有人說中國有些武術大師聽到實戰就慫了，你怎麼看？
一開始，我想糾正題主一個錯誤，不是“有些武術大師”，二是全部“武術大師”聽到實戰就慫。
那些不慫的，例如雷雷，就已經丟掉這個名號了。
一開始，我想糾正題主一個錯誤，不是“有些武術大師”，二是全部“武術大師”聽到實戰就慫。
那些不慫的，例如雷雷，就已經丟掉這個名號了。
其實這很正常，我們光從這個名號就可以得知這些“武術大師”是什麼玩意了。
我們要知道，類似泰拳、拳擊、散打這些格鬥流派的高手，基本上是沒有用“大師”來做稱號的，大多都是以“拳王”這一名號來進行稱謂。只有“傳統武術”的練習者，才喜歡用“大師”來自吹自擂。
那這裡面有什麼差別嗎？
自然有的，簡單的說，“拳王”是一拳一拳打出來的，是有實戰能力的。而“大師”都是吹出來的，實戰能力基本是零！
所以這些“大師”遇上挑戰就慫得像把頭埋土裡的鴕鳥！什麼武術的尊嚴、自己的名聲都一邊去，我反正頭在土裡，我聽不見看不見！沒辦法啊，因為這些“大師”自己知道打不過啊！上臺去被人暴揍一頓，他還怎麼賺錢？畢竟已經有這麼多前車之鑑了。
那到底是什麼原因讓這些“武術大師”如此的羸弱、膽小呢？下面就讓我來分析分析。
“武術”本身的問題
其實在二十年前我曾是一個狂熱的武術愛好者，但二十年後的今天我卻是一個執著的武術打假者！
無它，只因我年長了，成熟了，我發現我對武術的熱愛很大程度上是基於這玩意是土生土長的國貨，是那有些扭曲的“愛國情懷”矇蔽了我的雙眼，而不能客觀的評價。
現在，再讓我來評價“武術”，我會說：“武術不是完全無用，但也真不那麼有用！”它就如同中醫一般，已經完成了自己最主要的歷史使命，時至今日，已經落伍了、過時了！
要闡述這個觀點，我必須先普及一個理論：“武術”實戰的相對性！
世間萬事萬物都是相對的，所以要想討論武術的實戰性，就必須找出一個同類型的東西來進行比較！比如說，練武的人絕對比“肥宅”更有實戰性，但對上身體素質極佳的運動員那就難說了，而在現代搏擊面前更是基本沒有勝算。所以，現代搏擊是武術實戰能力最好的檢驗工具！
那兩者比較結果是怎樣呢？我想答案是不言而喻的，武術完敗！同樣的人種，同樣的年級，同樣的體格，一年現代搏擊可以暴揍練習“武術”數年的所謂的高手！
再看看國外，現在流行的UFC、K1，有任何一種武術的身影嗎？而國內，一個業餘搏擊愛好者徐曉東就可以挑戰整個傳武武林，無一人應戰！這些鐵一般的事實擺在這裡，無一不佐證了“武術”的誇大其詞！
我知道，很多人喜歡用“真正的武術建國後就已經失傳，留下的只是套路”的觀點來安慰自己，那麼我讓大家看一張圖片：
一開始，我想糾正題主一個錯誤，不是“有些武術大師”，二是全部“武術大師”聽到實戰就慫。
那些不慫的，例如雷雷，就已經丟掉這個名號了。
其實這很正常，我們光從這個名號就可以得知這些“武術大師”是什麼玩意了。
我們要知道，類似泰拳、拳擊、散打這些格鬥流派的高手，基本上是沒有用“大師”來做稱號的，大多都是以“拳王”這一名號來進行稱謂。只有“傳統武術”的練習者，才喜歡用“大師”來自吹自擂。
那這裡面有什麼差別嗎？
自然有的，簡單的說，“拳王”是一拳一拳打出來的，是有實戰能力的。而“大師”都是吹出來的，實戰能力基本是零！
所以這些“大師”遇上挑戰就慫得像把頭埋土裡的鴕鳥！什麼武術的尊嚴、自己的名聲都一邊去，我反正頭在土裡，我聽不見看不見！沒辦法啊，因為這些“大師”自己知道打不過啊！上臺去被人暴揍一頓，他還怎麼賺錢？畢竟已經有這麼多前車之鑑了。
那到底是什麼原因讓這些“武術大師”如此的羸弱、膽小呢？下面就讓我來分析分析。
“武術”本身的問題
其實在二十年前我曾是一個狂熱的武術愛好者，但二十年後的今天我卻是一個執著的武術打假者！
無它，只因我年長了，成熟了，我發現我對武術的熱愛很大程度上是基於這玩意是土生土長的國貨，是那有些扭曲的“愛國情懷”矇蔽了我的雙眼，而不能客觀的評價。
現在，再讓我來評價“武術”，我會說：“武術不是完全無用，但也真不那麼有用！”它就如同中醫一般，已經完成了自己最主要的歷史使命，時至今日，已經落伍了、過時了！
要闡述這個觀點，我必須先普及一個理論：“武術”實戰的相對性！
世間萬事萬物都是相對的，所以要想討論武術的實戰性，就必須找出一個同類型的東西來進行比較！比如說，練武的人絕對比“肥宅”更有實戰性，但對上身體素質極佳的運動員那就難說了，而在現代搏擊面前更是基本沒有勝算。所以，現代搏擊是武術實戰能力最好的檢驗工具！
那兩者比較結果是怎樣呢？我想答案是不言而喻的，武術完敗！同樣的人種，同樣的年級，同樣的體格，一年現代搏擊可以暴揍練習“武術”數年的所謂的高手！
再看看國外，現在流行的UFC、K1，有任何一種武術的身影嗎？而國內，一個業餘搏擊愛好者徐曉東就可以挑戰整個傳武武林，無一人應戰！這些鐵一般的事實擺在這裡，無一不佐證了“武術”的誇大其詞！
我知道，很多人喜歡用“真正的武術建國後就已經失傳，留下的只是套路”的觀點來安慰自己，那麼我讓大家看一張圖片：
這是一百年前國外的攝像機記錄的畫面，我們可以很清晰的看到以前的傳統武術和現在沒有什麼變化，所以失傳這個說法是行不通的。
下面我們再說一事，1953年，澳門，吳式太極宗師吳鑑泉的長子吳公儀（鑑泉太極拳社社長）與白鶴派拳師陳剋夫的一場生死比武，在港澳官民和新聞界引起震動。比武原因是吳公儀號稱“南北無敵手”，陳剋夫遂發起挑戰，各大報紙還為此引發了激烈的口水戰。 至於戰況，那也還是很激烈的，類似於潑婦打架、老漢鬥毆，王八拳滿天飛！
