備死後，你諸葛亮也會學曹丕吧。劉備說這句話，可絕非善意。
同時，這句話也充分說明，劉備很清楚當時的情況，他對於劉禪的能力，以及諸葛亮的實力，是十分清楚的。如果諸葛亮真有簒逆之心，在他死後，孱弱的劉禪是很難阻止的。所以，劉備想敲山震虎，如果諸葛亮有一絲一毫的不順從，估計立刻就會血濺當場。
諸葛亮是誰，絕頂聰明之人，立刻就明白了劉備的意思。諸葛亮馬上向劉備表決心：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”劉備看人還是很準的，他沒看錯魏延，也沒看錯馬謖，同樣，他也沒有看錯諸葛亮。劉備知道諸葛亮重名節，他要的就是諸葛亮這句話。其實，這時候劉備與諸葛亮之間，達成了一個協議，只是協議的另外一個執行人是劉禪。所以，劉備又作了其他安排。
劉備看大臣看得明白，看自己兒子也看得明白。他知道劉禪並不是一個強悍之人，所以，他讓劉禪忍讓諸葛亮。劉備給劉禪留了一封遺詔，讓劉禪“與丞相從事，事之如父”。什麼是“如父”？那意思就是諸葛亮就跟他劉備一個樣唄，我劉備在時掌大權，那諸葛亮在，也同樣要交付大權給他，很明確的表示讓劉禪什麼事都聽從諸葛亮的安排。
劉備早就盤算清楚了，我讓我兒子把大權都交給你了，而你諸葛亮也已經承諾過了，要效忠致死。現在，你權、名都有了，就沒必要再冒天下之大不韙，非要搶我兒子劉禪的皇位了吧。劉備的確是高明呀。
當然，劉備為了保險起見，還安排了吳懿、李嚴、趙雲等人來保護劉禪和制衡諸葛亮。但是，根據實際發展來看，根本沒有這個必要。劉備一點都沒看錯，諸葛亮是很重名聲的，也是很明智的，所以，諸葛亮雖然一直大權在握，卻從來沒有起過簒逆之心。
千古名相諸葛亮，絕對是忠臣，也是賢臣，這一點從各類史書，以及諸葛亮自己所作的前後出師表等著作中，均可以得到證實。只是，忠臣、賢臣和權臣並不衝突，諸葛亮同樣是一個權臣。
諸葛亮在劉備死後，完全有取代劉禪稱帝的資本。劉備在永安託孤之時，就直接說諸葛亮之才十倍於曹丕。劉備為什麼這麼說？因為曹丕強迫漢獻帝禪位，自己做了皇帝。劉備的意思就是，等我劉備死後，你諸葛亮也會學曹丕吧。劉備說這句話，可絕非善意。
同時，這句話也充分說明，劉備很清楚當時的情況，他對於劉禪的能力，以及諸葛亮的實力，是十分清楚的。如果諸葛亮真有簒逆之心，在他死後，孱弱的劉禪是很難阻止的。所以，劉備想敲山震虎，如果諸葛亮有一絲一毫的不順從，估計立刻就會血濺當場。
諸葛亮是誰，絕頂聰明之人，立刻就明白了劉備的意思。諸葛亮馬上向劉備表決心：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”劉備看人還是很準的，他沒看錯魏延，也沒看錯馬謖，同樣，他也沒有看錯諸葛亮。劉備知道諸葛亮重名節，他要的就是諸葛亮這句話。其實，這時候劉備與諸葛亮之間，達成了一個協議，只是協議的另外一個執行人是劉禪。所以，劉備又作了其他安排。
劉備看大臣看得明白，看自己兒子也看得明白。他知道劉禪並不是一個強悍之人，所以，他讓劉禪忍讓諸葛亮。劉備給劉禪留了一封遺詔，讓劉禪“與丞相從事，事之如父”。什麼是“如父”？那意思就是諸葛亮就跟他劉備一個樣唄，我劉備在時掌大權，那諸葛亮在，也同樣要交付大權給他，很明確的表示讓劉禪什麼事都聽從諸葛亮的安排。
劉備早就盤算清楚了，我讓我兒子把大權都交給你了，而你諸葛亮也已經承諾過了，要效忠致死。現在，你權、名都有了，就沒必要再冒天下之大不韙，非要搶我兒子劉禪的皇位了吧。劉備的確是高明呀。
當然，劉備為了保險起見，還安排了吳懿、李嚴、趙雲等人來保護劉禪和制衡諸葛亮。但是，根據實際發展來看，根本沒有這個必要。劉備一點都沒看錯，諸葛亮是很重名聲的，也是很明智的，所以，諸葛亮雖然一直大權在握，卻從來沒有起過簒逆之心。
這就是為什麼劉禪繼位後，諸葛亮自行開府設官，不還政的原因，全都是劉備提前安排好的。所以，東晉史學家孫盛就曾說：“幸值劉禪闇弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳。”劉禪闇弱，諸葛亮威略，震懾了異端，朝堂才得以安穩。說白了，還是劉備看人準呀。不得不佩服，大耳朵的確厲害呀，能夠三分天下有其一，絕不是偶然得來的呀。
至於諸葛亮上殿帶甲士百人之事，這純粹是有人理解錯誤，或者故意曲解了。諸葛亮天天帶著甲士上下朝，這是要幹什麼？威懾劉禪，準備隨時篡位？亦或是真有很多人要刺殺諸葛亮，所以，要加強護衛？其實，都不是。
這個事情記錄在《晉書·桓溫傳》之中，原文是：“詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬……”。“甲士”和“甲仗”，一字之差，其意就已經謬以千里了。
古人講究儀式、排場，所以，帝王、重臣都會有自己的儀仗隊，不同級別的人，所能配備的儀仗規格也不同。這跟我們現在國家的儀仗隊性質是類似的，只是古代出場的場合更多。在出行的時候，由甲士開道護衛，然後跟著一大幫的吹鼓手，吹吹打打，一路上威風凜凜，熱鬧非凡。這讓百姓們看了，覺得好有排場呀，一個個羨慕不已，就可以大大凸顯帝王、重臣的地位。
千古名相諸葛亮，絕對是忠臣，也是賢臣，這一點從各類史書，以及諸葛亮自己所作的前後出師表等著作中，均可以得到證實。只是，忠臣、賢臣和權臣並不衝突，諸葛亮同樣是一個權臣。
諸葛亮在劉備死後，完全有取代劉禪稱帝的資本。劉備在永安託孤之時，就直接說諸葛亮之才十倍於曹丕。劉備為什麼這麼說？因為曹丕強迫漢獻帝禪位，自己做了皇帝。劉備的意思就是，等我劉備死後，你諸葛亮也會學曹丕吧。劉備說這句話，可絕非善意。
同時，這句話也充分說明，劉備很清楚當時的情況，他對於劉禪的能力，以及諸葛亮的實力，是十分清楚的。如果諸葛亮真有簒逆之心，在他死後，孱弱的劉禪是很難阻止的。所以，劉備想敲山震虎，如果諸葛亮有一絲一毫的不順從，估計立刻就會血濺當場。
諸葛亮是誰，絕頂聰明之人，立刻就明白了劉備的意思。諸葛亮馬上向劉備表決心：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”劉備看人還是很準的，他沒看錯魏延，也沒看錯馬謖，同樣，他也沒有看錯諸葛亮。劉備知道諸葛亮重名節，他要的就是諸葛亮這句話。其實，這時候劉備與諸葛亮之間，達成了一個協議，只是協議的另外一個執行人是劉禪。所以，劉備又作了其他安排。
劉備看大臣看得明白，看自己兒子也看得明白。他知道劉禪並不是一個強悍之人，所以，他讓劉禪忍讓諸葛亮。劉備給劉禪留了一封遺詔，讓劉禪“與丞相從事，事之如父”。什麼是“如父”？那意思就是諸葛亮就跟他劉備一個樣唄，我劉備在時掌大權，那諸葛亮在，也同樣要交付大權給他，很明確的表示讓劉禪什麼事都聽從諸葛亮的安排。
劉備早就盤算清楚了，我讓我兒子把大權都交給你了，而你諸葛亮也已經承諾過了，要效忠致死。現在，你權、名都有了，就沒必要再冒天下之大不韙，非要搶我兒子劉禪的皇位了吧。劉備的確是高明呀。
當然，劉備為了保險起見，還安排了吳懿、李嚴、趙雲等人來保護劉禪和制衡諸葛亮。但是，根據實際發展來看，根本沒有這個必要。劉備一點都沒看錯，諸葛亮是很重名聲的，也是很明智的，所以，諸葛亮雖然一直大權在握，卻從來沒有起過簒逆之心。
這就是為什麼劉禪繼位後，諸葛亮自行開府設官，不還政的原因，全都是劉備提前安排好的。所以，東晉史學家孫盛就曾說：“幸值劉禪闇弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳。”劉禪闇弱，諸葛亮威略，震懾了異端，朝堂才得以安穩。說白了，還是劉備看人準呀。不得不佩服，大耳朵的確厲害呀，能夠三分天下有其一，絕不是偶然得來的呀。
至於諸葛亮上殿帶甲士百人之事，這純粹是有人理解錯誤，或者故意曲解了。諸葛亮天天帶著甲士上下朝，這是要幹什麼？威懾劉禪，準備隨時篡位？亦或是真有很多人要刺殺諸葛亮，所以，要加強護衛？其實，都不是。
這個事情記錄在《晉書·桓溫傳》之中，原文是：“詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬……”。“甲士”和“甲仗”，一字之差，其意就已經謬以千里了。
古人講究儀式、排場，所以，帝王、重臣都會有自己的儀仗隊，不同級別的人，所能配備的儀仗規格也不同。這跟我們現在國家的儀仗隊性質是類似的，只是古代出場的場合更多。在出行的時候，由甲士開道護衛，然後跟著一大幫的吹鼓手，吹吹打打，一路上威風凜凜，熱鬧非凡。這讓百姓們看了，覺得好有排場呀，一個個羨慕不已，就可以大大凸顯帝王、重臣的地位。
諸葛亮帶“甲仗”是一樣的道理，而且這個甲仗是劉禪賞賜的。諸葛亮在徵南蠻，平定孟獲出發之前，劉禪賜了一套“甲仗”給諸葛亮，其中包括金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人，加起來有上百人。其實，是有意去南蠻之地傳播一下漢家威儀。
此後麼，帶儀仗是榮耀的事情，諸葛亮上下朝的時候就帶著唄。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
檢索史料，發現劉禪對諸葛亮傾力北伐的態度很曖昧，不僅不大力支持，甚至有些牴觸、消極。
劉備襲奪益州後，有了地盤，實力大增，雖遭夷陵慘敗，但諸葛亮努力恢復，又平定了南方的孟獲之亂，沒有了後顧之憂，這才可以全力以赴發動北伐。
但蜀後主劉禪似乎對什麼“北定中原，興復漢室”的宏大敘事不太感興趣，對諸葛亮發起轟轟烈烈的北伐曹魏軍事行動持消極態度。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
檢索史料，發現劉禪對諸葛亮傾力北伐的態度很曖昧，不僅不大力支持，甚至有些牴觸、消極。
劉備襲奪益州後，有了地盤，實力大增，雖遭夷陵慘敗，但諸葛亮努力恢復，又平定了南方的孟獲之亂，沒有了後顧之憂，這才可以全力以赴發動北伐。
但蜀後主劉禪似乎對什麼“北定中原，興復漢室”的宏大敘事不太感興趣，對諸葛亮發起轟轟烈烈的北伐曹魏軍事行動持消極態度。
從諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”的話語中，很明顯可以看出劉禪並不太贊成他大舉北伐。
在小說《三國演義 》中，不論是諸葛亮發起的南征還是北伐，劉禪都不感冒，甚至還暗中掣肘、阻撓。比如諸葛亮平南中徵孟獲時，劉禪說：“東有孫權，北有曹丕，今相父棄朕而去，倘吳、魏來攻，如之奈何”？諸葛亮準備北伐時，劉禪又說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席，今又欲北伐，恐勞神思”。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
檢索史料，發現劉禪對諸葛亮傾力北伐的態度很曖昧，不僅不大力支持，甚至有些牴觸、消極。
劉備襲奪益州後，有了地盤，實力大增，雖遭夷陵慘敗，但諸葛亮努力恢復，又平定了南方的孟獲之亂，沒有了後顧之憂，這才可以全力以赴發動北伐。
但蜀後主劉禪似乎對什麼“北定中原，興復漢室”的宏大敘事不太感興趣，對諸葛亮發起轟轟烈烈的北伐曹魏軍事行動持消極態度。
從諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”的話語中，很明顯可以看出劉禪並不太贊成他大舉北伐。
