司馬遷對漢武帝如何權威點評？
有人說，戀愛中的女人往往會變笨。歷代皇帝除了少數天生弱智的以外，其實智商都不低，有的好像還遠遠高於普通人，但一開始追求長生不老追求萬壽無疆那可就變得愚蠢至極了。就像安徒生寫的那個穿新衣服的皇帝一樣。明知是假的也不願意說破。
即使是偉大的秦皇漢武、唐宗宋祖，概莫能外。
史遷寫高祖本紀，洋洋灑灑，文治武功，描寫至詳。寫呂后， 也是懷著幾分崇敬之心，把一個性格剛強、辦事果斷的女政治家寫得生龍活虎。但寫漢武本紀就提不起精神來，漢武帝的那些文治武功都穿插融匯進了公孫弘、衛青、霍去病、李廣等文臣武將的傳記中了，武帝本紀寫的基本上都是武帝求神弄鬼的那些事兒。上當上了一個又一個，一直到死也不悔改，始終相信世上本來是有不死之藥的，只是我遇到的都是騙子，下一個一定是真的。
有個山東人名叫少翁，自稱能夠與鬼神對話，實際上應該是會點小魔術，比如漢武帝寵幸的王夫人死了，武帝日思夜想鴛夢重溫，少翁說我能給您把她請回來。他請武帝坐在帷帳裡，煙霧蒙朧中，那死去的美人果然又回來了。武帝大悅，就封少翁為文成將軍，賞賜無算。
武帝想長生，少翁滿口答應，說這個容易。於是鼓動著武帝修甘泉宮，畫天地鬼神求神仙下凡。鼓搗了一年多，也沒有效驗。眼看著西洋景就要被戳破，少翁情急之下，就想了個辦法，把寫了字的帛書拌在牛的飼料中讓牛吃下，然後假裝不知道，指著牛肚子說，這裡面有天書，不信挖開看看。果然從牛肚子裡找到一紙天書，寫得什麼誰也不知道。但武帝這時突然又聰明起來了，說，不對呀，我看著怎麼像是文成將軍你的筆跡呀。經過一番拷問，果然是少翁一手導演騙自己的，於是立斬之。但這事兒傳出去可不大好聽，多麼有損皇帝的偉大英明呀，於是對外就說老神仙吃馬肝吃多了暴病而亡了。
武帝有時候也明白，人怎麼真會萬歲呢？還不都是騙人的。他說，我聽說黃帝是長生不死的，可是在河南為什麼會有黃帝的陵墓呢？專家們就說了，黃帝他老人家是長生不死的，那墳墓呀就是個衣冠冢。武帝大喜，啊，原來如此呀。行，你們繼續給我尋找仙方和長生專家，那長生不死之藥，要是真找到了呢？於是仍然樂此不疲地孜孜以求之。
史遷嘆道：今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人之跡為解，無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然羈縻不絕，冀遇其真。自此之後，方士言神祠者彌眾，然其效可睹矣。
古語說，上有好者，下必甚焉。古今中外，什麼事都是這樣。為什麼一部《水滸傳》要從高俅一個市井無賴寫起呀，還不是徽宗皇帝喜歡他有那麼一個踢球的特長嗎？就因為這傢伙球踢得好，結果先是踢跑了王進，又踢跑了林沖，最後把宋家江山給踢得七零八落、煙消雲散。
沒有權威點評，《史記》原來有《今上本紀》就是記載漢武帝生平的，那是司馬遷的個人的官方評價，那是權威點評，可惜這個現在看不到了。
《今上本紀》被漢武帝給撤掉了，估計是司馬遷這個權威點評，寫的太權威了，惹怒了漢武帝。如今的《孝武本紀》是後代人根據《封禪書》整理補充的。
據說，司馬遷在《今上本紀》主要記載了漢武帝好大喜功，迷信方書，凶狠殘暴，完全不是一代聖君。其實，也可以想象，司馬遷受了奇恥大辱，要是再把漢武帝寫成一代聖君，那真是見鬼了。在司馬遷的筆下，懷念的是文景之治。不過，有專家認為《孝景本紀》也不是司馬遷原來的樣子，現在看到的版本也是後人補充的。因為漢武帝覺得司馬遷寫他爹也不夠“客觀”
在如今流行的《史記》《孝武本紀》的末尾，同其他章節一樣，都有一段司馬遷的點評，是不是司馬遷原來的樣子，不好說。姑且一觀：
上面是史記原文，主要是寫了祭祀的情況，最後則是寫了漢武帝窮兵黷武。
其實，司馬遷去世的時間點不大好說，有的專家認為在漢武帝去世之前，如果這種說法成立，那麼出現武帝這個諡號則統統不是司馬遷所寫。有人認為在漢武帝之後，如果這種說法成立，那司馬遷還是有時間重寫孝武本紀的，也不會主要記載祭祀的東西了。不管怎樣，如今看到的《孝武本紀》肯定不是司馬遷的原文。
對比一下，《漢書·武帝紀》的點評吧
《漢書》延續了《史記》的風格，在文末有一段點評。《漢書》的點評，對漢武帝的評價還是很積極正面的。
