如何看待天津快板文化？
如題
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天津快板，現如今已經基本失傳了……
上世紀，在我們天津唱天津快板的業餘演員當屬天津工業用布製造廠（現天津南開區南豐路義興裡清新園）的老工人王家俊老人。說起來，老人家跟我還沾親帶故，都是天津寶坻的，論輩份，老人是我的二表爺。至今，我也還能唱上兩句（用地道的天津話）：“說天津快板，別咬文咂字兒，就好像是說閒話兒，又好像是講故事兒……今天咱說點兒嘛呢，咱說點兒家務事兒。誒，您可別拿它當打岔，它還是個大問題兒；尤其是青年人兒，你一邊兒聽，一邊兒想，慢兒慢兒地砸滋味兒……”
哈哈，都已經成歷史了！我的二表爺王家俊老人都早已仙逝了，而我也過半百已知天命了……
謝謝大家了！
天津快板是一種漢族說唱藝術。上世紀50年代形成，是天津業餘演員改革、發展天津時調“大數子”的結果：去掉了“大數子”的前兩句“靠山調”慢板，豐富了伴奏音樂。演出時，演員手持節子板數敘，唱調幾言皆可，上、下句子要求對仗，對尾字的要求押韻即可，全篇既可一轍到底，也可用花轍。自由活潑，頗富韻律。伴奏樂器為大三絃和揚琴等。
天津快板藝術靈活多樣，豐富多彩。從表現形式看，有一個人說的天津快板書，兩個人說的數來寶和三個人以上的“快板群”（也叫做“群口天津快板”）。從篇幅看，有隻有幾句的小天津快板，也有能說十幾分鐘的短段，還有像評書那樣的可以連續說許多天的“蔓子活”。
從方音看，有用普通話說的天津快板。“數來寶”，也有用天津方音演唱的天津快板。此外，一些地方還用當地方音演唱類似天津快板的說唱藝術形式，如陝西快板、四川金錢板、紹興蓮花落等。
從內容看，既有以故事情節取勝的，也有一條線索貫穿若干小故事的所謂多段敘事的，還有完全沒有故事的。
從韻轍看，既有一韻到底的天津快板，也有經常變換轍韻的數來寶。
天津快板有其獨特的藝術特色。“包袱”、“誇張”、“鋪陳”是天津快板常用的藝術手段，但也並非是天津快板所獨有而在其他藝術形式裡絕無的，這些藝術手段，對天津快板藝術特色的形成有著重要影響。
（2）誇張天津快板裡誇張不僅用來組織“包袱”，而且用來為描寫增添色彩，使之鮮明生動，有時兩種作用兼而有之。如李白的詩裡說的：“白髮三千丈，緣愁似個長。”事實上，決不會有三千丈的白髮。但人們在生活裡承認它不會有，而在藝術欣賞中卻理解它的存在，誇張之妙就在這裡。如前所述，作為語言藝術的誇張，既不能信口開河，又不能不擴大，因此，常常是大處合理，小處不能死摳。如杜甫《兵車行》：信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！如果從語言誇張的角度理解，無疑是滿腔悲憤的傾瀉，是對當時社會黑暗的血淚控訴。反之，如果照字面摳，“生男埋沒隨百草”，男的都死光了，那麼生女要嫁比鄰，豈能行。說起來像是笑話，其實在曲藝創作和欣賞之中卻常常可以碰到。
（3）鋪陳天津快板書以敘述為主，描寫成分很多，常常運用鋪陳手法進行渲染，使抽象的內容變得具體形象、鮮明、生動。
沒看過正宗天津快板，看過別的快板，不過我認為祖先傳承的文化應該繼承，像皮影戲，現在電視電腦全播現在文藝小品唱歌之類，傳承的東西好像都扔了
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