“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”是什麼意思？
此孔子之脩巜易辭》辭首磅溥氣勢！今天下之問亦有大氣乎？所昌巜易》之首辭設計巜問題》甚隹應納入題答之文：＂你喜歡那句語錄？＂巜不恥下問》！＂天作棋盤，星作棋子，誰敢下之？＂為文者出手不凡把上言提高程度虛無縹緲，誰能下對呢？是昨網絡之文風，猶有巜倉鼠論》李斯後句＂非當士之情乎！＂其氣猶壯夫哉！不今之遠有歌巜只有老鼠愛大米》廣大之人在唱，三歲小孩能唱，天下無不唱也，文風如斯唱文化社會風氣提高了嗎？古來嚮有＂寓物喻志＂：志在寓物喻志導德何郷？《易辭》＂天地之大德日生，聖人之大寶日位（數據學位！），理財，正辭，禁民為非，日義＂。庶民貞徳，天子貞操諸侯貞節，社會倫理，人性倫理，人文倫理＂寧靜致遠＂；回顧古籍《易辭》首脩文不甚理解即在情理之中矣！什麼是學問？語錄不是學問是警句警人謹身慎行。若《易辭》＂神；不疾而速＂＂由來已漸＂其為聯辭！我們的精神，疾，自身不？不！就＂天行健 君子以自強不息＂了。疾自身不亦速亡乎？人文之所以知萬物矣！萬物受天地之＂坤厚德載物，地勢坤＂已許巜易》之作不止於方五千年吧？今說＂中國文化五千多年未斷＂就是行來以漸！由斯之漸今對《易》辭不甚明晰，弄明白需今而後漸五千年乎？不自信心也，當樹自信！＂日月之徴人文化成天下＂莫要說那哪最文明，文明即文明歩已！孰止步哉！若久之九步加何日數達文明？九，九；八十一成＂乘不疾而速＂使然！《工程意見》辭好矣＂實施繼承中華優秀文化發揚之＂我們把優秀文化找出來，那兮腐朽糟粕文不就沒有生存空間了嗎？何必以孔子日＂唯女子與小人難養也＂，何導言＂孔子歧視婦女，今婦女所以不滿孔子＂何導今人去恨早死的古人＂蹉跎歲月＂呢？何棄後句＂近之則不遜：遠之則怨＂呢？此以＂語錄＂為文風之病已。孰為精華？孰為糟粕？糧釀酒一成有料日＂糟＂。樜，取甘飴後料日＂粕＂古人不棄今何恨焉？＂惟女（汝）子與小人難養也！（以為養0至三歲小人易養乎？）近之則不遜，遠之則怨。＂哲人之語已＂月有陰晴圓缺，人有離合悲歡，此事古難全。＂辭類似已！《詩詞大會》何歌頌蘇東坡？何怨孔子哉？孔子有很多優秀語若＂立德，立功，立言為三不朽！其餘為世祿未有不朽也。＂何不見於書？芶苟於他句呢？大家思思文風吧？
出自孔子所作的解釋《易經》的《易傳》。
前一句是用來解釋乾卦之象的，後一句則是用來解釋坤卦之象。這兩句概括了整部《易經》所蘊含的核心思想。
前一句強調君子遵循“天命”應以“自強”精神自勵。古人相信有“天命”，並且天命有常，但這天命體現在何處呢？其常何在呢？孔子通過解釋乾卦之象解釋了這個問題。我們觀察上天的運行，日月星辰強健周行，從不休止；君子以上天為榜樣，也應當自強不息。自強強調的是自身的責任，拋棄軟弱；不息說明要以變化為不變之道，不斷革新強大自己。這便是君子所應遵循的根本大道：以變化為常，自強不息，革新不止。乾卦中的爻辭藉助龍的成長變化過程來更進一步啟發人們思考這真正的變化之道，也即“易”之道。
後一句讓我們觀察大地的整體勢態，呈現為“坤”之勢，也即深厚寬廣而延綿不絕。君子效仿地道，應當秉承自強不斷培植自己的德行，使自身之德如大地般深厚，令萬物生長，承載萬物。這便是君子應當養成的根本大德：包容萬有，承載一切，堅忍和平。坤卦中的爻辭藉助負重奔行萬里的母馬來更進一步解釋了這種精神。
首先要搞清楚這句話裡每個字，每個詞所代表的內涵。同時，儘可能站在當時人的角度去理解。
當然我的理解也不一定是當時作者所表達的內涵，不過在此說出我的理解，拋磚引玉。
天，指的是每個人所具備的，不生不滅的真我。同時，也代表著宇宙運行的自然規律，道。
地，對人來說，就是生命，軀體。對宇宙來說，就是有相的所有東西，包括地球。
我覺得古人寫再多的文字，都是為人如何生存服務，然後再把宇宙，大自然拿來對比，讓人學會如何生存。
行，就是運行。
勢，是運行前的狀態，決定運行的力度。
健，是運行時的那種從容不迫，勢不可擋，量變到質變的關鍵點所顯示的狀態。
坤，是指靜態的含藏，生機勃勃之前的那種狀態，就像肥沃的土地，一旦春風吹過，生機盎然一片。
君子，是能覺悟整個過程的人，是聖人。普通的人看不到量變，看不到內部的肥沃。君子能看到，而且知道怎麼樣才能量變，怎麼樣才能肥沃。
當我們知道了上面這些字的內涵，那麼，君子怎麼做呢？那就是自強不息，只有自己逐步累積量變，才能達到質變，只有質變才能徹底改變自己的生命，軀體存在的形式。而這種量變的過程，是符合正理，正道的，是一個一個的至善，至善就是結果是更好的善，有別於漏善，所謂漏善是指開始以為是善，但是發展下去，卻不是善，甚至是惡。