在小說《三國演義 》中，不論是諸葛亮發起的南征還是北伐，劉禪都不感冒，甚至還暗中掣肘、阻撓。比如諸葛亮平南中徵孟獲時，劉禪說：“東有孫權，北有曹丕，今相父棄朕而去，倘吳、魏來攻，如之奈何”？諸葛亮準備北伐時，劉禪又說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席，今又欲北伐，恐勞神思”。
劉禪對於諸葛亮發動的每一次軍事行動，都顯得顧慮重重，不明真相的人以為他真的耽於享樂、昏聵庸碌，是個扶不起的阿斗。
其實，與其說劉禪不願讓諸葛亮用兵，不如說他不願意讓諸葛亮統軍。
在那個毫無規則與底線的叢林時代，有兵權才有安全，兵權幾乎代表一切。特別到了蜀漢中後期，主弱臣強，諸葛亮大權獨攬，國家的大事小情都是由他定奪，劉禪似乎也很擔心自己隨時都會被他廢黜。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
檢索史料，發現劉禪對諸葛亮傾力北伐的態度很曖昧，不僅不大力支持，甚至有些牴觸、消極。
劉備襲奪益州後，有了地盤，實力大增，雖遭夷陵慘敗，但諸葛亮努力恢復，又平定了南方的孟獲之亂，沒有了後顧之憂，這才可以全力以赴發動北伐。
但蜀後主劉禪似乎對什麼“北定中原，興復漢室”的宏大敘事不太感興趣，對諸葛亮發起轟轟烈烈的北伐曹魏軍事行動持消極態度。
從諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”的話語中，很明顯可以看出劉禪並不太贊成他大舉北伐。
在小說《三國演義 》中，不論是諸葛亮發起的南征還是北伐，劉禪都不感冒，甚至還暗中掣肘、阻撓。比如諸葛亮平南中徵孟獲時，劉禪說：“東有孫權，北有曹丕，今相父棄朕而去，倘吳、魏來攻，如之奈何”？諸葛亮準備北伐時，劉禪又說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席，今又欲北伐，恐勞神思”。
劉禪對於諸葛亮發動的每一次軍事行動，都顯得顧慮重重，不明真相的人以為他真的耽於享樂、昏聵庸碌，是個扶不起的阿斗。
其實，與其說劉禪不願讓諸葛亮用兵，不如說他不願意讓諸葛亮統軍。
在那個毫無規則與底線的叢林時代，有兵權才有安全，兵權幾乎代表一切。特別到了蜀漢中後期，主弱臣強，諸葛亮大權獨攬，國家的大事小情都是由他定奪，劉禪似乎也很擔心自己隨時都會被他廢黜。
劉備臨死前曾對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取為成都之王”。這句話等於在點醒劉禪，眼前這位羽扇綸巾、身披鵝氅的“相父”，隨時都有可能廢黜掉自己、甚至會要你的小命。劉禪也知道，當年曹丕乘劉備新喪，自己剛剛登基的時機，聯合孫吳兵分五路伐蜀。就在大兵壓境，情勢萬分緊急之際，諸葛亮穩坐相府中略施妙計，已經無形中退去了四路兵馬。之後，又一舉擊退魏軍。諸葛亮“安居平五路”，可以說他個人的力量已經凌駕於蜀國之上，更不要說“資質平庸之君”劉禪了。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
檢索史料，發現劉禪對諸葛亮傾力北伐的態度很曖昧，不僅不大力支持，甚至有些牴觸、消極。
劉備襲奪益州後，有了地盤，實力大增，雖遭夷陵慘敗，但諸葛亮努力恢復，又平定了南方的孟獲之亂，沒有了後顧之憂，這才可以全力以赴發動北伐。
但蜀後主劉禪似乎對什麼“北定中原，興復漢室”的宏大敘事不太感興趣，對諸葛亮發起轟轟烈烈的北伐曹魏軍事行動持消極態度。
從諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”的話語中，很明顯可以看出劉禪並不太贊成他大舉北伐。
在小說《三國演義 》中，不論是諸葛亮發起的南征還是北伐，劉禪都不感冒，甚至還暗中掣肘、阻撓。比如諸葛亮平南中徵孟獲時，劉禪說：“東有孫權，北有曹丕，今相父棄朕而去，倘吳、魏來攻，如之奈何”？諸葛亮準備北伐時，劉禪又說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席，今又欲北伐，恐勞神思”。
劉禪對於諸葛亮發動的每一次軍事行動，都顯得顧慮重重，不明真相的人以為他真的耽於享樂、昏聵庸碌，是個扶不起的阿斗。
其實，與其說劉禪不願讓諸葛亮用兵，不如說他不願意讓諸葛亮統軍。
在那個毫無規則與底線的叢林時代，有兵權才有安全，兵權幾乎代表一切。特別到了蜀漢中後期，主弱臣強，諸葛亮大權獨攬，國家的大事小情都是由他定奪，劉禪似乎也很擔心自己隨時都會被他廢黜。
劉備臨死前曾對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取為成都之王”。這句話等於在點醒劉禪，眼前這位羽扇綸巾、身披鵝氅的“相父”，隨時都有可能廢黜掉自己、甚至會要你的小命。劉禪也知道，當年曹丕乘劉備新喪，自己剛剛登基的時機，聯合孫吳兵分五路伐蜀。就在大兵壓境，情勢萬分緊急之際，諸葛亮穩坐相府中略施妙計，已經無形中退去了四路兵馬。之後，又一舉擊退魏軍。諸葛亮“安居平五路”，可以說他個人的力量已經凌駕於蜀國之上，更不要說“資質平庸之君”劉禪了。
因此，劉禪終日擔驚受怕，他擔心的不是曹魏進攻，而是諸葛亮擁兵自重，尾大不掉，他唯一可以做的只有韜光養晦、裝傻裝愣， 裝出一副沉溺於聲色狗馬、渾渾噩噩的衰樣。蜀漢群臣對此也很清楚。劉禪暗中指使譙周，每當諸葛亮要大舉用兵前，總以天象不利為由勸其罷兵息戰。因此，和劉備一樣，蜀後主劉禪對諸葛亮北伐態度消極，對諸葛伐魏起到了不可小覷的牽制作用。
面對劉禪的猜忌與防範，諸葛亮出於自保心理，把北伐中原當做一種避禍之策。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
檢索史料，發現劉禪對諸葛亮傾力北伐的態度很曖昧，不僅不大力支持，甚至有些牴觸、消極。
劉備襲奪益州後，有了地盤，實力大增，雖遭夷陵慘敗，但諸葛亮努力恢復，又平定了南方的孟獲之亂，沒有了後顧之憂，這才可以全力以赴發動北伐。
但蜀後主劉禪似乎對什麼“北定中原，興復漢室”的宏大敘事不太感興趣，對諸葛亮發起轟轟烈烈的北伐曹魏軍事行動持消極態度。
從諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”的話語中，很明顯可以看出劉禪並不太贊成他大舉北伐。
在小說《三國演義 》中，不論是諸葛亮發起的南征還是北伐，劉禪都不感冒，甚至還暗中掣肘、阻撓。比如諸葛亮平南中徵孟獲時，劉禪說：“東有孫權，北有曹丕，今相父棄朕而去，倘吳、魏來攻，如之奈何”？諸葛亮準備北伐時，劉禪又說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席，今又欲北伐，恐勞神思”。
劉禪對於諸葛亮發動的每一次軍事行動，都顯得顧慮重重，不明真相的人以為他真的耽於享樂、昏聵庸碌，是個扶不起的阿斗。
其實，與其說劉禪不願讓諸葛亮用兵，不如說他不願意讓諸葛亮統軍。
在那個毫無規則與底線的叢林時代，有兵權才有安全，兵權幾乎代表一切。特別到了蜀漢中後期，主弱臣強，諸葛亮大權獨攬，國家的大事小情都是由他定奪，劉禪似乎也很擔心自己隨時都會被他廢黜。
劉備臨死前曾對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取為成都之王”。這句話等於在點醒劉禪，眼前這位羽扇綸巾、身披鵝氅的“相父”，隨時都有可能廢黜掉自己、甚至會要你的小命。劉禪也知道，當年曹丕乘劉備新喪，自己剛剛登基的時機，聯合孫吳兵分五路伐蜀。就在大兵壓境，情勢萬分緊急之際，諸葛亮穩坐相府中略施妙計，已經無形中退去了四路兵馬。之後，又一舉擊退魏軍。諸葛亮“安居平五路”，可以說他個人的力量已經凌駕於蜀國之上，更不要說“資質平庸之君”劉禪了。
因此，劉禪終日擔驚受怕，他擔心的不是曹魏進攻，而是諸葛亮擁兵自重，尾大不掉，他唯一可以做的只有韜光養晦、裝傻裝愣， 裝出一副沉溺於聲色狗馬、渾渾噩噩的衰樣。蜀漢群臣對此也很清楚。劉禪暗中指使譙周，每當諸葛亮要大舉用兵前，總以天象不利為由勸其罷兵息戰。因此，和劉備一樣，蜀後主劉禪對諸葛亮北伐態度消極，對諸葛伐魏起到了不可小覷的牽制作用。
面對劉禪的猜忌與防範，諸葛亮出於自保心理，把北伐中原當做一種避禍之策。
在臣強主弱的格局下，諸葛亮的日子也很難過。當年劉備曾就立太子一事諮詢過諸葛亮的意見，諸葛亮含混的以“此家事也，問關、張可矣”作答，以局外人的身份，採取不偏不倚的態度，巧妙地避開了一場激烈的立儲之爭。諸葛亮沒有立即表態支持劉禪，劉禪很清楚，諸葛亮當然也明白箇中厲害。劉禪即位後，諸葛亮在立儲一事上模稜兩可的態度使其陷於被動。白帝城永安宮託孤時，劉備的遺囑，劉禪肯定會知道如何理解，諸葛亮更是心知肚明。
如果劉禪忌憚自己，把自己當首要威脅因素，那麼自己離殺身之禍就不遠了。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
檢索史料，發現劉禪對諸葛亮傾力北伐的態度很曖昧，不僅不大力支持，甚至有些牴觸、消極。
劉備襲奪益州後，有了地盤，實力大增，雖遭夷陵慘敗，但諸葛亮努力恢復，又平定了南方的孟獲之亂，沒有了後顧之憂，這才可以全力以赴發動北伐。
但蜀後主劉禪似乎對什麼“北定中原，興復漢室”的宏大敘事不太感興趣，對諸葛亮發起轟轟烈烈的北伐曹魏軍事行動持消極態度。
從諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”的話語中，很明顯可以看出劉禪並不太贊成他大舉北伐。
在小說《三國演義 》中，不論是諸葛亮發起的南征還是北伐，劉禪都不感冒，甚至還暗中掣肘、阻撓。比如諸葛亮平南中徵孟獲時，劉禪說：“東有孫權，北有曹丕，今相父棄朕而去，倘吳、魏來攻，如之奈何”？諸葛亮準備北伐時，劉禪又說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席，今又欲北伐，恐勞神思”。
劉禪對於諸葛亮發動的每一次軍事行動，都顯得顧慮重重，不明真相的人以為他真的耽於享樂、昏聵庸碌，是個扶不起的阿斗。
其實，與其說劉禪不願讓諸葛亮用兵，不如說他不願意讓諸葛亮統軍。
在那個毫無規則與底線的叢林時代，有兵權才有安全，兵權幾乎代表一切。特別到了蜀漢中後期，主弱臣強，諸葛亮大權獨攬，國家的大事小情都是由他定奪，劉禪似乎也很擔心自己隨時都會被他廢黜。
劉備臨死前曾對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取為成都之王”。這句話等於在點醒劉禪，眼前這位羽扇綸巾、身披鵝氅的“相父”，隨時都有可能廢黜掉自己、甚至會要你的小命。劉禪也知道，當年曹丕乘劉備新喪，自己剛剛登基的時機，聯合孫吳兵分五路伐蜀。就在大兵壓境，情勢萬分緊急之際，諸葛亮穩坐相府中略施妙計，已經無形中退去了四路兵馬。之後，又一舉擊退魏軍。諸葛亮“安居平五路”，可以說他個人的力量已經凌駕於蜀國之上，更不要說“資質平庸之君”劉禪了。
因此，劉禪終日擔驚受怕，他擔心的不是曹魏進攻，而是諸葛亮擁兵自重，尾大不掉，他唯一可以做的只有韜光養晦、裝傻裝愣， 裝出一副沉溺於聲色狗馬、渾渾噩噩的衰樣。蜀漢群臣對此也很清楚。劉禪暗中指使譙周，每當諸葛亮要大舉用兵前，總以天象不利為由勸其罷兵息戰。因此，和劉備一樣，蜀後主劉禪對諸葛亮北伐態度消極，對諸葛伐魏起到了不可小覷的牽制作用。
面對劉禪的猜忌與防範，諸葛亮出於自保心理，把北伐中原當做一種避禍之策。