其實傳統武術到底怎樣，在幾十年前，李小龍已經有過評價。在他看來：
傳統式打法，因為風格和套路太多了，讓人的思想變扭，就像傳統武術的練習，將對手比作成死屍一樣站樁不動而進行練習，這就是一種幻想，這是好比陸地學游泳是不現實的，武術要能打不應該太注重發展他的品牌，而是發展他的實戰性，練習者應該不斷的刪減招式，而不是不斷的加沒用的花哨。
正因為李小龍看到了傳武的弊端，所以後來又跑去學習了跆拳道、拳擊、空手道等武術。
其實，作為傳武最後遮羞布的李小龍也是反傳武的，這也挺諷刺的。
人的問題
實戰搏擊歸根結底比的還是人，簡單來說你速度快、力量強，稍加訓練積累點經驗只用王八拳你也是高手！
一開始，我想糾正題主一個錯誤，不是“有些武術大師”，二是全部“武術大師”聽到實戰就慫。
那些不慫的，例如雷雷，就已經丟掉這個名號了。
其實這很正常，我們光從這個名號就可以得知這些“武術大師”是什麼玩意了。
我們要知道，類似泰拳、拳擊、散打這些格鬥流派的高手，基本上是沒有用“大師”來做稱號的，大多都是以“拳王”這一名號來進行稱謂。只有“傳統武術”的練習者，才喜歡用“大師”來自吹自擂。
那這裡面有什麼差別嗎？
自然有的，簡單的說，“拳王”是一拳一拳打出來的，是有實戰能力的。而“大師”都是吹出來的，實戰能力基本是零！
所以這些“大師”遇上挑戰就慫得像把頭埋土裡的鴕鳥！什麼武術的尊嚴、自己的名聲都一邊去，我反正頭在土裡，我聽不見看不見！沒辦法啊，因為這些“大師”自己知道打不過啊！上臺去被人暴揍一頓，他還怎麼賺錢？畢竟已經有這麼多前車之鑑了。
那到底是什麼原因讓這些“武術大師”如此的羸弱、膽小呢？下面就讓我來分析分析。
“武術”本身的問題
其實在二十年前我曾是一個狂熱的武術愛好者，但二十年後的今天我卻是一個執著的武術打假者！
無它，只因我年長了，成熟了，我發現我對武術的熱愛很大程度上是基於這玩意是土生土長的國貨，是那有些扭曲的“愛國情懷”矇蔽了我的雙眼，而不能客觀的評價。
現在，再讓我來評價“武術”，我會說：“武術不是完全無用，但也真不那麼有用！”它就如同中醫一般，已經完成了自己最主要的歷史使命，時至今日，已經落伍了、過時了！
要闡述這個觀點，我必須先普及一個理論：“武術”實戰的相對性！
世間萬事萬物都是相對的，所以要想討論武術的實戰性，就必須找出一個同類型的東西來進行比較！比如說，練武的人絕對比“肥宅”更有實戰性，但對上身體素質極佳的運動員那就難說了，而在現代搏擊面前更是基本沒有勝算。所以，現代搏擊是武術實戰能力最好的檢驗工具！
那兩者比較結果是怎樣呢？我想答案是不言而喻的，武術完敗！同樣的人種，同樣的年級，同樣的體格，一年現代搏擊可以暴揍練習“武術”數年的所謂的高手！
再看看國外，現在流行的UFC、K1，有任何一種武術的身影嗎？而國內，一個業餘搏擊愛好者徐曉東就可以挑戰整個傳武武林，無一人應戰！這些鐵一般的事實擺在這裡，無一不佐證了“武術”的誇大其詞！
我知道，很多人喜歡用“真正的武術建國後就已經失傳，留下的只是套路”的觀點來安慰自己，那麼我讓大家看一張圖片：
這是一百年前國外的攝像機記錄的畫面，我們可以很清晰的看到以前的傳統武術和現在沒有什麼變化，所以失傳這個說法是行不通的。
下面我們再說一事，1953年，澳門，吳式太極宗師吳鑑泉的長子吳公儀（鑑泉太極拳社社長）與白鶴派拳師陳剋夫的一場生死比武，在港澳官民和新聞界引起震動。比武原因是吳公儀號稱“南北無敵手”，陳剋夫遂發起挑戰，各大報紙還為此引發了激烈的口水戰。 至於戰況，那也還是很激烈的，類似於潑婦打架、老漢鬥毆，王八拳滿天飛！
其實傳統武術到底怎樣，在幾十年前，李小龍已經有過評價。在他看來：
傳統式打法，因為風格和套路太多了，讓人的思想變扭，就像傳統武術的練習，將對手比作成死屍一樣站樁不動而進行練習，這就是一種幻想，這是好比陸地學游泳是不現實的，武術要能打不應該太注重發展他的品牌，而是發展他的實戰性，練習者應該不斷的刪減招式，而不是不斷的加沒用的花哨。
正因為李小龍看到了傳武的弊端，所以後來又跑去學習了跆拳道、拳擊、空手道等武術。
其實，作為傳武最後遮羞布的李小龍也是反傳武的，這也挺諷刺的。
人的問題
實戰搏擊歸根結底比的還是人，簡單來說你速度快、力量強，稍加訓練積累點經驗只用王八拳你也是高手！
那大家再看看那些“武術大師”們，哪一個不是大腹便便？有半分練武者的樣子嗎？
這些大師們更多的是把“武術”當成一個斂財的工具，根本沒有一個武者應有的勇氣、膽氣與尊嚴！他們整日裡蠅營狗苟，沉迷於女色、口欲，而另一邊的現代搏擊手，刻苦訓練，科學飲食，遠離女色。請問這些武術大師拿什麼去和人比？
所以從這兩點來說，“武術大師”認慫真的是情理之中的事！
其實說到最後，我還是很期盼某個真正的“大師”能站出來，用實際行動告訴我：“你錯了！”
相比打臉，我更怕我年輕時的夢是一個笑話！
今天，一位叫“姜其童”的大師發佈了一段太極拳表演和擊打沙包的視頻，本人藉機向姜大師提了幾個問題。全文如下“姜大師，弱弱的問幾句：一、你的擊打力量如何？A、太極拳中抖勁力量怎麼樣（也就是瞬間爆發力，詠春拳和閩南的五祖鶴陽拳稱之為寸勁）？B、看了你在打沙袋用了擺拳、勾拳、直拳，姑且算太極拳的一部分吧。你的擊打力量如何？有多重？C、打太極看不出腳步移動的快慢，但看了你打沙袋的姿勢和動作，不知道反應速度以及自己的腳步移動速度如何？二、不知道你的體能儲備如何？能熬過三回合嗎？三、抗擊打能力怎樣（好像雷雷、餘昌華、伍知亮、田野、丁浩、呂剛等大師的抗擊打能力都一般）。對了，一般普通的散打（含各類搏擊）運動完，直、擺、勾拳的擊打力量，如果達不到一百公斤以上的，那基本上就是活的拳靶子，只有被打死的份了。至於找你比武，估計早晚會有人的。不過，題外話：在下五十多歲了，提不起爭強好勝心了，在你這把年紀時，直、擺、勾的力量在一百五十公斤以上，其中右勾拳二百公斤以上。也練過傳統武術，但自認為都是三腳貓，上不得檯面。想要維護傳統武術的聲譽沒錯，走和現代搏擊相結合也是正確的，但建議一下，別太自滿了，會輸的很難看！”
