《心經》般若波羅蜜多咒的真正密意何在？

其實已有人答出來了。我就借那位先生的因緣，解了這半密。有人以惡來辱你，你忽然豁然開朗，悟透玄機，於是，就看看眼前人，對他說，我收下你了，或者，更看他一眼，說，緣分不在我這，且去別處找就得了。此時，你即已得道，若那時，你翻看心經，忽然見:揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩捶……也就哈哈大笑，知道，五千金剛經，四百般若心，不過都一句足以了得:去吧，去吧，我願接下你來，去度你彼岸……

若悟了揭諦句，再看無無明，亦無無明盡，皆如白日光明，纖毫畢見，半句假話沒有。禪宗數千公案，一呼一應，只是半掩。而這一呼一應之何用，盡在心經這末尾一句而已。

心經所言，若悟道其機，委實心無掛礙，無掛礙故，無有恐懼。

另外，無智亦無得，這一句，跟依心經而入阿僧祗劫有關係，歷劫歸來，打眼一看，明白無疑，果然無智亦無得，心經無一字不通透，無一字作假。願留給有緣人見，以償釋迦贈法之義。

悟前千般解，猶覺解不夠，悟後一句畢，還罵耍機巧。

………………………………………………

我透一句真正祕密:藥師佛的真意。如果你只參拜他而求藥求醫，當然也就沒什麼不對，但，藥師佛的真正大功德，是在暗示，視己如醫，觀萬物蒼生如投醫而覓於你處，則，佛經萬千句，一悟而得。藥師佛的這種暗喻，造成了佛寺裡藥師佛的永久地位，雖然是旁侍，大殿之中正仍舊釋迦，但有藥師處，則可知其真大乘法脈，暗示著:此廟宗脈真知心經之密。

釋迦睹明星而悟道，人皆以為他在定中，忽然而破，其實，睹明星而悟道，不過悟著了，豁然開朗而知呼應……

另外一句，心經功用雖大，阿羅漢幾無用處，惟大乘菩薩道真的可悟而受用。

………………………………

看很多人看，又很多人臧否之。我就再添一句廢話。

我不是佛門人。我這一悟，你們願意看我做佛門來的，就喊一句師兄，不願意喊的，也無所謂。

如果此悟錯了，我抱歉，如果對了或者半對，就權且當做參贊佛法之殊勝了吧，願意跟著這一悟而入的，也請自便。

一句話，這不是我的，我只是代轉。這是佛界萬載以來，嘔心瀝血所做的解心局，天機自出自成，半點不屬於我，全部是佛門自己心血。心陣所圍，為之一刃而解，則知，慧悟如刀，一破而消萬古心劫。

當然了，這些破陣等等諸語才是我自己的本行，我與佛有緣分，有換法之義。感慨佛門心血，明珠投暗，乃為之發其蒙。

當然，此悟一出，是否還需配以別的，方可真證，就由佛門大德去加以補綴了，不是我可染指者。

有句話不知當不當講，佛門心血，精巧為局。不獨這心經，阿僧祗劫亦復如是。若非我這常以兵略而觀萬物者，恐亦不可悟之。

但，其局之設，天人不可解，惟佛門一密可解，故，一解籌萬劫。我常常說道法者，天人局，一悟而克竟事功。佛門德智不可小覷。

關於阿僧祗劫，若有緣，我必代傳，而一破其盤中謎，但要一個條件，得大智大慧者方可聞而悟，若不如此，我一說，不過落得個你罵我混蛋，我罵你愚蠢的結局，殊無意思。

釋迦君，若於定中聞此，是否可值得為之一喜一憂否？哈哈，萬古以來，若能得君不惜破定而為之一喜，亦恐萬載無一也。哈哈，君所託事，看來已半。且待其他因緣，偏就把你來手刃以血。君安。