在臣強主弱的格局下，諸葛亮的日子也很難過。當年劉備曾就立太子一事諮詢過諸葛亮的意見，諸葛亮含混的以“此家事也，問關、張可矣”作答，以局外人的身份，採取不偏不倚的態度，巧妙地避開了一場激烈的立儲之爭。諸葛亮沒有立即表態支持劉禪，劉禪很清楚，諸葛亮當然也明白箇中厲害。劉禪即位後，諸葛亮在立儲一事上模稜兩可的態度使其陷於被動。白帝城永安宮託孤時，劉備的遺囑，劉禪肯定會知道如何理解，諸葛亮更是心知肚明。
如果劉禪忌憚自己，把自己當首要威脅因素，那麼自己離殺身之禍就不遠了。
俗話說：害人之心不可有，防人之心不可無，眼下最安全的辦法就是抓緊軍權，同時架空（不是取代）劉禪。
於是，諸葛亮在劉禪親政後依然不還政於他，而且，在完全可以派一位能征善戰的大將南征或北伐時，他卻執拗的要親征，南征過後，又一次次義無反顧地兵出祁山，又一次次地鎩羽而歸......諸葛亮長期統兵在外，遠離了權力核心與鬥爭漩渦——成都，也是一種避禍的策略。他深知在當時的政治格局下，君臣已經開始相互防備了，於是他不僅不肯交出軍權，還不願徹底還政於劉禪，以免自廢武功，坐以待斃。而且每次回成都上朝奏事時必帶甲士百人護衛，說明強烈的不安全感使他不得不採取如此非常的手段 ，不得不這樣做。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
檢索史料，發現劉禪對諸葛亮傾力北伐的態度很曖昧，不僅不大力支持，甚至有些牴觸、消極。
劉備襲奪益州後，有了地盤，實力大增，雖遭夷陵慘敗，但諸葛亮努力恢復，又平定了南方的孟獲之亂，沒有了後顧之憂，這才可以全力以赴發動北伐。
但蜀後主劉禪似乎對什麼“北定中原，興復漢室”的宏大敘事不太感興趣，對諸葛亮發起轟轟烈烈的北伐曹魏軍事行動持消極態度。
從諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”的話語中，很明顯可以看出劉禪並不太贊成他大舉北伐。
在小說《三國演義 》中，不論是諸葛亮發起的南征還是北伐，劉禪都不感冒，甚至還暗中掣肘、阻撓。比如諸葛亮平南中徵孟獲時，劉禪說：“東有孫權，北有曹丕，今相父棄朕而去，倘吳、魏來攻，如之奈何”？諸葛亮準備北伐時，劉禪又說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席，今又欲北伐，恐勞神思”。
劉禪對於諸葛亮發動的每一次軍事行動，都顯得顧慮重重，不明真相的人以為他真的耽於享樂、昏聵庸碌，是個扶不起的阿斗。
其實，與其說劉禪不願讓諸葛亮用兵，不如說他不願意讓諸葛亮統軍。
在那個毫無規則與底線的叢林時代，有兵權才有安全，兵權幾乎代表一切。特別到了蜀漢中後期，主弱臣強，諸葛亮大權獨攬，國家的大事小情都是由他定奪，劉禪似乎也很擔心自己隨時都會被他廢黜。
劉備臨死前曾對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取為成都之王”。這句話等於在點醒劉禪，眼前這位羽扇綸巾、身披鵝氅的“相父”，隨時都有可能廢黜掉自己、甚至會要你的小命。劉禪也知道，當年曹丕乘劉備新喪，自己剛剛登基的時機，聯合孫吳兵分五路伐蜀。就在大兵壓境，情勢萬分緊急之際，諸葛亮穩坐相府中略施妙計，已經無形中退去了四路兵馬。之後，又一舉擊退魏軍。諸葛亮“安居平五路”，可以說他個人的力量已經凌駕於蜀國之上，更不要說“資質平庸之君”劉禪了。
因此，劉禪終日擔驚受怕，他擔心的不是曹魏進攻，而是諸葛亮擁兵自重，尾大不掉，他唯一可以做的只有韜光養晦、裝傻裝愣， 裝出一副沉溺於聲色狗馬、渾渾噩噩的衰樣。蜀漢群臣對此也很清楚。劉禪暗中指使譙周，每當諸葛亮要大舉用兵前，總以天象不利為由勸其罷兵息戰。因此，和劉備一樣，蜀後主劉禪對諸葛亮北伐態度消極，對諸葛伐魏起到了不可小覷的牽制作用。
面對劉禪的猜忌與防範，諸葛亮出於自保心理，把北伐中原當做一種避禍之策。
在臣強主弱的格局下，諸葛亮的日子也很難過。當年劉備曾就立太子一事諮詢過諸葛亮的意見，諸葛亮含混的以“此家事也，問關、張可矣”作答，以局外人的身份，採取不偏不倚的態度，巧妙地避開了一場激烈的立儲之爭。諸葛亮沒有立即表態支持劉禪，劉禪很清楚，諸葛亮當然也明白箇中厲害。劉禪即位後，諸葛亮在立儲一事上模稜兩可的態度使其陷於被動。白帝城永安宮託孤時，劉備的遺囑，劉禪肯定會知道如何理解，諸葛亮更是心知肚明。
如果劉禪忌憚自己，把自己當首要威脅因素，那麼自己離殺身之禍就不遠了。
俗話說：害人之心不可有，防人之心不可無，眼下最安全的辦法就是抓緊軍權，同時架空（不是取代）劉禪。
於是，諸葛亮在劉禪親政後依然不還政於他，而且，在完全可以派一位能征善戰的大將南征或北伐時，他卻執拗的要親征，南征過後，又一次次義無反顧地兵出祁山，又一次次地鎩羽而歸......諸葛亮長期統兵在外，遠離了權力核心與鬥爭漩渦——成都，也是一種避禍的策略。他深知在當時的政治格局下，君臣已經開始相互防備了，於是他不僅不肯交出軍權，還不願徹底還政於劉禪，以免自廢武功，坐以待斃。而且每次回成都上朝奏事時必帶甲士百人護衛，說明強烈的不安全感使他不得不採取如此非常的手段 ，不得不這樣做。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
檢索史料，發現劉禪對諸葛亮傾力北伐的態度很曖昧，不僅不大力支持，甚至有些牴觸、消極。
劉備襲奪益州後，有了地盤，實力大增，雖遭夷陵慘敗，但諸葛亮努力恢復，又平定了南方的孟獲之亂，沒有了後顧之憂，這才可以全力以赴發動北伐。
但蜀後主劉禪似乎對什麼“北定中原，興復漢室”的宏大敘事不太感興趣，對諸葛亮發起轟轟烈烈的北伐曹魏軍事行動持消極態度。
從諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”的話語中，很明顯可以看出劉禪並不太贊成他大舉北伐。
在小說《三國演義 》中，不論是諸葛亮發起的南征還是北伐，劉禪都不感冒，甚至還暗中掣肘、阻撓。比如諸葛亮平南中徵孟獲時，劉禪說：“東有孫權，北有曹丕，今相父棄朕而去，倘吳、魏來攻，如之奈何”？諸葛亮準備北伐時，劉禪又說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席，今又欲北伐，恐勞神思”。
劉禪對於諸葛亮發動的每一次軍事行動，都顯得顧慮重重，不明真相的人以為他真的耽於享樂、昏聵庸碌，是個扶不起的阿斗。
其實，與其說劉禪不願讓諸葛亮用兵，不如說他不願意讓諸葛亮統軍。
在那個毫無規則與底線的叢林時代，有兵權才有安全，兵權幾乎代表一切。特別到了蜀漢中後期，主弱臣強，諸葛亮大權獨攬，國家的大事小情都是由他定奪，劉禪似乎也很擔心自己隨時都會被他廢黜。
劉備臨死前曾對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取為成都之王”。這句話等於在點醒劉禪，眼前這位羽扇綸巾、身披鵝氅的“相父”，隨時都有可能廢黜掉自己、甚至會要你的小命。劉禪也知道，當年曹丕乘劉備新喪，自己剛剛登基的時機，聯合孫吳兵分五路伐蜀。就在大兵壓境，情勢萬分緊急之際，諸葛亮穩坐相府中略施妙計，已經無形中退去了四路兵馬。之後，又一舉擊退魏軍。諸葛亮“安居平五路”，可以說他個人的力量已經凌駕於蜀國之上，更不要說“資質平庸之君”劉禪了。
因此，劉禪終日擔驚受怕，他擔心的不是曹魏進攻，而是諸葛亮擁兵自重，尾大不掉，他唯一可以做的只有韜光養晦、裝傻裝愣， 裝出一副沉溺於聲色狗馬、渾渾噩噩的衰樣。蜀漢群臣對此也很清楚。劉禪暗中指使譙周，每當諸葛亮要大舉用兵前，總以天象不利為由勸其罷兵息戰。因此，和劉備一樣，蜀後主劉禪對諸葛亮北伐態度消極，對諸葛伐魏起到了不可小覷的牽制作用。
面對劉禪的猜忌與防範，諸葛亮出於自保心理，把北伐中原當做一種避禍之策。
在臣強主弱的格局下，諸葛亮的日子也很難過。當年劉備曾就立太子一事諮詢過諸葛亮的意見，諸葛亮含混的以“此家事也，問關、張可矣”作答，以局外人的身份，採取不偏不倚的態度，巧妙地避開了一場激烈的立儲之爭。諸葛亮沒有立即表態支持劉禪，劉禪很清楚，諸葛亮當然也明白箇中厲害。劉禪即位後，諸葛亮在立儲一事上模稜兩可的態度使其陷於被動。白帝城永安宮託孤時，劉備的遺囑，劉禪肯定會知道如何理解，諸葛亮更是心知肚明。
如果劉禪忌憚自己，把自己當首要威脅因素，那麼自己離殺身之禍就不遠了。
俗話說：害人之心不可有，防人之心不可無，眼下最安全的辦法就是抓緊軍權，同時架空（不是取代）劉禪。
於是，諸葛亮在劉禪親政後依然不還政於他，而且，在完全可以派一位能征善戰的大將南征或北伐時，他卻執拗的要親征，南征過後，又一次次義無反顧地兵出祁山，又一次次地鎩羽而歸......諸葛亮長期統兵在外，遠離了權力核心與鬥爭漩渦——成都，也是一種避禍的策略。他深知在當時的政治格局下，君臣已經開始相互防備了，於是他不僅不肯交出軍權，還不願徹底還政於劉禪，以免自廢武功，坐以待斃。而且每次回成都上朝奏事時必帶甲士百人護衛，說明強烈的不安全感使他不得不採取如此非常的手段 ，不得不這樣做。
史載，劉備在白帝城病危時，曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。乍一聽，這是劉備臨死前對諸葛亮的一番推心置腹之辭，細究起來其實不然。這裡面其實包含著劉備深深的疑慮，因此，史書這樣描述劉備這種矛盾心理：“先主之疑，終身而不釋”。也就是說，撕開君臣間表面那層脈脈溫情，其實劉備對諸葛亮的猜疑伴隨其終身。他臨終託孤時的一席話，看似發自肺腑，其實暗含試探甚至敲打之深意。
諸葛亮心細如髮，謹慎異常，他豈能聽不出劉備話裡藏刀之寒意。劉備話音剛落，他急忙含淚表示：“臣敢竭肱骨之力，效忠貞之節，繼之以死” 。這樣近乎指天發誓地表明心跡，諸葛亮急欲解釋之心可以想見。
從以上記載我們可以看出，劉備與諸葛亮之間的關係，除了相處融洽，“猶魚之有水也”、在內政外交政策上大多看法相同外，還有著許多鮮為人知的不和諧、不一致甚至不甚相契的另一面。
劉備死後，十七歲的劉禪繼位，是為蜀後主。他改元建興，大赦天下，同時為劉備發喪。諸葛亮被封為武鄉侯。接著他成立丞相府，掌管全國行政大事，建立決策後重大事項須向後主劉禪報告的制度，建立丞相指導（輔佐）皇帝的制度。
就這樣，蜀漢最高權力機關表面在劉禪的宮中，但這權力只是名義上的，實際政務都操於相府中，也就是說丞相府才是蜀漢事實上的最高權力機關。
劉禪上位第二年（224年），諸葛亮以丞相兼領益州牧。就這樣，蜀漢的軍政大權都被諸葛亮所掌控。
諸葛亮因劉禪年輕，又受劉備臨終託孤；而劉禪自己也因父親的遺命，對諸葛亮以“相父”稱呼，“委以諸事”，於是諸葛亮義不容辭，全面擔負起蜀漢王朝的軍政重任。史載，諸葛亮夙興夜寐，“約官職，修法制”，勵精圖治，閉關息民，獎勵農耕，恢復經濟，建設蜀漢，以培國本。他的治國才能也是在劉禪即位後才得以充分顯露出來的。
之後，諸葛亮努力修復了與東吳的盟友關係，正式放棄了對荊州的爭奪。經多年休養生息，整飭軍伍，諸葛亮率軍平定南中叛亂，又六次北伐曹魏，雖取得過很多次局部勝利，但卻未得中原尺寸土地，最後反而落得個國家窘迫、百姓疲憊的不堪結果。
那麼，他六出祁山，可以說以舉國之力來進行這項規模浩大的軍事行動，卻“出師未捷身先死”， 不僅耗盡了國力，還落得個窮兵黷武的歷史評價，是他制定的戰略失誤？亦或軍事能力不行？還是另有玄機？
檢索史料，發現劉禪對諸葛亮傾力北伐的態度很曖昧，不僅不大力支持，甚至有些牴觸、消極。
劉備襲奪益州後，有了地盤，實力大增，雖遭夷陵慘敗，但諸葛亮努力恢復，又平定了南方的孟獲之亂，沒有了後顧之憂，這才可以全力以赴發動北伐。