問題提出後，姜大師沒有正面回答，而是提出要和本人比武，並問輸贏多少？以下為聊天記錄：終於知道這些所謂的傳武大師為何如此高調，為何如此報團了。可憐的中國武術！
今天，一位叫“姜其童”的大師發佈了一段太極拳表演和擊打沙包的視頻，本人藉機向姜大師提了幾個問題。全文如下“姜大師，弱弱的問幾句：一、你的擊打力量如何？A、太極拳中抖勁力量怎麼樣（也就是瞬間爆發力，詠春拳和閩南的五祖鶴陽拳稱之為寸勁）？B、看了你在打沙袋用了擺拳、勾拳、直拳，姑且算太極拳的一部分吧。你的擊打力量如何？有多重？C、打太極看不出腳步移動的快慢，但看了你打沙袋的姿勢和動作，不知道反應速度以及自己的腳步移動速度如何？二、不知道你的體能儲備如何？能熬過三回合嗎？三、抗擊打能力怎樣（好像雷雷、餘昌華、伍知亮、田野、丁浩、呂剛等大師的抗擊打能力都一般）。對了，一般普通的散打（含各類搏擊）運動完，直、擺、勾拳的擊打力量，如果達不到一百公斤以上的，那基本上就是活的拳靶子，只有被打死的份了。至於找你比武，估計早晚會有人的。不過，題外話：在下五十多歲了，提不起爭強好勝心了，在你這把年紀時，直、擺、勾的力量在一百五十公斤以上，其中右勾拳二百公斤以上。也練過傳統武術，但自認為都是三腳貓，上不得檯面。想要維護傳統武術的聲譽沒錯，走和現代搏擊相結合也是正確的，但建議一下，別太自滿了，會輸的很難看！”
問題提出後，姜大師沒有正面回答，而是提出要和本人比武，並問輸贏多少？以下為聊天記錄：終於知道這些所謂的傳武大師為何如此高調，為何如此報團了。可憐的中國武術！
今天，一位叫“姜其童”的大師發佈了一段太極拳表演和擊打沙包的視頻，本人藉機向姜大師提了幾個問題。全文如下“姜大師，弱弱的問幾句：一、你的擊打力量如何？A、太極拳中抖勁力量怎麼樣（也就是瞬間爆發力，詠春拳和閩南的五祖鶴陽拳稱之為寸勁）？B、看了你在打沙袋用了擺拳、勾拳、直拳，姑且算太極拳的一部分吧。你的擊打力量如何？有多重？C、打太極看不出腳步移動的快慢，但看了你打沙袋的姿勢和動作，不知道反應速度以及自己的腳步移動速度如何？二、不知道你的體能儲備如何？能熬過三回合嗎？三、抗擊打能力怎樣（好像雷雷、餘昌華、伍知亮、田野、丁浩、呂剛等大師的抗擊打能力都一般）。對了，一般普通的散打（含各類搏擊）運動完，直、擺、勾拳的擊打力量，如果達不到一百公斤以上的，那基本上就是活的拳靶子，只有被打死的份了。至於找你比武，估計早晚會有人的。不過，題外話：在下五十多歲了，提不起爭強好勝心了，在你這把年紀時，直、擺、勾的力量在一百五十公斤以上，其中右勾拳二百公斤以上。也練過傳統武術，但自認為都是三腳貓，上不得檯面。想要維護傳統武術的聲譽沒錯，走和現代搏擊相結合也是正確的，但建議一下，別太自滿了，會輸的很難看！”
問題提出後，姜大師沒有正面回答，而是提出要和本人比武，並問輸贏多少？以下為聊天記錄：終於知道這些所謂的傳武大師為何如此高調，為何如此報團了。可憐的中國武術！
今天，一位叫“姜其童”的大師發佈了一段太極拳表演和擊打沙包的視頻，本人藉機向姜大師提了幾個問題。全文如下“姜大師，弱弱的問幾句：一、你的擊打力量如何？A、太極拳中抖勁力量怎麼樣（也就是瞬間爆發力，詠春拳和閩南的五祖鶴陽拳稱之為寸勁）？B、看了你在打沙袋用了擺拳、勾拳、直拳，姑且算太極拳的一部分吧。你的擊打力量如何？有多重？C、打太極看不出腳步移動的快慢，但看了你打沙袋的姿勢和動作，不知道反應速度以及自己的腳步移動速度如何？二、不知道你的體能儲備如何？能熬過三回合嗎？三、抗擊打能力怎樣（好像雷雷、餘昌華、伍知亮、田野、丁浩、呂剛等大師的抗擊打能力都一般）。對了，一般普通的散打（含各類搏擊）運動完，直、擺、勾拳的擊打力量，如果達不到一百公斤以上的，那基本上就是活的拳靶子，只有被打死的份了。至於找你比武，估計早晚會有人的。不過，題外話：在下五十多歲了，提不起爭強好勝心了，在你這把年紀時，直、擺、勾的力量在一百五十公斤以上，其中右勾拳二百公斤以上。也練過傳統武術，但自認為都是三腳貓，上不得檯面。想要維護傳統武術的聲譽沒錯，走和現代搏擊相結合也是正確的，但建議一下，別太自滿了，會輸的很難看！”
問題提出後，姜大師沒有正面回答，而是提出要和本人比武，並問輸贏多少？以下為聊天記錄：終於知道這些所謂的傳武大師為何如此高調，為何如此報團了。可憐的中國武術！
