都給我閃開，讓我來答！看我的ID就知道了！！西遊記中最牛的莫過於菩提老祖和如來了，懂得了這兩個人，就知道誰強了。

菩提老祖和如來究竟是什麼關係呢？菩提、菩提，就是不提不提，菩提祖師是不是就是不提祖師呢？靈臺方寸山如果做一個簡稱是不是可以簡稱作靈山呢？按照這個思路，菩提老祖和如來是不是住在一個地方呢？從目前來看，菩提老祖和如來原來是同一個人！

如來佛喜歡講經說法，這祖師也喜歡講經說法，如來佛不喜弟子不聽他講，這祖師也不喜弟子不聽他講，如來佛門徒眾多，這祖師也門徒眾多，如來佛的法力深不可測，這祖師的法力也深不可測，仔細一比較，這菩提與如來的相似度還真高!

　　西遊記中可以稱得上“祖”的人，也就那麼幾個，老君是太上道祖，鎮元乃地仙之祖，如來是佛祖，可這菩提究竟是哪一門哪一派之祖?不知道!只知道他是道佛參半，貫通一體。菩提祖師顯然不是什麼隱士，他門徒眾多，勢力龐大，和如來佛祖在同一個地盤上混，如來怎麼可能會不知道呢?又怎麼如來一出場，菩提就消失了呢?

只有一種可能：菩提祖師就是如來佛祖!

　　我們再回過頭來看《第一回》中形容菩提祖師的一首詩：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

　　那只有一種可能：菩提祖師就是如來佛祖

　　大覺金仙：這本身就是一種概念不清，定義不明，含糊其詞的說法，他的意思多指釋迦牟尼如來佛，但是，這僅僅只是一種暗示，若當作證據，恐怕不足。(宋宣和中除佛教，改佛為大覺金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。其事皆徽宗獨斷。)

　　這本身就是一種概念不清，定義不明，含糊其詞的說法，他的意思多指釋迦牟尼如來佛

　　真如：佛教術語，指不變的最高真理或本體。西遊記第九十八回，功成行滿見真如，既指見到如來本人，也指修為到了，所以，真如也是含糊的，只是暗示為如來佛，卻不能當證據使用。雖然不能當證據使用。

　　但是這從頭到尾，有根有據，說明孫悟空的師傅，菩提祖師和如來佛祖是一個人。

問題一，那麼靈臺山是不是靈山呢？

《西遊記》第一回描述靈臺山景色奇花異草，修竹喬松。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂！

《西遊記》第五十二回中對靈山的描述：“靈峰疏傑，迭嶂清佳，仙嶽頂巔摩碧漢。西天瞻巨鎮，形勢壓中華。元氣流通天地遠，威風飛徹滿臺花。時聞鐘磬音長，每聽經聲明朗。又見那青松之下優婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來鷲嶺，青鸞著意-閒亭。玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻紫英。幽鳥聲頻如訴語，奇花色絢不知名。回巒盤繞重重顧，古道灣環處處平。”

《西遊記》第九十八回，在靈山孫悟空說：“師父，你看這面前花草鬆篁，鸞鳳鶴鹿之勝境，比那妖邪顯化之處，孰美孰惡？何善何凶？”

我們現在來比較，1.前面的鬆、柏、篁這三種植物，兩處都有是一樣的。2.前面的鶴、鳳、猿、鹿、獅、象這六種動物，靈臺山和靈山都看到了四種，恰好書中70回說有獅、象在獅駝國為妖，說明這也是完全一致的。畢竟靈臺山和靈山都在西牛賀州，動植物一樣也是可以理解的。我們暫且認為這是兩座生態環境基本一樣的山！