但蜀後主劉禪似乎對什麼“北定中原，興復漢室”的宏大敘事不太感興趣，對諸葛亮發起轟轟烈烈的北伐曹魏軍事行動持消極態度。
從諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”的話語中，很明顯可以看出劉禪並不太贊成他大舉北伐。
在小說《三國演義 》中，不論是諸葛亮發起的南征還是北伐，劉禪都不感冒，甚至還暗中掣肘、阻撓。比如諸葛亮平南中徵孟獲時，劉禪說：“東有孫權，北有曹丕，今相父棄朕而去，倘吳、魏來攻，如之奈何”？諸葛亮準備北伐時，劉禪又說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席，今又欲北伐，恐勞神思”。
劉禪對於諸葛亮發動的每一次軍事行動，都顯得顧慮重重，不明真相的人以為他真的耽於享樂、昏聵庸碌，是個扶不起的阿斗。
其實，與其說劉禪不願讓諸葛亮用兵，不如說他不願意讓諸葛亮統軍。
在那個毫無規則與底線的叢林時代，有兵權才有安全，兵權幾乎代表一切。特別到了蜀漢中後期，主弱臣強，諸葛亮大權獨攬，國家的大事小情都是由他定奪，劉禪似乎也很擔心自己隨時都會被他廢黜。
劉備臨死前曾對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取為成都之王”。這句話等於在點醒劉禪，眼前這位羽扇綸巾、身披鵝氅的“相父”，隨時都有可能廢黜掉自己、甚至會要你的小命。劉禪也知道，當年曹丕乘劉備新喪，自己剛剛登基的時機，聯合孫吳兵分五路伐蜀。就在大兵壓境，情勢萬分緊急之際，諸葛亮穩坐相府中略施妙計，已經無形中退去了四路兵馬。之後，又一舉擊退魏軍。諸葛亮“安居平五路”，可以說他個人的力量已經凌駕於蜀國之上，更不要說“資質平庸之君”劉禪了。
因此，劉禪終日擔驚受怕，他擔心的不是曹魏進攻，而是諸葛亮擁兵自重，尾大不掉，他唯一可以做的只有韜光養晦、裝傻裝愣， 裝出一副沉溺於聲色狗馬、渾渾噩噩的衰樣。蜀漢群臣對此也很清楚。劉禪暗中指使譙周，每當諸葛亮要大舉用兵前，總以天象不利為由勸其罷兵息戰。因此，和劉備一樣，蜀後主劉禪對諸葛亮北伐態度消極，對諸葛伐魏起到了不可小覷的牽制作用。
面對劉禪的猜忌與防範，諸葛亮出於自保心理，把北伐中原當做一種避禍之策。
在臣強主弱的格局下，諸葛亮的日子也很難過。當年劉備曾就立太子一事諮詢過諸葛亮的意見，諸葛亮含混的以“此家事也，問關、張可矣”作答，以局外人的身份，採取不偏不倚的態度，巧妙地避開了一場激烈的立儲之爭。諸葛亮沒有立即表態支持劉禪，劉禪很清楚，諸葛亮當然也明白箇中厲害。劉禪即位後，諸葛亮在立儲一事上模稜兩可的態度使其陷於被動。白帝城永安宮託孤時，劉備的遺囑，劉禪肯定會知道如何理解，諸葛亮更是心知肚明。
如果劉禪忌憚自己，把自己當首要威脅因素，那麼自己離殺身之禍就不遠了。
俗話說：害人之心不可有，防人之心不可無，眼下最安全的辦法就是抓緊軍權，同時架空（不是取代）劉禪。
於是，諸葛亮在劉禪親政後依然不還政於他，而且，在完全可以派一位能征善戰的大將南征或北伐時，他卻執拗的要親征，南征過後，又一次次義無反顧地兵出祁山，又一次次地鎩羽而歸......諸葛亮長期統兵在外，遠離了權力核心與鬥爭漩渦——成都，也是一種避禍的策略。他深知在當時的政治格局下，君臣已經開始相互防備了，於是他不僅不肯交出軍權，還不願徹底還政於劉禪，以免自廢武功，坐以待斃。而且每次回成都上朝奏事時必帶甲士百人護衛，說明強烈的不安全感使他不得不採取如此非常的手段 ，不得不這樣做。
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劉禪登基的時候十七歲，雖然年齡已經不小了，但並不算年齡太大，而且當時蜀漢政權剛經歷過夷陵之戰的大敗，損失慘重，形勢是比較危險的。所以諸葛亮按照劉備遺命，以丞相的身份擔任輔政大臣。在當時的局面下，蜀漢可謂內憂外患，如果沒有諸葛亮，是很難穩住局面的，所以需要諸葛亮先全權主持蜀漢軍政事務一段時間。
之後，諸葛亮雖然在第一次北伐失敗之後曾經自請貶官，降為右將軍，但是仍然攝行丞相職權，也就是行使著丞相的權力。最為重要的錄尚書事的權限，諸葛亮也始終掌握在手裡，並沒有放棄。而且，諸葛亮是蜀漢唯一的丞相，諸葛亮死後，劉禪就廢除了丞相，蔣琬和費禕都不是丞相，而是大司馬和大將軍，雖然同樣是輔政大臣，掌握實權，但比諸葛亮的權力要小得多了。
諸葛亮掌權時，蜀漢國內很清楚，真正的掌權者並不是皇帝劉禪，而是諸葛亮，敵國也很清楚這一點。所以，曹丕在命人勸降蜀漢的時候，派的也是王朗、陳群、諸葛璋等看上去和諸葛亮有點關係的人。而後來諸葛亮回答的時候，也是以他個人的名義露布作答，而沒有以劉禪的名義反駁王朗等人。
在蜀漢國內，也有人故意試探諸葛亮。比如同為託孤大臣的李嚴就曾勸諸葛亮受九錫，這顯然是把諸葛亮當作曹操對待，以為諸葛亮會和曹操一樣，把劉禪當成傀儡，逐步把蜀漢政權轉移到自己的控制之下，最後實現皇權轉移。但諸葛亮表示拒絕，並對李嚴說，如果能北伐成功，讓天子還於舊都，別說九錫，他就是受十錫也行。
受九錫是封王才會有的待遇，也就是自己獨立建國，是國中之國，可以設置官屬，還可以建立宗廟，在漢朝非劉氏不得王的祖制之下，外姓大臣如果受九錫，享受這些待遇，就等於公開表明了要篡位的意圖。曹操在進封魏王之後，就受九錫，曹丕封孫權為吳王的時候，也給孫權受九錫的待遇。
不過，司馬懿在高平陵之變後，有人提出受九錫，他拒絕了。這當然不是因為司馬懿無心篡位，而是因為當時曹魏內部還有反對司馬懿的勢力存在，所以司馬懿還需要一段時間來清除這些勢力，不能過早暴露自己的意圖。後來到司馬昭時，就進封晉公，受九錫了，這就是公開表明了篡位的意圖。
劉禪登基的時候十七歲，雖然年齡已經不小了，但並不算年齡太大，而且當時蜀漢政權剛經歷過夷陵之戰的大敗，損失慘重，形勢是比較危險的。所以諸葛亮按照劉備遺命，以丞相的身份擔任輔政大臣。在當時的局面下，蜀漢可謂內憂外患，如果沒有諸葛亮，是很難穩住局面的，所以需要諸葛亮先全權主持蜀漢軍政事務一段時間。
之後，諸葛亮雖然在第一次北伐失敗之後曾經自請貶官，降為右將軍，但是仍然攝行丞相職權，也就是行使著丞相的權力。最為重要的錄尚書事的權限，諸葛亮也始終掌握在手裡，並沒有放棄。而且，諸葛亮是蜀漢唯一的丞相，諸葛亮死後，劉禪就廢除了丞相，蔣琬和費禕都不是丞相，而是大司馬和大將軍，雖然同樣是輔政大臣，掌握實權，但比諸葛亮的權力要小得多了。
諸葛亮掌權時，蜀漢國內很清楚，真正的掌權者並不是皇帝劉禪，而是諸葛亮，敵國也很清楚這一點。所以，曹丕在命人勸降蜀漢的時候，派的也是王朗、陳群、諸葛璋等看上去和諸葛亮有點關係的人。而後來諸葛亮回答的時候，也是以他個人的名義露布作答，而沒有以劉禪的名義反駁王朗等人。
在蜀漢國內，也有人故意試探諸葛亮。比如同為託孤大臣的李嚴就曾勸諸葛亮受九錫，這顯然是把諸葛亮當作曹操對待，以為諸葛亮會和曹操一樣，把劉禪當成傀儡，逐步把蜀漢政權轉移到自己的控制之下，最後實現皇權轉移。但諸葛亮表示拒絕，並對李嚴說，如果能北伐成功，讓天子還於舊都，別說九錫，他就是受十錫也行。
受九錫是封王才會有的待遇，也就是自己獨立建國，是國中之國，可以設置官屬，還可以建立宗廟，在漢朝非劉氏不得王的祖制之下，外姓大臣如果受九錫，享受這些待遇，就等於公開表明了要篡位的意圖。曹操在進封魏王之後，就受九錫，曹丕封孫權為吳王的時候，也給孫權受九錫的待遇。
不過，司馬懿在高平陵之變後，有人提出受九錫，他拒絕了。這當然不是因為司馬懿無心篡位，而是因為當時曹魏內部還有反對司馬懿的勢力存在，所以司馬懿還需要一段時間來清除這些勢力，不能過早暴露自己的意圖。後來到司馬昭時，就進封晉公，受九錫了，這就是公開表明了篡位的意圖。
而且，蜀漢當時的政治格局和曹操當丞相時的情況差不多，也就是大約是漢初的格局，丞相府就是中央行政中樞，皇帝並不直接干預國家的日常行政運轉。此外，蜀漢也沒有漢初時的御史大夫和太尉這種職務，所以諸葛亮完全是蜀漢軍政一把抓。
劉禪本人後來也曾經說過，諸葛亮掌權時期蜀漢的情況就是“政歸葛氏，祭則寡人”，意思就是說，蜀漢的軍政權力都掌握在諸葛亮手中，而劉禪作為皇帝，主要發揮的就是禮儀性的功能，也就是祭則寡人的意思。
不僅如此，當時劉禪還比較年輕，還要學習，所以諸葛亮特地選拔董允在劉禪身邊擔任尚書令，監督劉禪，讓劉禪不能肆意輕舉妄為。但這都是劉備臨死時交代給諸葛亮的，劉備並要求他的孩子們對諸葛亮要“父事之”，所以《三國演義》中劉禪稱呼諸葛亮為“相父”，就是表示對諸葛亮的尊重。
也就是在這種背景下，諸葛亮得到了劉禪批准的甲士百人護衛上朝的特殊待遇。但這裡所說的甲士百人只是負責保護諸葛亮從丞相府到宮中上朝路上的安全，並不是順在宮中參與大朝會的時候，諸葛亮也帶著甲士百人。諸葛亮的甲士百人當然在入宮的時候就要停下了，只能在宮門之外等著，不能跟隨入宮。
這和漢初劉邦特賜蕭何“劍履上殿”的特權一樣，是一重特殊待遇。因為當時大臣上朝參加大朝會時，在進入大殿時都要取下佩劍，脫去鞋子，只穿著襪子上殿。到三國時也是這樣，但從董卓到曹操以及後來的司馬懿，都和蕭何一樣，有劍履上殿的特權，就是一重皇帝特殊的恩寵待遇。
在這裡還要解釋一下漢朝所謂的上朝。漢朝的上朝主要是初一十五的大朝會，都是禮儀性的政治活動，皇帝並不是在這種大朝會上和大臣討論軍政事務，皇帝要討論問題，都要在朝會之後召幾個大臣入宮，在後殿討論，不用在百官雲集的大朝會上討論。
劉禪登基的時候十七歲，雖然年齡已經不小了，但並不算年齡太大，而且當時蜀漢政權剛經歷過夷陵之戰的大敗，損失慘重，形勢是比較危險的。所以諸葛亮按照劉備遺命，以丞相的身份擔任輔政大臣。在當時的局面下，蜀漢可謂內憂外患，如果沒有諸葛亮，是很難穩住局面的，所以需要諸葛亮先全權主持蜀漢軍政事務一段時間。
之後，諸葛亮雖然在第一次北伐失敗之後曾經自請貶官，降為右將軍，但是仍然攝行丞相職權，也就是行使著丞相的權力。最為重要的錄尚書事的權限，諸葛亮也始終掌握在手裡，並沒有放棄。而且，諸葛亮是蜀漢唯一的丞相，諸葛亮死後，劉禪就廢除了丞相，蔣琬和費禕都不是丞相，而是大司馬和大將軍，雖然同樣是輔政大臣，掌握實權，但比諸葛亮的權力要小得多了。
諸葛亮掌權時，蜀漢國內很清楚，真正的掌權者並不是皇帝劉禪，而是諸葛亮，敵國也很清楚這一點。所以，曹丕在命人勸降蜀漢的時候，派的也是王朗、陳群、諸葛璋等看上去和諸葛亮有點關係的人。而後來諸葛亮回答的時候，也是以他個人的名義露布作答，而沒有以劉禪的名義反駁王朗等人。
在蜀漢國內，也有人故意試探諸葛亮。比如同為託孤大臣的李嚴就曾勸諸葛亮受九錫，這顯然是把諸葛亮當作曹操對待，以為諸葛亮會和曹操一樣，把劉禪當成傀儡，逐步把蜀漢政權轉移到自己的控制之下，最後實現皇權轉移。但諸葛亮表示拒絕，並對李嚴說，如果能北伐成功，讓天子還於舊都，別說九錫，他就是受十錫也行。
受九錫是封王才會有的待遇，也就是自己獨立建國，是國中之國，可以設置官屬，還可以建立宗廟，在漢朝非劉氏不得王的祖制之下，外姓大臣如果受九錫，享受這些待遇，就等於公開表明了要篡位的意圖。曹操在進封魏王之後，就受九錫，曹丕封孫權為吳王的時候，也給孫權受九錫的待遇。
不過，司馬懿在高平陵之變後，有人提出受九錫，他拒絕了。這當然不是因為司馬懿無心篡位，而是因為當時曹魏內部還有反對司馬懿的勢力存在，所以司馬懿還需要一段時間來清除這些勢力，不能過早暴露自己的意圖。後來到司馬昭時，就進封晉公，受九錫了，這就是公開表明了篡位的意圖。