今天，一位叫“姜其童”的大師發佈了一段太極拳表演和擊打沙包的視頻，本人藉機向姜大師提了幾個問題。全文如下“姜大師，弱弱的問幾句：一、你的擊打力量如何？A、太極拳中抖勁力量怎麼樣（也就是瞬間爆發力，詠春拳和閩南的五祖鶴陽拳稱之為寸勁）？B、看了你在打沙袋用了擺拳、勾拳、直拳，姑且算太極拳的一部分吧。你的擊打力量如何？有多重？C、打太極看不出腳步移動的快慢，但看了你打沙袋的姿勢和動作，不知道反應速度以及自己的腳步移動速度如何？二、不知道你的體能儲備如何？能熬過三回合嗎？三、抗擊打能力怎樣（好像雷雷、餘昌華、伍知亮、田野、丁浩、呂剛等大師的抗擊打能力都一般）。對了，一般普通的散打（含各類搏擊）運動完，直、擺、勾拳的擊打力量，如果達不到一百公斤以上的，那基本上就是活的拳靶子，只有被打死的份了。至於找你比武，估計早晚會有人的。不過，題外話：在下五十多歲了，提不起爭強好勝心了，在你這把年紀時，直、擺、勾的力量在一百五十公斤以上，其中右勾拳二百公斤以上。也練過傳統武術，但自認為都是三腳貓，上不得檯面。想要維護傳統武術的聲譽沒錯，走和現代搏擊相結合也是正確的，但建議一下，別太自滿了，會輸的很難看！”
問題提出後，姜大師沒有正面回答，而是提出要和本人比武，並問輸贏多少？以下為聊天記錄：終於知道這些所謂的傳武大師為何如此高調，為何如此報團了。可憐的中國武術！
當代所謂的“武術大師”99.99都是傳承於過去“打把式賣藝”的，他們的“武術”就是為表演而生的，無實戰能力是天生的！
真正能實戰的武藝傳承脈絡主要有三個：其一，古代的軍事將領為了保持對軍隊的統帥利益，在家族內世代相傳；其二，軍事將領落草為冦、為匪以後傳之於綠林之中；其三，俗話說“不習道法無以成兵法”，兵家就是從道家發展而來的。許多看透世態的軍人，遁入深山修道，也將武藝和兵法帶入道門，授予徒眾，形成了強大的道家武藝。
“武術大師”不是武功高手，而是文化大師。
中國武術是世界聞名的，在過去很長的一段時期，真正能在世界影壇闖出名堂的中國影星，大部分都是“武打明星”。可以說，“武術”這個東西，不只是在國內，在國外也是大有市場的。因此，我們一直將“武術”作為對外文化輸出的一部分。注意，是文化輸出，而非實戰技能輸出。
可以這麼說，當代中國武術的核心已經從“實戰”轉變成了“文化”。不信的話，可以看看當代的“武術大師”們，比如各大門派的掌門，你肯定從未見過他們上臺實戰過，只能看到他們披上一件古風古韻的外衣，蓄好一套飄逸的長髮或長鬚，再掛上一個“會長”或“副會長”職銜，然後常做的事情就是坐而論道、坐而論武，大談如何振興中華武術文化。頂多偶爾上臺，耍一套“慢動作”，名為“內家拳法”，以靜制動，而且還能讓觀眾挑不出任何毛病。
“武術大師”不是武功高手，而是文化大師。
中國武術是世界聞名的，在過去很長的一段時期，真正能在世界影壇闖出名堂的中國影星，大部分都是“武打明星”。可以說，“武術”這個東西，不只是在國內，在國外也是大有市場的。因此，我們一直將“武術”作為對外文化輸出的一部分。注意，是文化輸出，而非實戰技能輸出。
可以這麼說，當代中國武術的核心已經從“實戰”轉變成了“文化”。不信的話，可以看看當代的“武術大師”們，比如各大門派的掌門，你肯定從未見過他們上臺實戰過，只能看到他們披上一件古風古韻的外衣，蓄好一套飄逸的長髮或長鬚，再掛上一個“會長”或“副會長”職銜，然後常做的事情就是坐而論道、坐而論武，大談如何振興中華武術文化。頂多偶爾上臺，耍一套“慢動作”，名為“內家拳法”，以靜制動，而且還能讓觀眾挑不出任何毛病。
任何事物，凡是上升到“文化”層面，就是“形而上”的東西了。至於那些具體的腳法、拳法、肌肉、汗水，相比之下，都已經落入細枝末流了。大師們雖然不便親自動手，但收的徒弟們卻個個龍精虎猛。論實戰，一個凶猛的徒弟，估計能一腿一個，在實戰中解決掉一堆大師。但為什麼徒弟們只能在舞臺或擂臺上流血流汗，而大師們卻可以悠閒自得地陪著富商、高官、洋弟子們飲茶論道呢？其根本原因，就是大師們乾的是“形而上”的東西，而徒弟們乾的是“形而下”的東西；大師們有能力“變現”，徒弟們只能靠大師發生活費。當然，如果徒弟還不是大師的入室弟子，可能還得向大師交“學費”。
“武術大師”不是武功高手，而是文化大師。
中國武術是世界聞名的，在過去很長的一段時期，真正能在世界影壇闖出名堂的中國影星，大部分都是“武打明星”。可以說，“武術”這個東西，不只是在國內，在國外也是大有市場的。因此，我們一直將“武術”作為對外文化輸出的一部分。注意，是文化輸出，而非實戰技能輸出。
可以這麼說，當代中國武術的核心已經從“實戰”轉變成了“文化”。不信的話，可以看看當代的“武術大師”們，比如各大門派的掌門，你肯定從未見過他們上臺實戰過，只能看到他們披上一件古風古韻的外衣，蓄好一套飄逸的長髮或長鬚，再掛上一個“會長”或“副會長”職銜，然後常做的事情就是坐而論道、坐而論武，大談如何振興中華武術文化。頂多偶爾上臺，耍一套“慢動作”，名為“內家拳法”，以靜制動，而且還能讓觀眾挑不出任何毛病。
任何事物，凡是上升到“文化”層面，就是“形而上”的東西了。至於那些具體的腳法、拳法、肌肉、汗水，相比之下，都已經落入細枝末流了。大師們雖然不便親自動手，但收的徒弟們卻個個龍精虎猛。論實戰，一個凶猛的徒弟，估計能一腿一個，在實戰中解決掉一堆大師。但為什麼徒弟們只能在舞臺或擂臺上流血流汗，而大師們卻可以悠閒自得地陪著富商、高官、洋弟子們飲茶論道呢？其根本原因，就是大師們乾的是“形而上”的東西，而徒弟們乾的是“形而下”的東西；大師們有能力“變現”，徒弟們只能靠大師發生活費。當然，如果徒弟還不是大師的入室弟子，可能還得向大師交“學費”。
說到這裡，武術究竟應該往“實戰”方向發展，還是往“文化”方向發展，是顯而易見的。在文明社會中，法律都禁止打架鬥毆了，你還往“實戰”方向發展，豈不是自找死路嗎？剩下只有一條路，就是將“武術”發展為“文化”，進而產生市場價值、教育價值、旅遊價值、娛樂價值。