雖然司馬遷與漢武帝之間有隙，但太史公寫的大部分並沒有歪曲事實，只是側重點不同罷了。在史記中可以看到，漢武帝對外喜歡“以武禦敵，先發制人”，往往敵人還沒有做好充分的準備，漢武帝就已經派大軍到了陣前，而且像李廣、衛青和霍去病這樣的將領，敵人聞風喪膽，頗有震懾力。 而在此之前，漢朝多以求和為主，多受匈奴牽制，而自漢武帝后，雖然連年征戰，人民負擔加重，甚至各地時有起義，但是漢武帝的政策保證了國家不受外來侵略，打的匈奴節節敗退，在這一點上司馬遷是對漢武帝持肯定態度的。 司馬遷雖然也大量記載了漢武帝窮奢極欲，嚴苛殘酷，窮兵黷武，但漢武帝多次遠征匈奴，這也在一定程度上減少了戰爭對人民的傷害，而且在戰爭中提拔了一大批年輕將領，使得國家日漸強大，後繼有人。 漢武帝“獨尊儒術”，對後世中國也產生了極大的影響，使得人民心意向一， 儘管司馬遷個人心裡對漢武帝是怨恨的，但是司馬遷還是本著客觀的態度來寫，並沒有歪曲事實，儘管司馬遷多次強調漢武帝的刑法嚴坷以及追求不老之術，但畢竟那是一種治國理念和人性弱點，嚴也好，寬也罷，必定漢武帝幹了很多正事和大事，作為大漢朝的皇帝，漢武帝的豐功偉績是歷史無法磨滅的！這樣的皇帝值得擁有！
說權威點評，應該談不上權威，只能說是司馬遷的個人點評。
《史記》對武帝一代歷史記載比較詳盡。但是因為漢武帝對司馬遷施了宮刑，司馬遷出於個人情感，很難客觀公正評價漢武帝。
任何人都不是聖人，即便作為一個歷史學家也難掩飾自己的情感，《史記》一書雖然未能直言點評，但是在描述具體事件時多做負面描寫，以負面描寫代替點評，有的甚至暗藏諷刺。當然，並不能說他完全說的不對，但對好的不談，誇大的惡的一面，倒是真實。
《封禪書》說漢武帝大尋仙搞鬼神之事，這一點好像是那個時候的皇帝基本都要乾的事情，而《酷吏列傳》所記酷吏，特別對漢武帝時代的十個酷吏，即寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊僕、減宣、杜周等，做了比較詳盡的描寫，這些不能不說司馬遷感同身受，痛恨之餘以供後人為鑑。
還有《平淮書》尤其推崇漢朝初年的經濟主張，本質上屬於禮樂治天下的儒學思想。對於漢武帝的尚武開邊、祭神、封禪、巡遊等“事變”之多極為不滿，認為是漢代重用“興利之臣”，搞得國耗民貧、天下騷然的主要原因。
由此可見，司馬遷對漢武帝意見較大，內心情感上對於有漢武帝“不能接受”。，
從我的個人角度講，如果我是司馬遷而漢武帝這麼對待我，我可能盡我所能抹黑他。所謂的抹黑就是不顧事情的本來面目而強行將違揹我們普世價值的一些事情寫上去，給後人造成一些不好的影響。
但是司馬遷還是很公正的記錄下漢武帝的一生。
據傳，司馬遷在寫完《今上本紀》（就是孝武本紀）之後，漢武帝將這部分和《孝文本紀》拿去閱覽，看了之後大發雷霆，結果就導致了《史記》遺失了很多重要部分，我們現在看到的《孝武本紀》，有一些是後人根據《封禪書》補充的。《封禪書》一看名字我們就能知道，這是講述祭天諸事的部分，所以往往有很多人根據《孝武本紀》指責漢武帝喜好鬼神之事。司馬遷對此也僅僅是照實記載下來。可以說是非常的公正了。
在《孝武本紀》裡，司馬遷並沒有明言評論漢武帝，但是縱觀《史記》，我覺得司馬遷對漢武帝的看法應該是：功超歷代，好大喜功，痴迷長生，冷酷無情。
功超歷代很好解釋，因為漢武帝可以說是徹底打殘了匈奴，並且從匈奴帶回的牛羊很大程度上繁榮了社會經濟。
好大喜功指的是漢武帝也會像以前的皇帝一樣去什麼泰山封禪。
痴迷長生就不用多說了，漢武帝身邊總是不停的出現很多的術士方士。
冷酷無情則指的是漢武帝從來只看現實效果而不念舊情，而且漢武帝重用了一大批酷吏。
我最喜歡漢武帝的地方在於，《匈奴列傳》中提到的一個漢武帝曾經下的詔書：高皇帝遺朕平城之憂，高後時單于書絕悖逆。昔齊襄公復九世之仇，春秋大之。
燒香拜佛，好大喜功，好祥瑞之像，反正沒啥好詞兒。
雖然武帝一生文治武功，滅匈奴，平百越，打通絲綢之路。
畢竟司馬遷因言獲罪，被武帝處以死刑，為活命以宮刑抵之。
在那樣的處境下，人很難理智戰勝情感，能夠心平氣和的，實事求是的把功過是非都寫出來。
漢武帝是歷史上少見的軍事家政治家，甚至勝過開歷代國皇帝，擴大韁土儒教治國功不可沒，人沒有完美的儘管犯過錯誤但也可稱上一代明君，史記的司馬遷對漢武帝有抱復性質的偏見，有褒有貶把漢武帝描繪成殘忍昏庸的茫目自大形象，還非常迷信煉丹吃藥以求長生不老。
他是武帝時期的同代人，又是在武帝身邊生活，對武帝的優點缺點看的還是比別人清楚，雖然不一定都正確
司馬遷寫漢武帝代有片面性/