而且，蜀漢當時的政治格局和曹操當丞相時的情況差不多，也就是大約是漢初的格局，丞相府就是中央行政中樞，皇帝並不直接干預國家的日常行政運轉。此外，蜀漢也沒有漢初時的御史大夫和太尉這種職務，所以諸葛亮完全是蜀漢軍政一把抓。
劉禪本人後來也曾經說過，諸葛亮掌權時期蜀漢的情況就是“政歸葛氏，祭則寡人”，意思就是說，蜀漢的軍政權力都掌握在諸葛亮手中，而劉禪作為皇帝，主要發揮的就是禮儀性的功能，也就是祭則寡人的意思。
不僅如此，當時劉禪還比較年輕，還要學習，所以諸葛亮特地選拔董允在劉禪身邊擔任尚書令，監督劉禪，讓劉禪不能肆意輕舉妄為。但這都是劉備臨死時交代給諸葛亮的，劉備並要求他的孩子們對諸葛亮要“父事之”，所以《三國演義》中劉禪稱呼諸葛亮為“相父”，就是表示對諸葛亮的尊重。
也就是在這種背景下，諸葛亮得到了劉禪批准的甲士百人護衛上朝的特殊待遇。但這裡所說的甲士百人只是負責保護諸葛亮從丞相府到宮中上朝路上的安全，並不是順在宮中參與大朝會的時候，諸葛亮也帶著甲士百人。諸葛亮的甲士百人當然在入宮的時候就要停下了，只能在宮門之外等著，不能跟隨入宮。
這和漢初劉邦特賜蕭何“劍履上殿”的特權一樣，是一重特殊待遇。因為當時大臣上朝參加大朝會時，在進入大殿時都要取下佩劍，脫去鞋子，只穿著襪子上殿。到三國時也是這樣，但從董卓到曹操以及後來的司馬懿，都和蕭何一樣，有劍履上殿的特權，就是一重皇帝特殊的恩寵待遇。
在這裡還要解釋一下漢朝所謂的上朝。漢朝的上朝主要是初一十五的大朝會，都是禮儀性的政治活動，皇帝並不是在這種大朝會上和大臣討論軍政事務，皇帝要討論問題，都要在朝會之後召幾個大臣入宮，在後殿討論，不用在百官雲集的大朝會上討論。
當時的政府主要官員辦公，也基本上都是在各自的官署，而各部門長官集中起來討論重要軍政事務，都是要在丞相府舉行的。這些人在從自己的官邸和官署到丞相府的時候，或者去參加大朝會的時候，只能帶領隨行的奴僕之類的人，而不能攜帶衛士。
所以，在魏晉之前給某個大臣以所謂的鼓吹羽葆的待遇，也就是一種特殊的待遇，在重要場合或者出行時可以張傘蓋，並奏樂。比如東晉時期的桓溫就曾有過這種待遇，而且有虎賁士六十人，也就是從皇帝的禁衛軍虎賁軍中撥調六十人充當桓溫的衛士，保護他的安全。
鼓吹也是一樣，是當時地位比較高的大將才有的特殊待遇，主要是君主賜給獨當方面的大將的待遇。孟達奪取東三郡之後，劉封奉命去東三郡協助孟達鎮守，劉封地位更高，所以劉封到東三郡之後，就奪走了孟達的鼓吹，也就是和孟達爭權的意思，孟達對此很憤怒，也為他後來投降曹魏埋下了伏筆。
諸葛亮的甲士百人也和桓溫一樣，主要是禮儀性的，也就是顯示出他的地位很高，和普通大臣不同，所以要必須保證他的安全，也就是所謂的一身系國家安危，以向世人表明這個人對國家的重要性，以及皇帝對這個人的特殊重視。
當然，除了禮儀性的功能之外，這種皇帝禁衛軍派出的武士都是百裡挑一的精銳之士，所以確實也可以在一定程度上保證大臣的個人安全。比如諸葛亮的甲士百人，除了在成都上朝時使用，平時也要在丞相府輪流值守護衛，在他北伐的時候，這些人肯定也是要擔負保護諸葛亮個人安全的責任的。
劉禪登基後，為什麼諸葛亮為什麼不還政與劉禪呢？有以下幾個原因：
第一，劉禪年紀還太小，其登基稱帝時才十六歲，對於政權穩固，天下一統的王朝來說，這沒什麼，但對於三國這樣一個三國鼎立，互相攻伐的時代來說，讓一個只有十六歲的人來統領一國朝政是很危險的事情，也是對國家利益的不負責，弄不好就會國破家亡。對於諸葛亮來說，一生忠於劉備，受其臨終囑託輔佐劉禪，絕不肯冒這個險。
劉禪登基後，為什麼諸葛亮為什麼不還政與劉禪呢？有以下幾個原因：
第一，劉禪年紀還太小，其登基稱帝時才十六歲，對於政權穩固，天下一統的王朝來說，這沒什麼，但對於三國這樣一個三國鼎立，互相攻伐的時代來說，讓一個只有十六歲的人來統領一國朝政是很危險的事情，也是對國家利益的不負責，弄不好就會國破家亡。對於諸葛亮來說，一生忠於劉備，受其臨終囑託輔佐劉禪，絕不肯冒這個險。
第二，劉禪沒有執政經驗，雖為太子，但一直到劉備臨終都沒有讓劉禪做過什麼事，都是劉備領著一幫人在打拼。對於一個十六歲的少年來說，沒有上過戰場，缺乏軍事經驗，沒有處理過政務，缺乏處理朝政的能力。在三國這個爾虞我詐的時代，不管是對外作戰，外交、還是對內的管理都需要豐富的經驗和政治頭腦，試想作為謹慎小心的託孤之臣的諸葛亮怎麼會在當時的情況下還政給一個軍事和政治小白，把蜀漢當成實驗田來給劉禪玩？
第三，蜀漢內部並不是鐵板一塊，存在不同的利益集團，也是有矛盾的。作為一直追隨劉備的重臣，其威望和能力為各利益集團所信服，諸葛亮憑藉威望可以調和和平衡各利益集團的矛盾，使蜀漢成為一個利益統一的整體，劉禪能嗎？恐怕其威望和能力還不足以震懾和平衡蜀漢的內部矛盾，稍有不慎，蜀漢不用外來進攻，恐怕內部就瓦解了。因此，諸葛亮為了一個統一的蜀漢，在劉禪沒有成熟起來之前，也不可能還政給劉禪。
至於諸葛亮上朝帶甲士百人，這要分兩說。
劉禪登基後，為什麼諸葛亮為什麼不還政與劉禪呢？有以下幾個原因：
第一，劉禪年紀還太小，其登基稱帝時才十六歲，對於政權穩固，天下一統的王朝來說，這沒什麼，但對於三國這樣一個三國鼎立，互相攻伐的時代來說，讓一個只有十六歲的人來統領一國朝政是很危險的事情，也是對國家利益的不負責，弄不好就會國破家亡。對於諸葛亮來說，一生忠於劉備，受其臨終囑託輔佐劉禪，絕不肯冒這個險。
第二，劉禪沒有執政經驗，雖為太子，但一直到劉備臨終都沒有讓劉禪做過什麼事，都是劉備領著一幫人在打拼。對於一個十六歲的少年來說，沒有上過戰場，缺乏軍事經驗，沒有處理過政務，缺乏處理朝政的能力。在三國這個爾虞我詐的時代，不管是對外作戰，外交、還是對內的管理都需要豐富的經驗和政治頭腦，試想作為謹慎小心的託孤之臣的諸葛亮怎麼會在當時的情況下還政給一個軍事和政治小白，把蜀漢當成實驗田來給劉禪玩？
第三，蜀漢內部並不是鐵板一塊，存在不同的利益集團，也是有矛盾的。作為一直追隨劉備的重臣，其威望和能力為各利益集團所信服，諸葛亮憑藉威望可以調和和平衡各利益集團的矛盾，使蜀漢成為一個利益統一的整體，劉禪能嗎？恐怕其威望和能力還不足以震懾和平衡蜀漢的內部矛盾，稍有不慎，蜀漢不用外來進攻，恐怕內部就瓦解了。因此，諸葛亮為了一個統一的蜀漢，在劉禪沒有成熟起來之前，也不可能還政給劉禪。
至於諸葛亮上朝帶甲士百人，這要分兩說。
第一種是不可能帶甲士上朝，自古至今，都沒有允許大臣帶甲士上朝的先例（荊軻刺秦王，秦王逃，荊軻追，都沒有甲士在場就是最好的證明），即使是權臣，玩弄朝政於股掌之間，也沒有帶甲士上朝的，只有帶甲帶兵器上朝的。朝堂是什麼地方?那是皇帝和群臣議政的地方，如果帶甲士上朝，如果意見不合，爭吵，甚至動用拳腳的時候（宋朝時包拯在朝堂上拿圭板砸大臣，南宋韓侂冑在上朝時被史彌遠等人活活打死，明朝的朝堂鬥毆血案），難道甲士也一哄而上?那朝堂豈不亂了套，成了什麼地方了，所以，對於朝堂不論什麼時候，都有嚴格的規矩，朝堂上除非有召喚，甲士是不能上朝的。因此諸葛亮也不可能帶甲士上朝。
第二種，晉書中曾經說「（恆）溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。溫多所廢徒，誅庾倩、殷涓、曹秀等。」這裡說到諸葛亮帶甲士百人上朝。如果是真的，只有一種可能，那就是劉備死後，劉禪即位，為了穩固政權，劉禪和諸葛亮聯合演出的一齣戲，目的是向其它政治派別展示帝黨與諸葛系合作之緊密，讓其它派系不得輕舉妄動。
溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿
－《晉史》
這句話的意思是，當時的大司馬桓溫廢司馬奕為東海王，改立東晉簡文帝司馬昱，當時的司馬昱下詔讓桓溫依照諸葛亮當年在蜀漢待遇，允許桓溫甲仗百人入殿。諸葛亮帶甲士入殿的故事大概就來自這裡。但是任何事情都要看事情發生的背景呀。我拿武松打一個比方：
有人講武松是一個大環蛋，為什麼呢？因為武松殺了他嫂子潘金蓮，古人講長嫂如母，武松殺嫂的行徑是太可惡了。
但是這就是不考慮背景，因為潘金蓮勾結西門慶通姦，然後殺了武大，武松為了復仇才去殺的潘金蓮，然後又殺了西門慶，對不對。有了背景，你才可以瞭解事情是怎麼一回事。我們可以看看東晉的簡文帝為什麼下詔讓桓溫依諸葛亮在蜀漢的待遇，甲仗百人入殿。
溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿
－《晉史》
這句話的意思是，當時的大司馬桓溫廢司馬奕為東海王，改立東晉簡文帝司馬昱，當時的司馬昱下詔讓桓溫依照諸葛亮當年在蜀漢待遇，允許桓溫甲仗百人入殿。諸葛亮帶甲士入殿的故事大概就來自這裡。但是任何事情都要看事情發生的背景呀。我拿武松打一個比方：
有人講武松是一個大環蛋，為什麼呢？因為武松殺了他嫂子潘金蓮，古人講長嫂如母，武松殺嫂的行徑是太可惡了。
但是這就是不考慮背景，因為潘金蓮勾結西門慶通姦，然後殺了武大，武松為了復仇才去殺的潘金蓮，然後又殺了西門慶，對不對。有了背景，你才可以瞭解事情是怎麼一回事。我們可以看看東晉的簡文帝為什麼下詔讓桓溫依諸葛亮在蜀漢的待遇，甲仗百人入殿。
桓溫在東晉是一個權臣，而且是想篡位的權臣。在東晉簡文帝下詔讓桓溫甲仗百人入殿之前，桓溫是盤踞在東晉重鎮荊州之地的權臣，他在永和三年（公元347年）攻陷盤踞巴蜀的由氐人李特建立的成漢政權，身名大震，逐漸有不臣之心，他當時掌握八州之地，自行招募部卒，任免官員。在永和七年，甚至親自率領五萬大軍順流而下到達武昌，直逼京城建康，逼朝廷殺死當時抑制桓溫的殷浩。
桓溫為了擴大自己的聲望，然後發動三次北伐戰爭，前兩次比較順利，但是最後一次被前燕的慕容垂擊敗損失三萬人。這件事對於桓溫的聲望大減，導致篡位的圖謀不成，當時郗超建議桓溫廢當時的皇帝司馬奕，另立新帝，以此效仿伊尹，霍光。桓溫於是帶兵入朝，廢除皇帝司馬昱，另立簡文帝司馬昱。同時大肆誅殺異己，比如司馬氏家族的司馬晞、司馬晃被廢為庶人，朝中大臣殷涓、庾倩、庾柔等人都被族誅。
簡文帝登基稱帝以後，給予桓溫甲仗百人入殿的權利，當時桓溫時常擔心會被桓溫廢除，甚至向郗超詢問桓溫是否會再行廢立。郗超以家族百口擔保不會再發生政變，簡文帝這才稍微安心。
簡文帝當皇帝八個月之後就憂懼而死，他臨終前的遺詔甚至是要求桓溫依照周公先例居攝，更寫道：“少子可輔者輔之，如不可，君自取之。”當時託孤大臣王坦之大怒，建議簡文帝重新寫遺詔，這才改成要求桓溫依照諸葛亮和王導的先例，輔佐幼主。