“武術大師”不是武功高手，而是文化大師。
中國武術是世界聞名的，在過去很長的一段時期，真正能在世界影壇闖出名堂的中國影星，大部分都是“武打明星”。可以說，“武術”這個東西，不只是在國內，在國外也是大有市場的。因此，我們一直將“武術”作為對外文化輸出的一部分。注意，是文化輸出，而非實戰技能輸出。
可以這麼說，當代中國武術的核心已經從“實戰”轉變成了“文化”。不信的話，可以看看當代的“武術大師”們，比如各大門派的掌門，你肯定從未見過他們上臺實戰過，只能看到他們披上一件古風古韻的外衣，蓄好一套飄逸的長髮或長鬚，再掛上一個“會長”或“副會長”職銜，然後常做的事情就是坐而論道、坐而論武，大談如何振興中華武術文化。頂多偶爾上臺，耍一套“慢動作”，名為“內家拳法”，以靜制動，而且還能讓觀眾挑不出任何毛病。
任何事物，凡是上升到“文化”層面，就是“形而上”的東西了。至於那些具體的腳法、拳法、肌肉、汗水，相比之下，都已經落入細枝末流了。大師們雖然不便親自動手，但收的徒弟們卻個個龍精虎猛。論實戰，一個凶猛的徒弟，估計能一腿一個，在實戰中解決掉一堆大師。但為什麼徒弟們只能在舞臺或擂臺上流血流汗，而大師們卻可以悠閒自得地陪著富商、高官、洋弟子們飲茶論道呢？其根本原因，就是大師們乾的是“形而上”的東西，而徒弟們乾的是“形而下”的東西；大師們有能力“變現”，徒弟們只能靠大師發生活費。當然，如果徒弟還不是大師的入室弟子，可能還得向大師交“學費”。
說到這裡，武術究竟應該往“實戰”方向發展，還是往“文化”方向發展，是顯而易見的。在文明社會中，法律都禁止打架鬥毆了，你還往“實戰”方向發展，豈不是自找死路嗎？剩下只有一條路，就是將“武術”發展為“文化”，進而產生市場價值、教育價值、旅遊價值、娛樂價值。
在這個基礎上而言，何為“武術大師”呢？自然是“文化”玩得好的人才是“大師”。至於那些實戰能力還不錯的人，更適合圍繞在大師身邊，眾星拱月，襯托出大師的高深莫測。
有一個叫“格鬥狂人”的人，曾向“武術大師”們發起挑戰。
前段時間，有一個姓“徐”的“格鬥狂人”，勇敢地向“武術大師”們發起了挑戰，其實就是因為他看不慣那些所謂的“武術大師”天天耍嘴皮子、演戲。其實相比於“徐狂人”這種從小進行實戰訓練之人來說，“大師”們的實戰能力確實不行。
“武術大師”不是武功高手，而是文化大師。
中國武術是世界聞名的，在過去很長的一段時期，真正能在世界影壇闖出名堂的中國影星，大部分都是“武打明星”。可以說，“武術”這個東西，不只是在國內，在國外也是大有市場的。因此，我們一直將“武術”作為對外文化輸出的一部分。注意，是文化輸出，而非實戰技能輸出。
可以這麼說，當代中國武術的核心已經從“實戰”轉變成了“文化”。不信的話，可以看看當代的“武術大師”們，比如各大門派的掌門，你肯定從未見過他們上臺實戰過，只能看到他們披上一件古風古韻的外衣，蓄好一套飄逸的長髮或長鬚，再掛上一個“會長”或“副會長”職銜，然後常做的事情就是坐而論道、坐而論武，大談如何振興中華武術文化。頂多偶爾上臺，耍一套“慢動作”，名為“內家拳法”，以靜制動，而且還能讓觀眾挑不出任何毛病。
任何事物，凡是上升到“文化”層面，就是“形而上”的東西了。至於那些具體的腳法、拳法、肌肉、汗水，相比之下，都已經落入細枝末流了。大師們雖然不便親自動手，但收的徒弟們卻個個龍精虎猛。論實戰，一個凶猛的徒弟，估計能一腿一個，在實戰中解決掉一堆大師。但為什麼徒弟們只能在舞臺或擂臺上流血流汗，而大師們卻可以悠閒自得地陪著富商、高官、洋弟子們飲茶論道呢？其根本原因，就是大師們乾的是“形而上”的東西，而徒弟們乾的是“形而下”的東西；大師們有能力“變現”，徒弟們只能靠大師發生活費。當然，如果徒弟還不是大師的入室弟子，可能還得向大師交“學費”。
說到這裡，武術究竟應該往“實戰”方向發展，還是往“文化”方向發展，是顯而易見的。在文明社會中，法律都禁止打架鬥毆了，你還往“實戰”方向發展，豈不是自找死路嗎？剩下只有一條路，就是將“武術”發展為“文化”，進而產生市場價值、教育價值、旅遊價值、娛樂價值。
在這個基礎上而言，何為“武術大師”呢？自然是“文化”玩得好的人才是“大師”。至於那些實戰能力還不錯的人，更適合圍繞在大師身邊，眾星拱月，襯托出大師的高深莫測。
有一個叫“格鬥狂人”的人，曾向“武術大師”們發起挑戰。
前段時間，有一個姓“徐”的“格鬥狂人”，勇敢地向“武術大師”們發起了挑戰，其實就是因為他看不慣那些所謂的“武術大師”天天耍嘴皮子、演戲。其實相比於“徐狂人”這種從小進行實戰訓練之人來說，“大師”們的實戰能力確實不行。
但“徐狂人”這麼做，是非常幼稚的，他根本沒有意識到現代“武術”的重點是“文化”，而不是“實戰”。他卻還想搞過去“華山論劍”那一套，在拳腳上見真章。他也不好好想想，他這個一介武夫、一個普通的拳館老闆，也配和那些有地位、有名氣、有頭銜的“武術大師”們動手嗎？大師們自有“無形劍氣”，不用直面“徐狂人”，就能令其一敗塗地。結果雖然“武術大師”並未與“徐狂人”直接實戰，但是也沒有慫。雙方想要實戰的願望不可謂不迫切，只是最後因為種種原因，沒能如願以償，見個高下。
“武術大師”不是武功高手，而是文化大師。
中國武術是世界聞名的，在過去很長的一段時期，真正能在世界影壇闖出名堂的中國影星，大部分都是“武打明星”。可以說，“武術”這個東西，不只是在國內，在國外也是大有市場的。因此，我們一直將“武術”作為對外文化輸出的一部分。注意，是文化輸出，而非實戰技能輸出。