問題二:孫悟空和如來第一次邂逅，第七回，孫悟空欲與如來鬥法，大聖厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來止住刀兵問我？”可見，孫悟空並不認識如來佛，看上去他是一個善士。如來對孫悟空說的最後一句話是：“趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面木！”恐遭毒手，是指別人要對孫悟空下毒手。若是如來自己，就不會這樣說，如來看起來很關係孫悟空的安全嘛。“可惜了你的本來面木！”，這句話說明了如來是認識他的，是知道他的本來面目的。“當年卵化學為人，立志修行果道真。萬劫無移居勝境，一朝有變散精神。欺天罔上思高位，凌聖偷丹亂大倫。惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。”如來知道孫悟空從出生、學藝到大鬧天宮的所有事情，那麼如來應該知道孫悟空的師傅是誰咯！如來認識菩提祖師。菩提祖師把孫悟空開除師門，並且發毒誓不讓孫悟空說出師傅是誰，好像已經被人發現了。既然如來知道所有真相，菩提祖師肯定是知道的。因為菩提祖師一直關注著孫悟空，看著他搗亂呢！如果你是菩提會怎麼做？1.殺如來滅口。2.殺孫悟空滅口。3.投案自首。4.逃之夭夭。菩提祖師在《西遊記》第二回之後，就永遠消失了。不止是他消失了，他的眾多徒弟也沒有一個出現過。他的消失有兩個可能，1.如來消滅了菩提祖師，殺了他的弟子，燒了靈臺方寸山，搶了他的地盤，異同西牛賀州。2.一個做事高調、法力高強、徒弟眾多、脾氣很壞的菩提祖師帶著他人數眾多的弟子躲起來了。3.如來就是菩提祖師。這麼多可能，好像如來就是菩提祖師看起來更合理一點了。

問題三，菩提祖師就是如來。

《西遊記》第三十四回，孫悟空變成了一個小妖去請九尾狐狸精，走到門口，書中說：“放眼便哭，心卻想道：“老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風訊。苦啊！算來只為師父受困，故使我受辱於人！”孫悟空說只拜過三個人，這裡是孫悟空想的，不是說的，是孫悟空的內心活動不可能有假。裡面居然沒有菩提祖師，難道孫悟空沒拜過菩提祖師嗎？《西遊記》中說在西牛賀州，一見到菩提祖師“倒身下拜，磕頭不計其數”，學藝時“跪在榻前”，臨走時“只得拜辭”。也不知道拜了多少遍！顯然菩提老祖就藏在觀音菩薩、唐僧、如來這三個人之中呢。第十四回，心猿歸正：只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：“師傅，我出來也！”對三藏拜了四拜。第二十六回，為了醫治人蔘樹，孫悟空去了南海“參拜觀音。”但是《西遊記》三十四回之前沒有拜過如來的描述。第一次和如來邂逅還被五行山壓住了！這說明了說明？孫悟空已經親口承認如來就是菩提祖師，菩提祖師就是如來的化名，至於靈臺方寸山只不過是如來掩人耳目的方法而已！

看到這，明白了吧？道和佛的最高境界，是一樣的，一樣的，沒有什麼強弱。都一樣。

按照第一章年數輪迴看，應該是十二萬九千六百年社會體系要形成一次大的變革，自盤古破鴻蒙後，諸神降世，西遊記中又提到李老君是開天闢地的始祖，這裡的開天闢地指的可能是對天地規則的重新制定，換言之也就是道教掌握著西遊記初期的原始資源的分配權，為鞏固權力，爭取香火，道教對其他門派進行了殘酷的打壓，從把鳳凰培育成吃人於千里之外的孔雀和大鵬來吃掉如來，到八卦爐裡鍛造出各式各樣屬性的武器，都可以看出道家試圖雄霸的野心。

但是，一味的武力壓迫就會引起反抗，諸神亂鬥勢必玉石俱焚，天地毀滅，於是老君推出新策，扶持一個王來統治諸神，建立一個以道為尊的秩序，挾天子以令諸侯，這個王就是玉帝，他以道教為支撐統領諸界，同時也衍生了後來的儒家文化，說老子是孔子的師傅就是這個道理。

玉帝自幼修持，苦歷劫難，這是他當王的條件，但是政令出自凌霄殿，決策卻在兜率宮，參考漢獻帝我們不難看出，做一個傀儡皇帝絕壁是痛苦的，為改變這一現狀，玉帝必須找到一個力量來與道教互相制衡。