在廢立皇帝之後，簡文帝司馬昱之所以下詔讓桓溫甲仗百人入殿，依照諸葛亮的舊事，是希望桓溫忠貞不二，像諸葛亮一樣忠心，這從王坦之寫的遺詔裡面也可以看得出來，希望桓溫能夠忠貞像諸葛亮一樣，不要想著謀朝篡位。為什麼有人解讀出了諸葛亮有野心？ 溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿 －《晉史》 這句話的意思是，當時的大司馬桓溫廢司馬奕為東海王，改立東晉簡文帝司馬昱，當時的司馬昱下詔讓桓溫依照諸葛亮當年在蜀漢待遇，允許桓溫甲仗百人入殿。諸葛亮帶甲士入殿的故事大概就來自這裡。但是任何事情都要看事情發生的背景呀。我拿武松打一個比方： 有人講武松是一個大環蛋，為什麼呢？因為武松殺了他嫂子潘金蓮，古人講長嫂如母，武松殺嫂的行徑是太可惡了。 但是這就是不考慮背景，因為潘金蓮勾結西門慶通姦，然後殺了武大，武松為了復仇才去殺的潘金蓮，然後又殺了西門慶，對不對。有了背景，你才可以瞭解事情是怎麼一回事。我們可以看看東晉的簡文帝為什麼下詔讓桓溫依諸葛亮在蜀漢的待遇，甲仗百人入殿。 桓溫在東晉是一個權臣，而且是想篡位的權臣。在東晉簡文帝下詔讓桓溫甲仗百人入殿之前，桓溫是盤踞在東晉重鎮荊州之地的權臣，他在永和三年（公元347年）攻陷盤踞巴蜀的由氐人李特建立的成漢政權，身名大震，逐漸有不臣之心，他當時掌握八州之地，自行招募部卒，任免官員。在永和七年，甚至親自率領五萬大軍順流而下到達武昌，直逼京城建康，逼朝廷殺死當時抑制桓溫的殷浩。 桓溫為了擴大自己的聲望，然後發動三次北伐戰爭，前兩次比較順利，但是最後一次被前燕的慕容垂擊敗損失三萬人。這件事對於桓溫的聲望大減，導致篡位的圖謀不成，當時郗超建議桓溫廢當時的皇帝司馬奕，另立新帝，以此效仿伊尹，霍光。桓溫於是帶兵入朝，廢除皇帝司馬昱，另立簡文帝司馬昱。同時大肆誅殺異己，比如司馬氏家族的司馬晞、司馬晃被廢為庶人，朝中大臣殷涓、庾倩、庾柔等人都被族誅。 簡文帝登基稱帝以後，給予桓溫甲仗百人入殿的權利，當時桓溫時常擔心會被桓溫廢除，甚至向郗超詢問桓溫是否會再行廢立。郗超以家族百口擔保不會再發生政變，簡文帝這才稍微安心。 簡文帝當皇帝八個月之後就憂懼而死，他臨終前的遺詔甚至是要求桓溫依照周公先例居攝，更寫道：“少子可輔者輔之，如不可，君自取之。”當時託孤大臣王坦之大怒，建議簡文帝重新寫遺詔，這才改成要求桓溫依照諸葛亮和王導的先例，輔佐幼主。 在廢立皇帝之後，簡文帝司馬昱之所以下詔讓桓溫甲仗百人入殿，依照諸葛亮的舊事，是希望桓溫忠貞不二，像諸葛亮一樣忠心，這從王坦之寫的遺詔裡面也可以看得出來，希望桓溫能夠忠貞像諸葛亮一樣，不要想著謀朝篡位。為什麼有人解讀出了諸葛亮有野心？ 根據上文所訴桓溫依照諸葛亮的舊例應該是一種禮節。比如南北朝時期，劉裕的弟弟劉道憐因為跟隨劉裕南征北伐有功 ，就享受過甲仗五十人入殿的待遇。 此外也可以翻開漢語詞典看看： 《晉書·桓衝傳》：“又詔 衝 及 謝安 並加侍中，以甲杖五十人入殿。” 《宋書·武帝紀上》：“十月，高祖 領 青州 刺史。甲仗百人入殿。” 《南史·陸子隆傳》：“文帝 嗣位，子隆 領甲仗宿衛。” 這其實就是相當於明朝那些站在宮殿裡的大漢將軍，只是一個儀仗隊，顯示自己的身份待遇。 再比如唐朝時期的平陽昭公主去世的時候就有前後部羽葆鼓吹、大輅、麾幢、班劍四十人、虎賁甲卒。 不知道為什麼有些人理解為近些年某些熱播電視劇裡諸葛亮帶兵上殿，威逼劉禪的鏡頭，我只能說說很悲哀。東晉離三國這麼近，東晉的名士，學者 ，大臣能看到三國時期的諸多史料，他們都認為諸葛亮忠貞，而現在人天天陰謀論，說諸葛亮想造反。只能說很悲哀。桓溫甲仗百人入殿的背景
甲仗百人入殿只是一種待遇，給予大臣的一種高貴禮節
諸葛亮作為蜀漢重臣，深得劉備父子信賴，但他從未恃寵而驕。劉備白帝城託孤之時，曾說“如果劉禪無才，諸葛亮可以自行取度”，此話幾乎有將江山拱手相讓之意。但諸葛亮卻並未忘本，依然進退有度，只是謹慎的諸葛亮仍有兩件事讓人懷疑其有不臣之心，那就是遲遲不還政於幼主和帶甲士上殿。
聰明如諸葛亮，他不可能不知道這樣做會徒增別人猜忌，甚至可以說是授人以話柄，那他為何還要如此做呢？難道他真的有心稱帝？
諸葛亮作為蜀漢重臣，深得劉備父子信賴，但他從未恃寵而驕。劉備白帝城託孤之時，曾說“如果劉禪無才，諸葛亮可以自行取度”，此話幾乎有將江山拱手相讓之意。但諸葛亮卻並未忘本，依然進退有度，只是謹慎的諸葛亮仍有兩件事讓人懷疑其有不臣之心，那就是遲遲不還政於幼主和帶甲士上殿。
聰明如諸葛亮，他不可能不知道這樣做會徒增別人猜忌，甚至可以說是授人以話柄，那他為何還要如此做呢？難道他真的有心稱帝？
諸葛亮深諳君臣之禮，卻仍掌控朝堂遲遲不交權，其實這其中大有深意。首先，劉禪繼位時年僅十七歲，而在此之前一直是由劉備掌控大局。劉禪雖然已經學過《六韜》《韓非子》等治國之書，也曾習武，但畢竟只是皮毛。而且未經實踐，只能算是紙上談兵，倉促之間就讓劉禪治理整個國家，這無疑是讓蜀國自取滅亡。諸葛亮對蜀和劉氏父子忠心耿耿，絕不願意辛苦打下的江山毀於一旦。
君主尚且年幼，由親王或老臣代為處理政務這乃是常事。周朝時周公就曾攝政七年，攝政時間更長，手中權利也更大。因而攝政一事並非沒有前例，一直到清朝，甚至還有攝政王的存在，比如說多爾袞。可見人們對於暫攝國政一事是保持寬容和理解的，相較之下諸葛亮控制朝堂兩年也實屬正常。
諸葛亮作為蜀漢重臣，深得劉備父子信賴，但他從未恃寵而驕。劉備白帝城託孤之時，曾說“如果劉禪無才，諸葛亮可以自行取度”，此話幾乎有將江山拱手相讓之意。但諸葛亮卻並未忘本，依然進退有度，只是謹慎的諸葛亮仍有兩件事讓人懷疑其有不臣之心，那就是遲遲不還政於幼主和帶甲士上殿。
聰明如諸葛亮，他不可能不知道這樣做會徒增別人猜忌，甚至可以說是授人以話柄，那他為何還要如此做呢？難道他真的有心稱帝？
諸葛亮深諳君臣之禮，卻仍掌控朝堂遲遲不交權，其實這其中大有深意。首先，劉禪繼位時年僅十七歲，而在此之前一直是由劉備掌控大局。劉禪雖然已經學過《六韜》《韓非子》等治國之書，也曾習武，但畢竟只是皮毛。而且未經實踐，只能算是紙上談兵，倉促之間就讓劉禪治理整個國家，這無疑是讓蜀國自取滅亡。諸葛亮對蜀和劉氏父子忠心耿耿，絕不願意辛苦打下的江山毀於一旦。
君主尚且年幼，由親王或老臣代為處理政務這乃是常事。周朝時周公就曾攝政七年，攝政時間更長，手中權利也更大。因而攝政一事並非沒有前例，一直到清朝，甚至還有攝政王的存在，比如說多爾袞。可見人們對於暫攝國政一事是保持寬容和理解的，相較之下諸葛亮控制朝堂兩年也實屬正常。
諸葛亮不交權也是形勢所迫。劉備逝世當年蜀國就叛亂四起，太守朱褒和夷王高定先後反叛讓形勢更加嚴峻，諸葛亮不得不派使者與東吳重修舊好。在這之後諸葛亮討伐南方四郡，後來又北伐征討魏國。在《出師表》中諸葛亮將“興復漢室，還於舊都”作為其職分，可見自劉備逝世後，諸葛亮深知自己時日無多，一心想平復內憂外患，完成先帝遺志。只有大權在握，這些事才能有條不紊地進行。
至於諸葛亮帶甲士百人上殿，在《晉書》中有過記載，詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿。這是東晉時皇帝給大臣恆溫的特殊待遇，讓他像諸葛亮一樣可以帶甲士出入皇宮，可見諸葛亮帶兵上殿確有其事。按理說帝王多忌諱此事，秦始皇就不許大臣攜帶兵器上殿，怕遭到暗害。在劉禪這裡卻一反常態，給了諸葛亮特權，這是為何呢？
諸葛亮作為蜀漢重臣，深得劉備父子信賴，但他從未恃寵而驕。劉備白帝城託孤之時，曾說“如果劉禪無才，諸葛亮可以自行取度”，此話幾乎有將江山拱手相讓之意。但諸葛亮卻並未忘本，依然進退有度，只是謹慎的諸葛亮仍有兩件事讓人懷疑其有不臣之心，那就是遲遲不還政於幼主和帶甲士上殿。
聰明如諸葛亮，他不可能不知道這樣做會徒增別人猜忌，甚至可以說是授人以話柄，那他為何還要如此做呢？難道他真的有心稱帝？
諸葛亮深諳君臣之禮，卻仍掌控朝堂遲遲不交權，其實這其中大有深意。首先，劉禪繼位時年僅十七歲，而在此之前一直是由劉備掌控大局。劉禪雖然已經學過《六韜》《韓非子》等治國之書，也曾習武，但畢竟只是皮毛。而且未經實踐，只能算是紙上談兵，倉促之間就讓劉禪治理整個國家，這無疑是讓蜀國自取滅亡。諸葛亮對蜀和劉氏父子忠心耿耿，絕不願意辛苦打下的江山毀於一旦。
君主尚且年幼，由親王或老臣代為處理政務這乃是常事。周朝時周公就曾攝政七年，攝政時間更長，手中權利也更大。因而攝政一事並非沒有前例，一直到清朝，甚至還有攝政王的存在，比如說多爾袞。可見人們對於暫攝國政一事是保持寬容和理解的，相較之下諸葛亮控制朝堂兩年也實屬正常。
諸葛亮不交權也是形勢所迫。劉備逝世當年蜀國就叛亂四起，太守朱褒和夷王高定先後反叛讓形勢更加嚴峻，諸葛亮不得不派使者與東吳重修舊好。在這之後諸葛亮討伐南方四郡，後來又北伐征討魏國。在《出師表》中諸葛亮將“興復漢室，還於舊都”作為其職分，可見自劉備逝世後，諸葛亮深知自己時日無多，一心想平復內憂外患，完成先帝遺志。只有大權在握，這些事才能有條不紊地進行。
至於諸葛亮帶甲士百人上殿，在《晉書》中有過記載，詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿。這是東晉時皇帝給大臣恆溫的特殊待遇，讓他像諸葛亮一樣可以帶甲士出入皇宮，可見諸葛亮帶兵上殿確有其事。按理說帝王多忌諱此事，秦始皇就不許大臣攜帶兵器上殿，怕遭到暗害。在劉禪這裡卻一反常態，給了諸葛亮特權，這是為何呢？
首先這是對其身份的肯定，古代帝王為表恩寵，多給予臣下與眾不同的賞賜以做區分。商朝的聞太師就有雌雄鞭，可以上打皇帝，下懲百官，這裡的甲士百人也與之類似。另外，這些人都是為了保衛諸葛亮的安全，蜀國國政俱繫於諸葛亮一人之身，一旦他發生意外，後果不堪設想。當時蜀國國內並不安寧，即使在朝堂之上也難保意外不會發生。因此帶甲士上殿也在情理之中，是特殊時期的特殊待遇。
諸葛亮一生為蜀國和劉備鞠躬盡瘁，操勞至死，所為的無非是報知遇之恩而已。若是覬覦皇位，他早就可以動手，不必遲遲等待，所以僅以這兩件事就斷定諸葛亮有不臣之心，實在是太過荒唐了。
曹操敢還政給漢獻帝嘛？不敢，諸葛亮也處於這個尷尬的位置，不管諸葛亮有沒有野心，他都不敢把權利還給劉禪，一旦劉禪掌權，即使不殺諸葛亮諸葛亮也別想再獨攬軍政大權，更多的可能就是閒置，而且諸葛亮代表的不是他一個人，還有整個荊襄一派，諸葛亮能成功打敗李嚴等人獨攬大權，全靠荊襄一派的蔣琬馬氏家族等人的支持，一旦他失去了權利，荊襄一派自然也會遭到打壓，所以諸葛亮即使自己有把權利交出來的念頭也不敢付之行動，因為他身後還有一個利益集團
諸葛亮在我國民間，具有極高的聲望和地位，不但因為他擁有遠超常人的機謀與智慧，還因為他對蜀漢忠貞不二的德行，以及他鞠躬盡瘁，死而後已的情懷，還有對他“出師未捷身先死”的悲憫。他是我國曆代“極心無二慮，盡公不顧私”的忠臣、賢臣與智臣的代表，既是人們仰望尊崇的神仙人物，又是人們唏噓感嘆的悲情英雄。然而，皎皎者易汙，嶢嶢者易折，越是高潔的人物越是容易招來人們惡意的揣度，於是就有諸葛亮獨攬大權，目無君上，把持朝政等等惡意攻擊，然而，事實究竟是怎樣的呢？
諸葛亮在我國民間，具有極高的聲望和地位，不但因為他擁有遠超常人的機謀與智慧，還因為他對蜀漢忠貞不二的德行，以及他鞠躬盡瘁，死而後已的情懷，還有對他“出師未捷身先死”的悲憫。他是我國曆代“極心無二慮，盡公不顧私”的忠臣、賢臣與智臣的代表，既是人們仰望尊崇的神仙人物，又是人們唏噓感嘆的悲情英雄。然而，皎皎者易汙，嶢嶢者易折，越是高潔的人物越是容易招來人們惡意的揣度，於是就有諸葛亮獨攬大權，目無君上，把持朝政等等惡意攻擊，然而，事實究竟是怎樣的呢？
如題中所說，劉禪已經登基稱帝，諸葛亮為什麼不肯還政於他，上朝時還要帶甲士百人？先說帶甲士百人上朝的事，翻遍《三國志.蜀書.諸葛亮傳》也沒有看到諸葛亮有帶甲士上朝的記錄，而在《晉書》中有這樣一段話：
“溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。溫多所廢徒，誅庾倩、殷涓、曹秀等。”
意思是被擅行廢立的恆溫擁立的傀儡皇帝簡文帝，曾經下詔恆溫可以效仿三國時期的諸葛亮主持國政，還可以帶甲士上朝，再加以諸多賞賜。至於這段記載能否佐證諸葛亮要帶甲士上朝，還有待商榷。退一萬步來說，諸葛亮處於蜀國的權力中心，生死關乎蜀漢的安慰存亡，在三國那樣一個亂世，總有帶甲出行的行為又能說明什麼呢？