諸佛門賢德晨安。

看了眾友對《摩訶般若波羅密多心經》真是五花八門！首先對此《心經》細解一遍:摩訶有兩解。其一為大，極大，無窮大。其二為虛，空，虛空。轉意為宇，為空間，為空相。

般若，一般譯為，理解為大智慧，實際是一種誤解。般若是光明之意。具體的講，是指月光明。可譯為月光，月亮，月明。引伸為月輪，輪航，月舟，月亮船。

波羅為求渡。是專指跨越時空之渡，指夜渡無明。

密多，宙心，時間的歸零。宙心性海。

心是指生命本質，大靈。

如此，題目的密意，譯名應為:一，大靈乘大月光明舟求渡無明去彼岸宙心性海的方法和途徑。

二，乘月輪渡無明投奔宙心的途徑。

三，月渡性海。

四，風雲月渡性海空。

以上是心經的譯和意。正是

風雲月渡性海空

一舟精靈驚喜中

天飛地離衝關去

似箭脫弦永不回

故知般若波羅蜜多，

可知這闡發空性的般若智慧，能夠使我們渡過輪迴的苦海，到達解脫的彼岸，

是大神咒，

是具有極大威力之咒，

是大明咒，

是具有大光明智慧之咒，

是無等等咒，

是無與倫比之咒，

是無上咒，

是至高無上的咒語，

能除一切苦，

能夠消除眾生一切苦難，

真實不虛。

真真切切，一點也不虛！

故說般若波羅蜜多咒。

因此說般若波羅蜜多咒。

即說咒曰：

這個咒語就是：

揭諦揭諦，

去呀去呀，

波羅揭諦，

到彼岸去呀！

波羅僧揭諦，

大家一起到彼岸去，

菩提薩婆訶。

趕快趕快修成正果！

（摘自陝西師範大學教授吳言生的講座）

悟透“《心經》實不易，我們只是小悟而已。真正的大悟已經達到了菩薩境界。即使字面上理解悟了點，實證才是修行的開始。阿彌陀佛

得悟，必定萬籟寂靜，喜悅，身體舒適和諧狀態。這是我的感受。我從初中看到惠能大師的‘不是風動，也不是幡動，而是心動’的悟時，老師和同學的嘲笑時，我卻沒有笑，我在問‘為什麼惠能大師會這樣答?’帶著這個問題不解二十年，去寺廟必翻看經文，能看懂多少就多少，直到有機會親拜南華寺，回來幾天後的下午二點多，我悟為：惠能大師的論幡不就是來自於心經嗎?!真的悟!悟!悟!

悟透心經不容易.

有時我們可以讀讀道德經.然後再看看心經.相互映照借籤.你會發現心經裡講的.道德經裡都有.只是文字用語表達習慣的不同.

道德經是廣而大之

心經道具體到個人之開悟

道德經是符合中國古代用語習慣的.代表了那個時代好文章法派

而心經是古代印度地區的譯文.它產生的同時必須符合當時當地用語的風俗習慣.這樣當地人才聽的進去.包括佛經也是這樣.

心經的意義就是道德經的道.道生一的道.無極大道.道無極生太極一.太極一生陰陽二.這就是道生一.一生二的以象表意.

心經也是如此.心落無極之境.就是心經的意義!

佛陀講空.!

老子講無為!

佛陀又講空中妙有!

老子又講無為中有大為!

這除了字面意思與文字表達不一樣.真意相同!

一個根本.從不同形式延伸.再結合當地的風俗待人接物習慣生活習性態度就造就了佛.道.耶穌 漠哈默德等教規教儀的不同表現.也就有了不同的修行方法

所以不論哪一教.你若真明瞭悟了本教.他教的書拿來一看就明白.這叫一通百通.除了服裝儀式教規方法不同.一個根本來的!因為宇宙之中只有一個共同的真.

對於個人修行來說

宗教不在於拉信眾佔山頭搶地位講風光爭地盤!

在於真開悟本教.這是什麼樣的外在形式爭鬥都換不來的!

根本有了.形式千變萬化!

這叫無招勝有招.!得其真意.能因地制宜生出不同的表現形式!

如同一座大山.東西南北上山的路不同.沿途看見的風景不同.到了一個山頂.得見同一個萬千氣象!

心經是講成道後的境界的，即大圓滿後的心性境界的。這幾句咒用玩笑話譯的話就是: 來吧！來吧！趕快成道吧！不成道打屁股了！！

呵呵... 自性是活潑潑的！這麼譯反而更能說明問題！ 這幾句表達的就是一種急切的心情！已經成道了的人看著凡夫著急！急切的想渡開悟的心情！

貪慎痴就是戒定慧，這幾句就是慎心在修道上的應用！亦即慎心的正確用法！慎心是斷除不了的，但是可以轉化！轉識成智就是這個意思！

慾望也是不可能被斷除的！但是也可以轉化的！把追女人和掙錢的慾望用在想成佛作祖和普渡眾生上就有可能修成！試想下: 我這輩子就要修成！我要登一次歷史的舞臺！展現生命的輝煌！我要彰顯佛的榮光，讓真理之火在人間傳播！我不作凡夫俗子，我就要完成生命的超越！ 如此這般想，全身心都投入進去了，拿生命做賭注傾情投入了，還有心思想凡夫俗事麼？！

這就是慾望在修行上的正確用法！

有個菩薩叫觀自在，即專注自己內心而悟了道的，他在證得那個叫般若波羅密多的境界時，內心映現了五蘊皆空的實像，即：眼睛看到的一切、耳朵聽到的一切、身體感受到的一切、意念所思想的一切……都是虛幻的假相，所以一切的苦痛災難在他心裡都不存在。

舍利子，才是唯一的真實；一切所能感知的色相，與色相之外不能感知的真元，它們沒有矛盾，色相與真空沒有本質差別，當智慧達到時，色相是在真元裡的，真元也包含了色相。

舍利子，是所有認識世界認識生命道法在心裡最後得到的實相，它就是所有的本元，它沒有生也不會滅，它不能增也不會減，不會被汙染，所以也就無所謂明淨……所以當真元在心中顯現時，就沒有色之假相了，就沒有受想行識的假相了，就沒有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念產生虛幻的功能了，也就沒有顏色、動靜、香臭、觸摸、知識等的分別了；也就沒有看和聽等所達到的境界，更沒有思維的境界；沒有所謂的愚蠢和痴傻，更沒有將愚痴消滅這回事；沒有生老病死，更沒有避免生老病死這回事；沒有苦，也就沒有受苦的集，也就沒有消苦的滅，和解脫的道；沒有所謂的智慧，也就沒有什麼得到，更沒有什麼失去……

