如何評價張之洞的《勸學篇》？

張之洞的《勸學篇》是千古名篇，其提出的背景主要是針對康有為、梁啟超，尤其是康有為提出的所謂的《新學偽經考》《孔子改制考》，悖離綱常和名教，最為士大夫所不能容。所以《勸學篇》大概有兩層的意義在裡面：一層是正綱常、翼名教、敦教化、正風俗，其核心是中學為體，西學為用，認為三綱五常是中學之本源，以此反對維新派的君主立憲制度；還有一層就是學術上的意義，尤其是版本目錄學上的意義，他將中學分為經史子集等幾個部分。

其具體內容如下：

內篇九：曰同心，明保國、保教、保種為一義，手足利則頭目原，血氣盛則心志剛，賢才眾多，國勢自昌也；曰教忠，陳述本朝德澤深厚，使薄海臣民鹹懷忠良，以保國也，曰明綱，三綱為中國神聖相傳之至教，禮政之原本，人禽之大防，以保教也：曰知類，閔神明之胄裔，無淪胥以亡，以保種也；曰宗經，周秦諸子，瑜不掩瑕，取節則可，破道勿聽，必折衷於聖也；曰正權，辨上下，定民志，斥民權之亂政也；曰循序，先入者為主，講西學必先通中學，乃不忘其祖也，曰守約，喜新者甘，好古者苦，欲存中學，宜治要而約取也；曰去毒，洋藥滌染，我民斯活，絕之使無萌拚也。

外篇十五：曰益智，昧者來攻，迷者有凶也；曰遊學，明時勢，長志氣，擴見聞，增才智，非遊歷外國不為功也；曰設學，廣立學堂，儲為時用，為習帖括者擊蒙也，曰學制，西國之強，強以學校，師有定程，弟有適從，授方任能，皆出其中，我宜擇善而從也；曰廣譯，從西師之益有限，譯西書之益無方也：曰閱報，眉睫難見，苦藥難嘗，知內弊而速去，知外患而豫防也；曰變法，專已襲常，不能自存也；曰變科舉，所習所用，事必相因也；曰農工商學，保民在養，養民在教，教農工商，利乃可興也；曰兵學，教士卒不如教將領，教兵易練，教將難成也；曰礦學，興地利也；曰鐵路，通血氣也，曰會通，知西學之精意，通於中學，以曉固蔽也；曰非弭兵，惡教逸欲而自斃也，曰非攻教，惡逞小忿而敗大計也。

二十四篇之義，括之以五知：一知恥，恥不如日本，恥不如土耳其，恥不如暹羅，恥不如古巴，二知懼，懼為印度，懼為越南緬甸朝鮮，懼為為埃及，懼波蘭，三知變，不變其習不能變法，不變其法不能變器：四知要，中學考古非要，致用為要，西學亦有別，西藝非要，西政為要，五知本，在海外不忘國，見異俗不忘親，多智巧不忘聖。凡此所說，竊嘗考諸中庸而有合焉。魯弱國也，哀公問政，而孔子告之曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”終之曰：“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”茲內篇所言，皆求仁之事也，外篇所言，皆求智求勇之事也。