諸葛亮在我國民間，具有極高的聲望和地位，不但因為他擁有遠超常人的機謀與智慧，還因為他對蜀漢忠貞不二的德行，以及他鞠躬盡瘁，死而後已的情懷，還有對他“出師未捷身先死”的悲憫。他是我國曆代“極心無二慮，盡公不顧私”的忠臣、賢臣與智臣的代表，既是人們仰望尊崇的神仙人物，又是人們唏噓感嘆的悲情英雄。然而，皎皎者易汙，嶢嶢者易折，越是高潔的人物越是容易招來人們惡意的揣度，於是就有諸葛亮獨攬大權，目無君上，把持朝政等等惡意攻擊，然而，事實究竟是怎樣的呢？
如題中所說，劉禪已經登基稱帝，諸葛亮為什麼不肯還政於他，上朝時還要帶甲士百人？先說帶甲士百人上朝的事，翻遍《三國志.蜀書.諸葛亮傳》也沒有看到諸葛亮有帶甲士上朝的記錄，而在《晉書》中有這樣一段話：
“溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。溫多所廢徒，誅庾倩、殷涓、曹秀等。”
意思是被擅行廢立的恆溫擁立的傀儡皇帝簡文帝，曾經下詔恆溫可以效仿三國時期的諸葛亮主持國政，還可以帶甲士上朝，再加以諸多賞賜。至於這段記載能否佐證諸葛亮要帶甲士上朝，還有待商榷。退一萬步來說，諸葛亮處於蜀國的權力中心，生死關乎蜀漢的安慰存亡，在三國那樣一個亂世，總有帶甲出行的行為又能說明什麼呢？
三國時期，典型的權臣如董卓、曹操之輩，無不是“見君不趨,稱臣不名,劍履上殿”，“奏事不稱臣，受詔不拜，以天子旒冕、車服、旌旗、禮樂郊祀天地”等等。反觀諸葛亮一生從未給自己過分的加官進爵，也未為自己大謀私產，留給後代的不過是“桑八百株，薄田十五頃”。
劉備死前，為了完成“漢賊不兩立，王業不偏安”得心願，當眾跟諸葛亮說，"君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取"，又對劉禪說，"汝與丞相從事，事之如父"，這是開誠佈公的權力交接，明明白白的將權力交到了諸葛亮的手上，沒有所謂的陰謀，也沒有所謂的試探，若劉備真的對諸葛亮心存疑慮，又豈會只指定一名輔臣。
諸葛亮在我國民間，具有極高的聲望和地位，不但因為他擁有遠超常人的機謀與智慧，還因為他對蜀漢忠貞不二的德行，以及他鞠躬盡瘁，死而後已的情懷，還有對他“出師未捷身先死”的悲憫。他是我國曆代“極心無二慮，盡公不顧私”的忠臣、賢臣與智臣的代表，既是人們仰望尊崇的神仙人物，又是人們唏噓感嘆的悲情英雄。然而，皎皎者易汙，嶢嶢者易折，越是高潔的人物越是容易招來人們惡意的揣度，於是就有諸葛亮獨攬大權，目無君上，把持朝政等等惡意攻擊，然而，事實究竟是怎樣的呢？
如題中所說，劉禪已經登基稱帝，諸葛亮為什麼不肯還政於他，上朝時還要帶甲士百人？先說帶甲士百人上朝的事，翻遍《三國志.蜀書.諸葛亮傳》也沒有看到諸葛亮有帶甲士上朝的記錄，而在《晉書》中有這樣一段話：
“溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。溫多所廢徒，誅庾倩、殷涓、曹秀等。”
意思是被擅行廢立的恆溫擁立的傀儡皇帝簡文帝，曾經下詔恆溫可以效仿三國時期的諸葛亮主持國政，還可以帶甲士上朝，再加以諸多賞賜。至於這段記載能否佐證諸葛亮要帶甲士上朝，還有待商榷。退一萬步來說，諸葛亮處於蜀國的權力中心，生死關乎蜀漢的安慰存亡，在三國那樣一個亂世，總有帶甲出行的行為又能說明什麼呢？
三國時期，典型的權臣如董卓、曹操之輩，無不是“見君不趨,稱臣不名,劍履上殿”，“奏事不稱臣，受詔不拜，以天子旒冕、車服、旌旗、禮樂郊祀天地”等等。反觀諸葛亮一生從未給自己過分的加官進爵，也未為自己大謀私產，留給後代的不過是“桑八百株，薄田十五頃”。
劉備死前，為了完成“漢賊不兩立，王業不偏安”得心願，當眾跟諸葛亮說，"君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取"，又對劉禪說，"汝與丞相從事，事之如父"，這是開誠佈公的權力交接，明明白白的將權力交到了諸葛亮的手上，沒有所謂的陰謀，也沒有所謂的試探，若劉備真的對諸葛亮心存疑慮，又豈會只指定一名輔臣。
為了完成北伐大業，他必須事無鉅細地親力親為，還要在老邁之時，不避刀兵，親上戰場，為國征戰。清朝王夫之和趙翼都感嘆過，諸葛亮苦啊：
他自然知道自己行使君權，會被許多人疑惑，所以他才要格外細膩、格外周到、格外守規矩，就為了免得動搖蜀漢的權威。
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，對諸葛亮這個鞠躬盡瘁死而後已，孜孜以求興復漢室的悲情英雄，我們是不是應該多一些真誠的敬佩，少一些惡意的揣度呢？
公元223年，劉備去世，劉禪登基，蜀中大權盡歸諸葛亮之手。蜀漢百姓安居樂業，豐衣足食。諸葛亮對內興修水利，重農抑商，糧食產量大幅度提高，為北伐奠定基礎。對外南征雍闓、孟獲，穩固南方，發動十一次北伐。可為什麼一生忠心於劉氏的諸葛亮沒有讓權給早已是皇帝的劉禪呢？
公元223年，劉備去世，劉禪登基，蜀中大權盡歸諸葛亮之手。蜀漢百姓安居樂業，豐衣足食。諸葛亮對內興修水利，重農抑商，糧食產量大幅度提高，為北伐奠定基礎。對外南征雍闓、孟獲，穩固南方，發動十一次北伐。可為什麼一生忠心於劉氏的諸葛亮沒有讓權給早已是皇帝的劉禪呢？
究其原因是不願、不敢。
何為不願？不想違背劉備遺志。諸葛亮原隱居在南陽，只為尋求一明主，被劉備三顧之情所感動，成為劉備肱骨之臣，定下了今後蜀漢發展的方向，先佔荊州，再奪益州，大事可成，劉備稱讚:“孤之有孔明，猶魚之有水。”
千里馬常有，而伯樂不常有。有才能的人得到明主賞識，是多麼幸運！可惜天公不作美，劉備病逝，恨沒有光復漢朝。知人之恩，沒死難忘。諸葛亮繼承遺志，放棄了間接害死劉備的東吳，轉攻曹魏，發動北伐。可是當時蜀地大多數人不願打破這個安穩的局勢，反對北伐，諸葛亮只有握緊權力，才能強制鎮壓反對的聲音。
另外諸葛亮的掌控心極強。事事親力親為，不願他人插手。《三國演義》就有記載:司馬懿問諸葛亮派來的使者，你家的丞相過的怎麼樣？因不是重要的事，使者回答道:“丞相每天起早貪黑，只要超過二十衝仗的懲罰就要親自過目，且沒有食慾，一天都吃不下多少”，司馬懿大笑:“諸葛亮身體不好還吃的這麼少，還能活多久？”果不其然諸葛亮累死於五丈原。
公元223年，劉備去世，劉禪登基，蜀中大權盡歸諸葛亮之手。蜀漢百姓安居樂業，豐衣足食。諸葛亮對內興修水利，重農抑商，糧食產量大幅度提高，為北伐奠定基礎。對外南征雍闓、孟獲，穩固南方，發動十一次北伐。可為什麼一生忠心於劉氏的諸葛亮沒有讓權給早已是皇帝的劉禪呢？
究其原因是不願、不敢。
何為不願？不想違背劉備遺志。諸葛亮原隱居在南陽，只為尋求一明主，被劉備三顧之情所感動，成為劉備肱骨之臣，定下了今後蜀漢發展的方向，先佔荊州，再奪益州，大事可成，劉備稱讚:“孤之有孔明，猶魚之有水。”
千里馬常有，而伯樂不常有。有才能的人得到明主賞識，是多麼幸運！可惜天公不作美，劉備病逝，恨沒有光復漢朝。知人之恩，沒死難忘。諸葛亮繼承遺志，放棄了間接害死劉備的東吳，轉攻曹魏，發動北伐。可是當時蜀地大多數人不願打破這個安穩的局勢，反對北伐，諸葛亮只有握緊權力，才能強制鎮壓反對的聲音。
另外諸葛亮的掌控心極強。事事親力親為，不願他人插手。《三國演義》就有記載:司馬懿問諸葛亮派來的使者，你家的丞相過的怎麼樣？因不是重要的事，使者回答道:“丞相每天起早貪黑，只要超過二十衝仗的懲罰就要親自過目，且沒有食慾，一天都吃不下多少”，司馬懿大笑:“諸葛亮身體不好還吃的這麼少，還能活多久？”果不其然諸葛亮累死於五丈原。
不敢則是因為以諸葛亮為首的新勢力和以李嚴為主的舊勢力，矛盾重重。李嚴原是劉璋手下，後來在錦竹迎劉備進城，不僅壯大了劉備的軍力，還帶動一群當地官員歸順，不會吹灰之力就取得了益州。事後論功行賞，李嚴就任裨將軍，之後又冊封為尚書令，與諸葛亮一樣是託孤之臣。李嚴在益州可謂是地頭蛇，其勢力根深蒂固，權力極大，且自視清高，瞧不起他人，與諸葛亮交惡。
劉備在世前，還能調節一下，劉備一去世，矛盾爆發。諸葛亮多次北伐皆糧草不足，而李嚴就是管理糧草運輸的，有一次故意謊報軍情，想借諸葛亮出師不利而責怪，後被察覺，諸葛亮將李嚴貶為平民，卻沒有殺他，就是怕新舊勢力關係變的更惡劣，朝堂不穩。
還有就是不放心劉禪執政。劉禪雖跟在諸葛亮，劉備身邊耳濡目染，有了一定的能力，但終究就沒有經歷什麼，還分不清是非黑白，怕其受到奸臣小人之輩的影響，敗壞朝綱。卻沒想到的是，諸葛亮死後，劉禪就寵信黃皓，荒廢朝業，不思進取，無人敢說真話，說實話的人不是死就是遠離朝廷，民心離散，最終導致蜀漢滅亡。
公元223年，劉備去世，劉禪登基，蜀中大權盡歸諸葛亮之手。蜀漢百姓安居樂業，豐衣足食。諸葛亮對內興修水利，重農抑商，糧食產量大幅度提高，為北伐奠定基礎。對外南征雍闓、孟獲，穩固南方，發動十一次北伐。可為什麼一生忠心於劉氏的諸葛亮沒有讓權給早已是皇帝的劉禪呢？
究其原因是不願、不敢。
何為不願？不想違背劉備遺志。諸葛亮原隱居在南陽，只為尋求一明主，被劉備三顧之情所感動，成為劉備肱骨之臣，定下了今後蜀漢發展的方向，先佔荊州，再奪益州，大事可成，劉備稱讚:“孤之有孔明，猶魚之有水。”
千里馬常有，而伯樂不常有。有才能的人得到明主賞識，是多麼幸運！可惜天公不作美，劉備病逝，恨沒有光復漢朝。知人之恩，沒死難忘。諸葛亮繼承遺志，放棄了間接害死劉備的東吳，轉攻曹魏，發動北伐。可是當時蜀地大多數人不願打破這個安穩的局勢，反對北伐，諸葛亮只有握緊權力，才能強制鎮壓反對的聲音。
另外諸葛亮的掌控心極強。事事親力親為，不願他人插手。《三國演義》就有記載:司馬懿問諸葛亮派來的使者，你家的丞相過的怎麼樣？因不是重要的事，使者回答道:“丞相每天起早貪黑，只要超過二十衝仗的懲罰就要親自過目，且沒有食慾，一天都吃不下多少”，司馬懿大笑:“諸葛亮身體不好還吃的這麼少，還能活多久？”果不其然諸葛亮累死於五丈原。
不敢則是因為以諸葛亮為首的新勢力和以李嚴為主的舊勢力，矛盾重重。李嚴原是劉璋手下，後來在錦竹迎劉備進城，不僅壯大了劉備的軍力，還帶動一群當地官員歸順，不會吹灰之力就取得了益州。事後論功行賞，李嚴就任裨將軍，之後又冊封為尚書令，與諸葛亮一樣是託孤之臣。李嚴在益州可謂是地頭蛇，其勢力根深蒂固，權力極大，且自視清高，瞧不起他人，與諸葛亮交惡。
劉備在世前，還能調節一下，劉備一去世，矛盾爆發。諸葛亮多次北伐皆糧草不足，而李嚴就是管理糧草運輸的，有一次故意謊報軍情，想借諸葛亮出師不利而責怪，後被察覺，諸葛亮將李嚴貶為平民，卻沒有殺他，就是怕新舊勢力關係變的更惡劣，朝堂不穩。
還有就是不放心劉禪執政。劉禪雖跟在諸葛亮，劉備身邊耳濡目染，有了一定的能力，但終究就沒有經歷什麼，還分不清是非黑白，怕其受到奸臣小人之輩的影響，敗壞朝綱。卻沒想到的是，諸葛亮死後，劉禪就寵信黃皓，荒廢朝業，不思進取，無人敢說真話，說實話的人不是死就是遠離朝廷，民心離散，最終導致蜀漢滅亡。
至於說諸葛亮上朝還要帶甲士百人，那是保護自身安全，震懾敵人。就像現在的大人物無論去那裡，旁邊全是保鏢一樣。
在當時，外敵就有曹魏，東吳，他們哪一個不希望諸葛亮這個頂樑柱死，內敵即蜀地官員，諸葛亮“治罰臧否，不宜異同”，犯錯就要受到嚴懲，得罪了太多人，小心謹慎的諸葛亮自然也知道，所以帶兵上朝，而劉禪也認可這事，皆因蜀漢可是由諸葛亮才能支撐著。
諸葛亮在是一個能臣幹吏的同時他也是一個權臣。諸葛亮在劉備時期是一個盡心盡力的好臣子。但到了劉禪時期表面上是鞠躬盡瘁好臣子的模樣。但實際上諸葛亮做的事和霍光完全相同。劉禪時期的諸葛亮就是一個權傾朝野的“權臣”。而諸葛亮之所以會上朝都帶著甲士很明顯就是怕死。而這個危險有內部危險也有外部危險。