正因為不執著於得失，菩提薩埵，得到了迴歸真元的解脫之法，依靠這個解脫之法，心裡空空如也，沒有一絲牽掛，沒有一毫塵埃，沒有任何糾結，所以也就沒有擔憂和害怕……所以，俗世人那追利逐物的如夢幻中的顛倒生活就被遠遠拋棄了，專注守護自己的一顆本心，久而久之，就獲得永恆的本來自在。所有涅槃的先佛，都是依靠這個，獲得了自己的成就。

所以說，這個解脫之法，是最厲害的心法，是真正通透的心法，是再沒有能超越它的，能夠除掉人心中一切苦惱，你一定要相信它的無上威力毫不虛假才能為你所用，最後請用心聽吧：揭諦、揭諦，般若揭諦，般若僧揭諦。贊誦菩薩吧！

一切聲音皆陀羅尼，所謂密咒之密，在你心裡，不在別處，說出來即非密，非密便已沒有意義：到自己心裡去求吧！

佛無緣大慈，救度眾生，沒有祕密。言密者，乃是言思路絕的微妙微密之意眾生難思難解。經中佛言我教無祕密，我若有密不說即是吝法。佛不妄語。第一義諦本空，故金剛經雲“若說如來有所說法即為謗佛”。六祖雲本來無一物，何來祕密？明上座問祖西來意祕密，祖雲密在汝邊。因為密在你那邊而你不知道這才叫祕密。你若知道我有個祕密那就不是祕密了！所謂密宗者，亦是後人分別教派獨揚己宗，與諸法實相無二無別，都是讓眾生知道自己密意，非在旁人。至於經中咒語，玄奘總結前後定例五不翻，即所謂祕密不翻。即咒語陀羅尼不翻。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。佛說法時天龍八部四眾俱全，非只為人說，即便人道，不同種族不同語言都可隨解。陀羅尼者乃總持門。總持經義也總持諸音。此即華嚴演字演音之意。以音求義聲聞弟子，以義求音方知來義。故知音比知義在休學上更易契入。譬如阿彌陀佛四字即是咒語密語陀羅尼。簡單解義為極樂世界教主，為諸行人指方立向。深解即所有諸佛諸經之總持，若以義翻譯為無量光無量壽則持量頓失。故持此四字洪名的功德比解其義不少半分。諸佛願力成就無量大菩薩加持累劫所成故慈力無邊所以能感應十方三世眾生，此即觀音三十二應之理。若失音求義則本末倒置矣。且咒為真言法界語。譬如往生咒者龍樹菩薩夢中為阿彌陀佛所授。若以義持不如理法也。怎堪攝授？又佛定學道三十七品其一為念根也。念為覺根，念力成就不可思議。你有唸佛有應。豈不聞量子糾纏之義乎？此乃佛之法身德般若德解脫德所加持也。心經者，觀音所證，佛所肯定。其在楞嚴經觀音耳根圓通品。證即首楞嚴大定金剛三昧也。無量三昧無不從此出。故稱諸佛之母。文殊之智普賢之萬行大勢至之威猛皆在此第一義也。故莫以世智辯聰而測佛意，深願切行，讚歎此咒功德常念於心遠離喘心不測才是行人不起心乖念之正行。

相比題主的翻譯，我更喜歡用“去棄去棄，休問羅更。踟躕花上，杜鵑嚎啼。不如歸去，不如歸去”來理解這句話。

這是我最喜歡的劍僧玄蓮退場詩，不同於一般人認為的那樣，認為佛法是彼岸，我們是要渡向美好的佛境，在我的認知裡，我們是從佛法裡來，又回到佛法裡去，所以我們證菩提的道，其實就是回家的一條路。

有人說這句咒語語帶歡快，是鼓勵人們直達彼岸的鼓勵，我卻認為這是在讓人們對世間做最後的告別，暗含了對世間的不捨。

有的話說是生在人世，慾海沉淪，只有到達彼岸才算是美好聖境，但我不覺得人生一遭是苦的，正是因為人世間的諸般煩惱，才是磨礪我們心性的最好片石，正是世間的諸般情愛睏苦，讓我們知曉了該用如何的心境來面對世間的一切，美的、醜的、善的、惡的，都是我們一份很珍貴的經驗，“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”，這個世界上凡是存在的，都有它存在的意義，不應由我們來定義它的善惡，我們都要把它當做是我們回家路上的明燈，為我們照亮回家的路。自然就能夠用心中的一泓清水，映照出天上的一輪明月。

但行好事，莫問前程，固守本心，了性知命，那麼自然就能夠做到前途是歸途，家鄉是佛鄉了。