可以這麼說，當代中國武術的核心已經從“實戰”轉變成了“文化”。不信的話，可以看看當代的“武術大師”們，比如各大門派的掌門，你肯定從未見過他們上臺實戰過，只能看到他們披上一件古風古韻的外衣，蓄好一套飄逸的長髮或長鬚，再掛上一個“會長”或“副會長”職銜，然後常做的事情就是坐而論道、坐而論武，大談如何振興中華武術文化。頂多偶爾上臺，耍一套“慢動作”，名為“內家拳法”，以靜制動，而且還能讓觀眾挑不出任何毛病。
任何事物，凡是上升到“文化”層面，就是“形而上”的東西了。至於那些具體的腳法、拳法、肌肉、汗水，相比之下，都已經落入細枝末流了。大師們雖然不便親自動手，但收的徒弟們卻個個龍精虎猛。論實戰，一個凶猛的徒弟，估計能一腿一個，在實戰中解決掉一堆大師。但為什麼徒弟們只能在舞臺或擂臺上流血流汗，而大師們卻可以悠閒自得地陪著富商、高官、洋弟子們飲茶論道呢？其根本原因，就是大師們乾的是“形而上”的東西，而徒弟們乾的是“形而下”的東西；大師們有能力“變現”，徒弟們只能靠大師發生活費。當然，如果徒弟還不是大師的入室弟子，可能還得向大師交“學費”。
說到這裡，武術究竟應該往“實戰”方向發展，還是往“文化”方向發展，是顯而易見的。在文明社會中，法律都禁止打架鬥毆了，你還往“實戰”方向發展，豈不是自找死路嗎？剩下只有一條路，就是將“武術”發展為“文化”，進而產生市場價值、教育價值、旅遊價值、娛樂價值。
在這個基礎上而言，何為“武術大師”呢？自然是“文化”玩得好的人才是“大師”。至於那些實戰能力還不錯的人，更適合圍繞在大師身邊，眾星拱月，襯托出大師的高深莫測。
有一個叫“格鬥狂人”的人，曾向“武術大師”們發起挑戰。
前段時間，有一個姓“徐”的“格鬥狂人”，勇敢地向“武術大師”們發起了挑戰，其實就是因為他看不慣那些所謂的“武術大師”天天耍嘴皮子、演戲。其實相比於“徐狂人”這種從小進行實戰訓練之人來說，“大師”們的實戰能力確實不行。
但“徐狂人”這麼做，是非常幼稚的，他根本沒有意識到現代“武術”的重點是“文化”，而不是“實戰”。他卻還想搞過去“華山論劍”那一套，在拳腳上見真章。他也不好好想想，他這個一介武夫、一個普通的拳館老闆，也配和那些有地位、有名氣、有頭銜的“武術大師”們動手嗎？大師們自有“無形劍氣”，不用直面“徐狂人”，就能令其一敗塗地。結果雖然“武術大師”並未與“徐狂人”直接實戰，但是也沒有慫。雙方想要實戰的願望不可謂不迫切，只是最後因為種種原因，沒能如願以償，見個高下。
本文並不想討論“武術大師”和“徐狂人”的孰是孰非，也不想對武術應該往“實戰”方向發展，還是應該往“文化”方向，做出判斷。只是想實事求是地討論一下當代的“武術”文化。在傳統觀念中，我們可能都覺得既然是武術，當然應該注重“實戰”啊。可是在現代文明社會中，一拳一腳的“實戰”，真的能跟高大上的“文化”掰手腕嗎？
總結
當代所謂的“武術大師”其實並不是武功高手，而是文化大師。他們的主要價值主要在於弘揚和發展武術文化，而不是跟莽夫糙漢們在拳腳上見高下。
我看了幾個回答，說的都有道理！
我覺得，武術其實缺乏一個權威平臺，去界定各種以武術為名，實際上訓練目標已經完全不同的武術！
其次，我們其實沒有必要替任何大師，去隱瞞，去遮掩！
我遇到，看到很多事:
前些年在貼吧，有一個太極拳明師祝大彤的徒弟，有一定實戰能力，不知道什麼原因，跑到某地，跟貼吧一位師承很正的老師去交流，期間提出實戰交流，那位正宗的老師沒有答應，事後，他還拍了一段自己站樁試勁的視頻，證明自己的功夫！
再後來，就慢慢開始針對，最後破口大罵！罵的對方發聲明，退出貼吧！
這個期間包括我，很多人在中間勸，這位正宗回答我，他就是個空子……
其實，我也是空子，後來我也被罵得離開！
為什麼呢？
武術完整的師承，有一整套東西！你能夠代表師門，行走江湖，跟人打交道，那是需要有一套“脣典”的，如果你不會脣典，那就是空子！
其實，現在出來打的，所謂網紅傳武大師，說白了，都是空子裡的空子！
2017年，我和朋友，跟某個拳賽談合作，我覺得現在國內的拳賽，根本就沒有引起練武人的關注度，說白了，本身國內拳賽市場就不夠好，然後幾乎所有拳賽都不去培育市場，反而是整一些小丑，冠名傳武大師，這種行為是殺雞取卵式的毀滅性的開發，消費拳賽市場的行為！
所以，我提出一個拳館聯盟的概念！然後開始走訪上海市的拳館！
走訪的拳館中，有傳武背景的拳館，基本上都很消極，有些人本來跟我談技術都很投機，真正有功夫，但是，極端的甚至在我離開後拉黑了我！
反而是各個現代搏擊拳館，都很積極，建言獻策！
為什麼呢？
真正的傳武，師父很厲害，教出很多高徒，那麼成立武術協會，在協會裡，誰做為本門派在協會的領導？師兄弟們誰都不服誰，怎麼辦？師父的兒子做這個領導位置！實際上師父的兒子，只要不犯錯，他幾乎可以終身坐在那裡，把位置傳給師父的孫子！如果犯錯，他也就永遠離開那個位置！
所以，傳武是寧願不作為，也不允許犯錯，甚至不允許本門後輩犯錯！
從門派後輩來說，想做事？你只能得到壓制，根本得不到門派的支持！
實際上，
現在所謂的打假不打真，是等於打假不深入！
沒有觸及到真正該打的人！
從來沒有的事，請不要汙衊武術大師們。據我所知所有的武術大師，都不會聽到實戰就慫，而正相反，聽到實戰的武術大師一般都是精神抖擻侃侃而談。只不過有一部分大師是遇到實戰就原形畢露才是真的。不過 不管怎麼說 這些大師有勇氣上場 就已經難能可貴拉，勇氣是武者的必備素質之一，況且評價一個武術大師是不是具備大師資格 並不能用單純的勝負來評定。要知道對於一個真正的大師境界才是最重要的。境界也是評價一個人武術修為的唯一標準。不服氣的 可以看李連杰主演的 新精武門 陳真和日本老頭的一段對打和對話。