諸葛亮在是一個能臣幹吏的同時他也是一個權臣。諸葛亮在劉備時期是一個盡心盡力的好臣子。但到了劉禪時期表面上是鞠躬盡瘁好臣子的模樣。但實際上諸葛亮做的事和霍光完全相同。劉禪時期的諸葛亮就是一個權傾朝野的“權臣”。而諸葛亮之所以會上朝都帶著甲士很明顯就是怕死。而這個危險有內部危險也有外部危險。
劉備“白帝城託孤”的故事想必大家都耳熟能詳了。但又有誰知道真實的白帝城託孤實際上背後隱藏著無盡的刀光劍影。劉備在白帝城感到時日無多的時候召見了李嚴和諸葛亮託付後世。在此期間劉備也曾多次試探諸葛亮的忠心。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”先主又為詔敕後主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”這一段主要劉備就是試探諸葛亮有沒有野心，他對諸葛亮說劉禪能輔助就輔助，輔助不了你就取而代之吧。如果諸葛亮沒有什麼表示的話那麼諸葛亮肯定得死在劉備前面。而諸葛亮顯然也聽出來劉備的試探之意，所以諸葛亮也保證發誓會效忠劉禪。劉備這才饒了諸葛亮一命。
諸葛亮在是一個能臣幹吏的同時他也是一個權臣。諸葛亮在劉備時期是一個盡心盡力的好臣子。但到了劉禪時期表面上是鞠躬盡瘁好臣子的模樣。但實際上諸葛亮做的事和霍光完全相同。劉禪時期的諸葛亮就是一個權傾朝野的“權臣”。而諸葛亮之所以會上朝都帶著甲士很明顯就是怕死。而這個危險有內部危險也有外部危險。
劉備“白帝城託孤”的故事想必大家都耳熟能詳了。但又有誰知道真實的白帝城託孤實際上背後隱藏著無盡的刀光劍影。劉備在白帝城感到時日無多的時候召見了李嚴和諸葛亮託付後世。在此期間劉備也曾多次試探諸葛亮的忠心。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”先主又為詔敕後主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”這一段主要劉備就是試探諸葛亮有沒有野心，他對諸葛亮說劉禪能輔助就輔助，輔助不了你就取而代之吧。如果諸葛亮沒有什麼表示的話那麼諸葛亮肯定得死在劉備前面。而諸葛亮顯然也聽出來劉備的試探之意，所以諸葛亮也保證發誓會效忠劉禪。劉備這才饒了諸葛亮一命。
但很顯然劉備死後諸葛亮就有些肆無忌憚了。首先劉備的遺命是讓諸葛亮輔助劉禪。而事實上劉備死後諸葛亮立馬掌握了蜀漢的大權。繼位的劉禪僅僅是一個傀儡罷了。要知道當時劉禪在繼位稱帝的時候就已經十七歲了。在古代十七歲早已經成年了。而諸葛亮卻我行我素架空了劉禪。蜀漢大小政事事無鉅細全部得彙報給諸葛亮。劉禪也比較聰明，眼見自己被架空了並沒有著急和諸葛亮對抗，而是對諸葛亮表示治理國家帶兵打仗就交給你了。我就管祖宗祭祀就行。雖說劉禪表現的很豁達但實際上恨透了專權的諸葛亮了。
諸葛亮在是一個能臣幹吏的同時他也是一個權臣。諸葛亮在劉備時期是一個盡心盡力的好臣子。但到了劉禪時期表面上是鞠躬盡瘁好臣子的模樣。但實際上諸葛亮做的事和霍光完全相同。劉禪時期的諸葛亮就是一個權傾朝野的“權臣”。而諸葛亮之所以會上朝都帶著甲士很明顯就是怕死。而這個危險有內部危險也有外部危險。
劉備“白帝城託孤”的故事想必大家都耳熟能詳了。但又有誰知道真實的白帝城託孤實際上背後隱藏著無盡的刀光劍影。劉備在白帝城感到時日無多的時候召見了李嚴和諸葛亮託付後世。在此期間劉備也曾多次試探諸葛亮的忠心。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”先主又為詔敕後主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”這一段主要劉備就是試探諸葛亮有沒有野心，他對諸葛亮說劉禪能輔助就輔助，輔助不了你就取而代之吧。如果諸葛亮沒有什麼表示的話那麼諸葛亮肯定得死在劉備前面。而諸葛亮顯然也聽出來劉備的試探之意，所以諸葛亮也保證發誓會效忠劉禪。劉備這才饒了諸葛亮一命。
但很顯然劉備死後諸葛亮就有些肆無忌憚了。首先劉備的遺命是讓諸葛亮輔助劉禪。而事實上劉備死後諸葛亮立馬掌握了蜀漢的大權。繼位的劉禪僅僅是一個傀儡罷了。要知道當時劉禪在繼位稱帝的時候就已經十七歲了。在古代十七歲早已經成年了。而諸葛亮卻我行我素架空了劉禪。蜀漢大小政事事無鉅細全部得彙報給諸葛亮。劉禪也比較聰明，眼見自己被架空了並沒有著急和諸葛亮對抗，而是對諸葛亮表示治理國家帶兵打仗就交給你了。我就管祖宗祭祀就行。雖說劉禪表現的很豁達但實際上恨透了專權的諸葛亮了。
諸葛亮為什麼會罔顧劉備的遺命架空劉禪掌握蜀漢大權呢？最重要的原因就是諸葛亮專權。諸葛亮在內政方面很有能力這是毋庸置疑的。但其最大的缺點就是專權。不肯把權力分享給其他人，哪怕是新繼位的皇帝劉禪。原本的同為託孤大臣李嚴就是被諸葛亮給用計陷害了。本身劉備為了防止權臣的出現就把蜀漢的政權和軍權分別託付給了諸葛亮和李嚴。但悲劇的是李嚴沒鬥過諸葛亮。最終軍政大權被諸葛亮一手掌握劉禪就成了一個空殼皇帝。史書記載諸葛亮權欲心極重事必躬親不願與人分享權力。而司馬懿也通過使者對諸葛亮的日常起居飲食判斷諸葛亮最終會活活累死。事實證明諸葛亮貪婪的專權導致自身累死在五丈原。
諸葛亮在是一個能臣幹吏的同時他也是一個權臣。諸葛亮在劉備時期是一個盡心盡力的好臣子。但到了劉禪時期表面上是鞠躬盡瘁好臣子的模樣。但實際上諸葛亮做的事和霍光完全相同。劉禪時期的諸葛亮就是一個權傾朝野的“權臣”。而諸葛亮之所以會上朝都帶著甲士很明顯就是怕死。而這個危險有內部危險也有外部危險。
劉備“白帝城託孤”的故事想必大家都耳熟能詳了。但又有誰知道真實的白帝城託孤實際上背後隱藏著無盡的刀光劍影。劉備在白帝城感到時日無多的時候召見了李嚴和諸葛亮託付後世。在此期間劉備也曾多次試探諸葛亮的忠心。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”先主又為詔敕後主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”這一段主要劉備就是試探諸葛亮有沒有野心，他對諸葛亮說劉禪能輔助就輔助，輔助不了你就取而代之吧。如果諸葛亮沒有什麼表示的話那麼諸葛亮肯定得死在劉備前面。而諸葛亮顯然也聽出來劉備的試探之意，所以諸葛亮也保證發誓會效忠劉禪。劉備這才饒了諸葛亮一命。
但很顯然劉備死後諸葛亮就有些肆無忌憚了。首先劉備的遺命是讓諸葛亮輔助劉禪。而事實上劉備死後諸葛亮立馬掌握了蜀漢的大權。繼位的劉禪僅僅是一個傀儡罷了。要知道當時劉禪在繼位稱帝的時候就已經十七歲了。在古代十七歲早已經成年了。而諸葛亮卻我行我素架空了劉禪。蜀漢大小政事事無鉅細全部得彙報給諸葛亮。劉禪也比較聰明，眼見自己被架空了並沒有著急和諸葛亮對抗，而是對諸葛亮表示治理國家帶兵打仗就交給你了。我就管祖宗祭祀就行。雖說劉禪表現的很豁達但實際上恨透了專權的諸葛亮了。
諸葛亮為什麼會罔顧劉備的遺命架空劉禪掌握蜀漢大權呢？最重要的原因就是諸葛亮專權。諸葛亮在內政方面很有能力這是毋庸置疑的。但其最大的缺點就是專權。不肯把權力分享給其他人，哪怕是新繼位的皇帝劉禪。原本的同為託孤大臣李嚴就是被諸葛亮給用計陷害了。本身劉備為了防止權臣的出現就把蜀漢的政權和軍權分別託付給了諸葛亮和李嚴。但悲劇的是李嚴沒鬥過諸葛亮。最終軍政大權被諸葛亮一手掌握劉禪就成了一個空殼皇帝。史書記載諸葛亮權欲心極重事必躬親不願與人分享權力。而司馬懿也通過使者對諸葛亮的日常起居飲食判斷諸葛亮最終會活活累死。事實證明諸葛亮貪婪的專權導致自身累死在五丈原。
至於諸葛亮上朝帶著甲士這件事雖然沒有明確記載，但在《晉書》中有記載“溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬等。”這是東晉時皇帝給大臣恆溫的特殊待遇，讓他像諸葛亮一樣可以帶甲士出入皇宮，由此可見諸葛亮帶甲士上朝是真實發生的事情。而諸葛亮帶甲士的目的主要是為了防止被刺殺。而刺殺他的敵人可能來自於內部也可能來自於外部。內部因素首先劉禪就恨他入骨，畢竟諸葛亮專權架空了劉禪這是不爭的事實。
諸葛亮在是一個能臣幹吏的同時他也是一個權臣。諸葛亮在劉備時期是一個盡心盡力的好臣子。但到了劉禪時期表面上是鞠躬盡瘁好臣子的模樣。但實際上諸葛亮做的事和霍光完全相同。劉禪時期的諸葛亮就是一個權傾朝野的“權臣”。而諸葛亮之所以會上朝都帶著甲士很明顯就是怕死。而這個危險有內部危險也有外部危險。
劉備“白帝城託孤”的故事想必大家都耳熟能詳了。但又有誰知道真實的白帝城託孤實際上背後隱藏著無盡的刀光劍影。劉備在白帝城感到時日無多的時候召見了李嚴和諸葛亮託付後世。在此期間劉備也曾多次試探諸葛亮的忠心。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”先主又為詔敕後主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”這一段主要劉備就是試探諸葛亮有沒有野心，他對諸葛亮說劉禪能輔助就輔助，輔助不了你就取而代之吧。如果諸葛亮沒有什麼表示的話那麼諸葛亮肯定得死在劉備前面。而諸葛亮顯然也聽出來劉備的試探之意，所以諸葛亮也保證發誓會效忠劉禪。劉備這才饒了諸葛亮一命。
但很顯然劉備死後諸葛亮就有些肆無忌憚了。首先劉備的遺命是讓諸葛亮輔助劉禪。而事實上劉備死後諸葛亮立馬掌握了蜀漢的大權。繼位的劉禪僅僅是一個傀儡罷了。要知道當時劉禪在繼位稱帝的時候就已經十七歲了。在古代十七歲早已經成年了。而諸葛亮卻我行我素架空了劉禪。蜀漢大小政事事無鉅細全部得彙報給諸葛亮。劉禪也比較聰明，眼見自己被架空了並沒有著急和諸葛亮對抗，而是對諸葛亮表示治理國家帶兵打仗就交給你了。我就管祖宗祭祀就行。雖說劉禪表現的很豁達但實際上恨透了專權的諸葛亮了。
諸葛亮為什麼會罔顧劉備的遺命架空劉禪掌握蜀漢大權呢？最重要的原因就是諸葛亮專權。諸葛亮在內政方面很有能力這是毋庸置疑的。但其最大的缺點就是專權。不肯把權力分享給其他人，哪怕是新繼位的皇帝劉禪。原本的同為託孤大臣李嚴就是被諸葛亮給用計陷害了。本身劉備為了防止權臣的出現就把蜀漢的政權和軍權分別託付給了諸葛亮和李嚴。但悲劇的是李嚴沒鬥過諸葛亮。最終軍政大權被諸葛亮一手掌握劉禪就成了一個空殼皇帝。史書記載諸葛亮權欲心極重事必躬親不願與人分享權力。而司馬懿也通過使者對諸葛亮的日常起居飲食判斷諸葛亮最終會活活累死。事實證明諸葛亮貪婪的專權導致自身累死在五丈原。
至於諸葛亮上朝帶著甲士這件事雖然沒有明確記載，但在《晉書》中有記載“溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬等。”這是東晉時皇帝給大臣恆溫的特殊待遇，讓他像諸葛亮一樣可以帶甲士出入皇宮，由此可見諸葛亮帶甲士上朝是真實發生的事情。而諸葛亮帶甲士的目的主要是為了防止被刺殺。而刺殺他的敵人可能來自於內部也可能來自於外部。內部因素首先劉禪就恨他入骨，畢竟諸葛亮專權架空了劉禪這是不爭的事實。
其次，諸葛亮把權力都握在自己手中。這就導致蜀漢很多人可能會因為不滿諸葛亮專權想要刺殺諸葛亮從而獲得實際權力。第三諸葛亮在蜀漢內部實行嚴苛律法得罪了很多人。難免這些人會狗急跳牆刺殺諸葛亮。而外部的敵人可能是對方的死士或者是降將，萬一真有人玩一出無間道諸葛亮還真就不敢冒這個險。要知道後來蜀漢丞相費禕就是降將郭循所刺殺的。諸葛亮小心一點總沒有大錯。但不論如何諸葛亮此舉都免不了帶有心虛的意思。
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