至善的積累就是量變，就是德，所以，君子不停息地積累，自強不息。
當至善積累多了，德也就厚了。
厚德載物，物是什麼？物是至善的對象，造福於這些對象。同時，物也指看不見摸不著的天，只有君子才能覺悟到天的存在，只有厚德才能覺悟到天，從無相變成了有相。
無中生有，有中出無！
為學日益，為道日損，循環上升，幾近道矣！
簡單答之如下：
“天行健，君子以自強不息。”這是說，天的運行剛健強勁，人們應當像晝夜運行不息的日月星辰那樣奮發努力，自強不息，也即是：人生須奮鬥！人若能競競業業，發奮圖強，就會勇往直前！
“地勢坤，君子以厚德載物”意思是地勢厚實，君子應該學習大地，以深厚的德行，來承載重任。
《易傳》在解釋乾坤兩掛時，把仁義道德看作是植根於人類本性的內在素質，就象天道陰陽，地道剛柔一樣，立人之道，就是仁義。
以上簡單解釋，供參考。
參考書：《周易十講》
一個自然之道、道法自然的回答。
用大自然的客觀規律來解讀，道理就非常簡單而明瞭。
天，指太陽。人就向太陽一樣，無論是什麼季節，何種氣候，都會按照自己的運行規律，照常運營，從不懈怠怨恨沮喪退縮。所以才叫：“天行健，自強不息”。
大地，就是母親，承載萬物，鮮花毒草都能在大地生長，從不偏愛任何一方，以無與倫比的深厚德行，為萬物的生長無私的提供資源環境，任其自由發展與成長。故：大地啊，母親！厚德載物。
做人，就要像太陽與大地一樣，自強不息，厚德載物。這就是做人的道理、境界與胸襟。
這是易經開篇之言。孔子說：生生之謂易。今日是昨日生，明日是今日生；今月是昨月生，後月是今月生；今生是前世生，來生是今生生；生生之學，名為易經。如果今日與明日無關，今生與來生無關，談何自強不息？何不恣意妄為？正因為人似日月，周而復始，生生不息，因果相續，所以君子積德行健，一日新，又日新，日日新，自強不息。何為積德？地勢坤，君子以厚德載物。君子像大地一樣，包容萬物，養育萬物，名為厚德。載物積德，殺物損德。《周易·坤·文言》：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。因此，君子之道，厚德載物，自強不息。
好好看書，書上有解釋。
如果覺得書上解釋的不夠好，那就自己琢磨。多讀多想，少炫耀，意思自然就明白了！
這句話出自於《易經》，歷代人對易經的研究和解釋都有巨大的差異，所以具體的解釋釋義，還是要自己取捨。
有一個詞叫“六經注我”，什麼意思呢？
是指閱讀者用經書裡的思想、智慧，來詮釋自己的生命。出自宋·陸九淵《語錄》。
怎麼理解易經裡的這句話，是取決於閱讀者的生命境界的。
但淺言之：君子之行要符合天地之道，要自強不息，生生不息、綿綿不絕；也要敦敦淳淳、寬胸闊懷！
以上，希望能幫到題主！
謝謝，天行健君子以自強不息，這句話出自於《周易》乾卦乾為天，其意就是說，天的運行剛勁強健，君子應當秉趁這種氣勢，自強不息。地勢坤出於坤卦，君子以厚德載物，意思就是坤為地，大地的氣度厚實而柔順，君子應當以寬厚美德來承載萬物，這只是《易經中乾卦和坤卦中的兩句，而易經六十四卦中，每一卦都有非常精美而富有哲理的卦辭。
天無老時，其行如一，健而不怠。何以待人！為人當朝奮夕惕，與時俱進，方可不落時伍。地勢承天而居下，遜遜之德，載山嶽以納闊洋，養人類兼濟萬物。坤為方舟大輿，承承之厚德，襟懷之物，無可逸出。天之德，不可及，尤可順。地之德不可越，尤可效。時不我待，人生短，志當只爭朝夕。地不棄物，是以不離。故君子之進德為事，當效坤輿，謙謙居下，納人容物，方成無量之功德。
得時宜者無敗事，秉厚德者事久遠。
乾卦，為最陽之卦，陽到頂頭，為好運最當頭，天行健，就是象天一樣到了最旺之時，這時候就要象天一樣，靈活多變化，發奮自強，鍥而不捨，抓住機會，最終一定會達到目標。坤卦，為最陰之卦，陰到頂頭，為不好的運勢到頂頭，地勢坤，就是要象地一樣易靜不易動，慢慢積累自己的財富和仁德，接下來就是壞運過去，好運到來，準備好象載物的準備。乾卦，是指正好運當頭，但是有回落的跡象，易動不易靜，要抓緊機會，不可鬆懈，就會成功。坤卦，是指壞運當頭，但是已經快有了轉機，此時易靜不易動，要再接再厲，積累和鞏固自己的優勢，準備機會到來時開始行動。
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