從來沒有的事，請不要汙衊武術大師們。據我所知所有的武術大師，都不會聽到實戰就慫，而正相反，聽到實戰的武術大師一般都是精神抖擻侃侃而談。只不過有一部分大師是遇到實戰就原形畢露才是真的。不過 不管怎麼說 這些大師有勇氣上場 就已經難能可貴拉，勇氣是武者的必備素質之一，況且評價一個武術大師是不是具備大師資格 並不能用單純的勝負來評定。要知道對於一個真正的大師境界才是最重要的。境界也是評價一個人武術修為的唯一標準。不服氣的 可以看李連杰主演的 新精武門 陳真和日本老頭的一段對打和對話。
武術已經不在是單一的格鬥形式在發展，也有藝術化、健身化的武術形式，這些自然是不能進行高規格的實戰。
中國武術在歷史的發展中，已經分化出實用部分，藝術部分，健身部分，這三種形式都有各自的群體，只是普通群眾無法分清楚，不理解，當然也有一些假大師在誤導欺騙大家。
實戰中國武術以散打為代表，這是國家從行政手段進行發展，1979開始在北京大學，武漢體育學院，浙江體育學院開始試驗，最終成為全運會項目，也是唯一非奧運會項目。散打才是代表中國最為實戰的武術。
武術已經不在是單一的格鬥形式在發展，也有藝術化、健身化的武術形式，這些自然是不能進行高規格的實戰。
中國武術在歷史的發展中，已經分化出實用部分，藝術部分，健身部分，這三種形式都有各自的群體，只是普通群眾無法分清楚，不理解，當然也有一些假大師在誤導欺騙大家。
實戰中國武術以散打為代表，這是國家從行政手段進行發展，1979開始在北京大學，武漢體育學院，浙江體育學院開始試驗，最終成為全運會項目，也是唯一非奧運會項目。散打才是代表中國最為實戰的武術。
競技武術套路，這是新中國成立後一直是主導的形式，是以演練武術的勁力，攻防意圖為形式的武術，在1988年國家更是明確規定競技武術套路只擔負演練的職責，套路不在擔任格鬥實戰的任務。李連杰，吳京就是最好的代表，所以李連杰本人明確表示武術就是花拳繡腿。當然打一般人估計沒有問題，但你要說在競技擂臺就有些扯遠了。
武術已經不在是單一的格鬥形式在發展，也有藝術化、健身化的武術形式，這些自然是不能進行高規格的實戰。
中國武術在歷史的發展中，已經分化出實用部分，藝術部分，健身部分，這三種形式都有各自的群體，只是普通群眾無法分清楚，不理解，當然也有一些假大師在誤導欺騙大家。
實戰中國武術以散打為代表，這是國家從行政手段進行發展，1979開始在北京大學，武漢體育學院，浙江體育學院開始試驗，最終成為全運會項目，也是唯一非奧運會項目。散打才是代表中國最為實戰的武術。
競技武術套路，這是新中國成立後一直是主導的形式，是以演練武術的勁力，攻防意圖為形式的武術，在1988年國家更是明確規定競技武術套路只擔負演練的職責，套路不在擔任格鬥實戰的任務。李連杰，吳京就是最好的代表，所以李連杰本人明確表示武術就是花拳繡腿。當然打一般人估計沒有問題，但你要說在競技擂臺就有些扯遠了。
武術已經不在是單一的格鬥形式在發展，也有藝術化、健身化的武術形式，這些自然是不能進行高規格的實戰。
中國武術在歷史的發展中，已經分化出實用部分，藝術部分，健身部分，這三種形式都有各自的群體，只是普通群眾無法分清楚，不理解，當然也有一些假大師在誤導欺騙大家。
實戰中國武術以散打為代表，這是國家從行政手段進行發展，1979開始在北京大學，武漢體育學院，浙江體育學院開始試驗，最終成為全運會項目，也是唯一非奧運會項目。散打才是代表中國最為實戰的武術。
競技武術套路，這是新中國成立後一直是主導的形式，是以演練武術的勁力，攻防意圖為形式的武術，在1988年國家更是明確規定競技武術套路只擔負演練的職責，套路不在擔任格鬥實戰的任務。李連杰，吳京就是最好的代表，所以李連杰本人明確表示武術就是花拳繡腿。當然打一般人估計沒有問題，但你要說在競技擂臺就有些扯遠了。
武術已經不在是單一的格鬥形式在發展，也有藝術化、健身化的武術形式，這些自然是不能進行高規格的實戰。
中國武術在歷史的發展中，已經分化出實用部分，藝術部分，健身部分，這三種形式都有各自的群體，只是普通群眾無法分清楚，不理解，當然也有一些假大師在誤導欺騙大家。
實戰中國武術以散打為代表，這是國家從行政手段進行發展，1979開始在北京大學，武漢體育學院，浙江體育學院開始試驗，最終成為全運會項目，也是唯一非奧運會項目。散打才是代表中國最為實戰的武術。
競技武術套路，這是新中國成立後一直是主導的形式，是以演練武術的勁力，攻防意圖為形式的武術，在1988年國家更是明確規定競技武術套路只擔負演練的職責，套路不在擔任格鬥實戰的任務。李連杰，吳京就是最好的代表，所以李連杰本人明確表示武術就是花拳繡腿。當然打一般人估計沒有問題，但你要說在競技擂臺就有些扯遠了。
傳統武術，是一個獨立發展的軌跡，幾百年，幾千年的流傳，任何人都沒有權力否定它的價值，但和現代體育比較，似乎又有些不夠完美，那麼這個體系就是一個自由發展的體系，詠春拳，陳氏太極拳，香店拳，狗拳，等等傳統武術就是在這樣的環境下發展。從國家的經濟富裕情況來看，國家對這些傳統武術，有價值的傳統武術進行了保護，例入非物質文化遺產，每年有相應的財政拔款。
武術已經不在是單一的格鬥形式在發展，也有藝術化、健身化的武術形式，這些自然是不能進行高規格的實戰。