這時候，玉帝聽說當年被吃掉的如來破孔雀背而出，必定法力高強。尊孔雀為佛母，認道教是母教，而不是總教，如果直接殺了孔雀，道教肯定要再派出大鵬去吞吃如來，如來在這期間的表現展示出無上智慧，既避免和道教的衝突，又變相提高了地位，於是玉帝決定拉攏佛祖。

拉攏的第一步，就是要顛覆老君至高無上的權威，於是，在如來的運作下，孫悟空誕生了，剛出世時目運金光衝射斗府，應該是在發信號，老君有所懷疑，玉帝卻說下方生物得天地靈氣而已不必管他。緊接著如來化身菩提祖師，傳授孫悟空鬧天宮的本事，果然孫悟空一往無前的執行到位了。

但真的是大鬧天宮嗎？孫悟空闖下一堆禍事，這時觀音來訪，舉薦二郎真君擒拿悟空，擒住後，老君以回丹的名義，想看看孫悟空的真身，不想悟空對八卦爐瞭如指掌，老君的兜率宮徹底被砸了。為什麼孫悟空會了解，因為以前老君曾哥觀音打賭，用八卦爐烤她瓶中的柳葉。

這時候老君府已經亂作一團，輪到如來登場了，和孫悟空演了一出雙簧，被壓在山下五百年，換來如來在安天大會上展露頭腳，受到眾臣依附，甚至像壽星，赤腳之類的已經公然和道教翻臉，老君經過這一通莫名其妙的亂，終於明白幕後的故事。

如來乘勝追擊，進一步擴大勢力，用涇何龍王的頭換來李世民十萬八千里的取經路，這期間老君勢力瘋狂阻截，比如黃袍怪領便當以後天庭對他的處罰很奇怪，是去兜率宮燒火，為什麼呢？因為金角銀角帶著寶貝去執行任務了。不僅這樣，而且你看取經隊伍的組成也很巧妙，唐僧悟空是如來的徒弟，沙僧是玉帝的貼身侍衛，豬八戒無論是從言語中，以及手裡的傢伙來看，無疑就是老君的人了。玉帝在這上面不偏不倚，馭人之術可見，他要的是平衡，不是一家獨大。

老君見大勢已去，最後用青牛帶著金剛琢琢走了如來十八庫金丹沙，便不再生難，後期基本上就是佛教自身的淨化管理了。

最後取經結束，佛道天下各半，玉帝一家為尊，左右逢緣。

儒家文化取得了最後的勝利。

在西遊記中要是說佛家和道家誰強，嚴格來說沒法比較，因為有很多背後的原因。要是看字面故事，本書就是以取經為目的，弘揚佛法的，而道家如果不支持佛家的話，在取經路上道家的老君和鎮元大仙、真武大帝就不會幫助唐僧師徒，從這個角度說，明面是佛家強。但要確定就是佛家強，那麼一路上的寺廟裡為何都有道人存在，即使靈山腳下的金頂大仙都是道家之人，還有，青兕怪難為悟空時，假如佛家就比道家厲害，如來何必要給老君面子，而不是直接出手降伏？因此來說，這個問題就不成立！要知道在車遲國，悟空滅了虎力、鹿力與羊力大仙之後對國王說的是，你不應該揚道抑佛，而應該既敬僧也敬道，還要重視儒家，只有這樣就會保你國泰民安。後面在滅法國也是如此，改成了欽法國。按照這些內容來看，書中要強調的是三教合一，沒有強調哪家更厲害！那我們又何必給自己人設一些沒必要的問題呢？要知道有些問題的結果不是隻有非黑即白，非東既西的。我們只要知道每家都有自己的強項，互相之間可以有競爭，但不一定就是敵人。就類似N多的蠢人要問是男人厲害還是女人厲害？有必要嗎？男人女人合一組成幸福的一對最厲害！所以，答案是此問題沒意義。