中國武術在歷史的發展中，已經分化出實用部分，藝術部分，健身部分，這三種形式都有各自的群體，只是普通群眾無法分清楚，不理解，當然也有一些假大師在誤導欺騙大家。
實戰中國武術以散打為代表，這是國家從行政手段進行發展，1979開始在北京大學，武漢體育學院，浙江體育學院開始試驗，最終成為全運會項目，也是唯一非奧運會項目。散打才是代表中國最為實戰的武術。
競技武術套路，這是新中國成立後一直是主導的形式，是以演練武術的勁力，攻防意圖為形式的武術，在1988年國家更是明確規定競技武術套路只擔負演練的職責，套路不在擔任格鬥實戰的任務。李連杰，吳京就是最好的代表，所以李連杰本人明確表示武術就是花拳繡腿。當然打一般人估計沒有問題，但你要說在競技擂臺就有些扯遠了。
傳統武術，是一個獨立發展的軌跡，幾百年，幾千年的流傳，任何人都沒有權力否定它的價值，但和現代體育比較，似乎又有些不夠完美，那麼這個體系就是一個自由發展的體系，詠春拳，陳氏太極拳，香店拳，狗拳，等等傳統武術就是在這樣的環境下發展。從國家的經濟富裕情況來看，國家對這些傳統武術，有價值的傳統武術進行了保護，例入非物質文化遺產，每年有相應的財政拔款。
至於假大師，就是為了個人的利益無底線的炒作，利用群眾對武術的不理解，過分誇大了武術的功能，用玄而又玄的理論去誤導觀眾。王佔海，王佔軍，他們是懂得太極的實戰不如散打，但是他們要包裝自己，所以才會有很多亂七八糟的假賽。而雷雷，餘昌華、李楓、呂剛這些二百五的人，是完全不理解格鬥的真實情況，跟風走的人，詠春電影一宣傳，他就覺得無敵了，深信了，就如宗教一般去崇拜。這種二欏子式的人物，就是一根筋。
武術已經不在是單一的格鬥形式在發展，也有藝術化、健身化的武術形式，這些自然是不能進行高規格的實戰。
中國武術在歷史的發展中，已經分化出實用部分，藝術部分，健身部分，這三種形式都有各自的群體，只是普通群眾無法分清楚，不理解，當然也有一些假大師在誤導欺騙大家。
實戰中國武術以散打為代表，這是國家從行政手段進行發展，1979開始在北京大學，武漢體育學院，浙江體育學院開始試驗，最終成為全運會項目，也是唯一非奧運會項目。散打才是代表中國最為實戰的武術。
競技武術套路，這是新中國成立後一直是主導的形式，是以演練武術的勁力，攻防意圖為形式的武術，在1988年國家更是明確規定競技武術套路只擔負演練的職責，套路不在擔任格鬥實戰的任務。李連杰，吳京就是最好的代表，所以李連杰本人明確表示武術就是花拳繡腿。當然打一般人估計沒有問題，但你要說在競技擂臺就有些扯遠了。
傳統武術，是一個獨立發展的軌跡，幾百年，幾千年的流傳，任何人都沒有權力否定它的價值，但和現代體育比較，似乎又有些不夠完美，那麼這個體系就是一個自由發展的體系，詠春拳，陳氏太極拳，香店拳，狗拳，等等傳統武術就是在這樣的環境下發展。從國家的經濟富裕情況來看，國家對這些傳統武術，有價值的傳統武術進行了保護，例入非物質文化遺產，每年有相應的財政拔款。
至於假大師，就是為了個人的利益無底線的炒作，利用群眾對武術的不理解，過分誇大了武術的功能，用玄而又玄的理論去誤導觀眾。王佔海，王佔軍，他們是懂得太極的實戰不如散打，但是他們要包裝自己，所以才會有很多亂七八糟的假賽。而雷雷，餘昌華、李楓、呂剛這些二百五的人，是完全不理解格鬥的真實情況，跟風走的人，詠春電影一宣傳，他就覺得無敵了，深信了，就如宗教一般去崇拜。這種二欏子式的人物，就是一根筋。
分享武術乾貨，點擊關注相互學習。
之前看過太極四兩撥千斤，一位大師輕鬆一掌便把隔人給打飛，從科學角度來看是根本不現實的，但是通過這個人的行為我們可以看出，武術的環境是越來越差的，因為作為國術，一直不被人看好，這種痛點讓行業所難受。
但回到話題，我的看法就是，武術大師很少講究實戰，因為操練都是個人在練，不想搏擊或者拳擊每天進行對抗性訓練，而且實戰講究的實戰的動作，在武術當中雖然有，但是沒有任何的對抗演練，所以，你這個問題問的是有問題的。
現在武術的發展不在像上世紀九十年代末及21世紀處那麼火熱，隨著信息化時代的發展，武術的發展就是愛好者喜愛以及家長想讓孩子能文能武，其真正能文能武的時代以及過去，現在的武可以理解為身體好，多鍛鍊多運動，健康體魄增強健康，這就夠了，不要在像上面實戰不實戰了，想打可以挑有對抗性的散打，還是可以試試的。
任何大師。 不管內家武術。 還是外加武術。, 最重要的一點就是力量。, 還有就是基本功。穩定性如何？靈活性如何？, 一般情況下，力量很強的人是不會參加自由搏擊的。, 因為他一出手就是傷人。甚至使對方斃命。, 現在散打是有防護裝置。 但是，力量大也是會傷人的。, 所謂的大師。, 如果沒有力量， 都是騙人的。.
對於這個問題，我想先請教一下，武術大師的標準是什麼？是國家根據標準評的呢？還是大家行口開和叫的呢？其實大膽一點地說，有些大師充其量不過是業餘的武術愛好者，就是練習時間比較長一點，他們可能對武術理論有一些瞭解，套路打的比較純熟，教過不少學生，可以他們在實戰方面就是一張白紙，給這樣的愛好者冠以大師的頭銜和搏擊選手過招，那怕是業餘的選手，捱打是必然的。慫恿這樣的大師上擂臺就是在消費傳統武術，而大師們不是自己腦子出了問題，就是像網友們說的那樣是被自己的徒弟騙成了有功夫的人了。武術現在不能很好地與搏擊對抗是因為現在的武術練習根本就很少有對抗訓練，只有套路練習，太極推手是聽勁遊戲，所以這樣的練習怎麼可能培養出有實戰能力的武術高手呢！
相關推薦