哪有什麼高低，三教原來是一家，何必分個你我他，鴻鈞老祖元道祖東方，學生後天學生太上老君，元始天尊（學生，普賢，觀音，文殊，地藏，），寶靈天尊（多寶，燃燈），女媧娘娘與伏羲亨通人緣南方，後天學生，炎帝，黃帝，混鯤老祖利生萬物西方，後天學生，準提道人即菩提，接引道人即如來，陸壓道人貞藏德善北方，後天學生真武大帝，先天元亨利貞四時規律，即混沌鴻蒙開天闢地前，後天玉帝釋提恆因天子，護華使者韋陀，天庭三公天尊太上老君，元始天尊，寶靈天尊，西方聖佛，文殊，普賢，普眼，金剛藏，彌勒，清淨慧，威德自在，辨音，淨諸業障，普覺，圓覺，賢善首，此為頓悟！賢善首，圓覺，普覺，淨諸業障，辨音，威德自在，清淨慧，彌勒，金剛藏，普眼，普賢，文殊，此為漸修！無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。南無大方廣圓覺修多羅了義經！調和諸心，人心向善歸一元明，止惡揚善，損餘補缺，親和萬物，無人無我，度苦厄性

首先，我們來看一下，西遊記開頭的一首詩：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

• 重點在第二句，“自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。”

• 開天的不是佛教的人物，而是道教的盤古氏。無盤古，無三界。漫天神佛也就是不成立的。
  

• 原文記載：

好大聖：搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了；不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？——也罷！也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好。”即整衣撞進去，那裡不見老君，四無人跡。原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏，都侍立左右聽講。

燃燈古佛與老君同臺講道，燃燈古佛是過去佛，曾為如來佛授記，也就算是如來佛的師傅，老君與其同臺可以看出兩者平起平坐，西遊記中玉皇大帝是三界統領，所以玉皇大帝能管轄太上老君，這麼一看，題主還會覺得在西遊記中佛教比道教強嗎？

道高一尺，魔高一丈。西遊裡，玉帝是天庭主宰，如來是西天佛祖，三清及太上老君是道家之神。作者生時，儒釋道並存。菩提就是融會三教的聖人，孫悟空是他的學生。孫悟空由魔成佛，說明作者有揚佛抑道之嫌。不過，書中寫有老子化胡，意為佛夲是道。孫悟空大鬧天宮，天庭道師奈何不了，太上老君也無計可施，於是出了個成語一一孫悟空逃不出如來佛的手掌心。小說，畢竟是街談巷議。文學作品裡的神仙與宗教裡的神仙不同，釋迦牟尼的生平，與西遊中的如來不是一碼事。歷史上，佛道既相爭，又相融，印度佛教在中國化進程中，吸收了道教一些東西，道教也借鑑佛教不斷封神。

如果真是論誰強，肯定是道教，因為西遊記中任何勢力裡面都有道教的影子，比如佛教，太上老君說過化胡為佛的事情，那意思很是明瞭，此外唐僧取經的引子是袁守城跟涇河龍王打賭，而袁守城也是道教的，西遊取經總得來說就是在道教默許之下的一場宣傳佛教的行動，如果道教堅持，佛教根本不可能成功取經，如來在西遊記中只不過是三十六諸天以人族為主的一方世界的一個小諸侯而已，龜縮在西牛賀洲，並且西牛賀洲也並不完全是佛教地盤，其中妖怪橫行，取經的另一個目的應該是掃蕩這些妖魔，使信仰集中，從而壯大佛教實力，在西遊記中，佛教遠遠弱於道教，遠不能相提並論

天上天下無如佛，十方世界亦無比，世上所有我盡見，一切無有如佛者。玉帝沒有佛陀保護，早就讓阿修羅打敗了，這是不用掙的事實，也是大乘經典記載的，宇宙所有星球有一蟲子叫喚佛都悉知悉見，任何說有比法身佛高的都是忘語，文殊廣法天尊和慈航真人願是道家天尊級別的人物，不知修煉了多少刧才成佛，證了妙覺的佛住常寂光中，於宇宙融為一體，以修到極點，就是無極，就是沒有再高過佛的了，沒有了。