1/12
清末蒙古烏蘭巴托的喇嘛 佛教正式傳入蒙古，是在元憲宗蒙哥時。據《多桑蒙古史》卷二記載，蒙哥即位後，命忽必烈領治漠南漢地民戶，以僧海雲掌釋教事。蒙哥死後，忽必烈自立為汗，尊薩迦派八思巴為國師，仿漢制，建太廟於燕京，至元三年(1266)太廟落成，命僧侶做佛事七晝夜。至元二十二年，又命八思巴等人蔘對勘定漢藏兩種藏經，撰成《至元法寶勘同總錄》。爾後，歷代皇帝皆崇信西藏佛教。怏興起，蒙古佛教一時衰弱。\n
2/12
清末蒙古烏蘭巴托的喇嘛 明·萬曆五年(1577)，內蒙古俺答汗遣使入藏，迎請第三世達賴喇嘛巡錫蒙古，並在綏遠歸化城，為達賴建立一寺，此後黃教盛行於內蒙古。外蒙古傳入黃教是在阿巴岱汗時，阿巴岱汗請三世達賴的大弟子大慈邁達裡呼圖克圖，於喀爾喀圖拉河旁一寺宣講佛法，深受蒙人信仰。十六世紀起，所有的蒙古民族都已成為佛教徒。\n
3/12
清末蒙古烏蘭巴托喇嘛廟\n
4/12
清末蒙古烏蘭巴托喇嘛廟\n
5/12
清末蒙古烏蘭巴托的喇嘛\n
6/12
清末蒙古烏蘭巴托的喇嘛\n
7/12
清末烏蘭巴托的喇嘛\n
8/12
清末烏蘭巴托喇嘛廟\n
9/12
清末蒙古烏蘭巴托喇嘛廟\n
10/12
清末蒙古烏蘭巴托的喇嘛\n
11/12
清末蒙古烏蘭巴托的喇嘛\n
12/12
銅欽 銅欽是藏傳佛教所特有的銅管樂器之一，主要用於盛大慶典或召集見臣民。據藏文史書和有些早期壁畫記載，銅欽早在公元十世紀以前就在西藏出現。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀製作。銅身分上、中、下三節， 上面兩節能放在下面最粗的一節中，吹奏時拉長，在固定場合吹奏時放在木製銅架上，依仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長3米左右，最大的可達五米以上，音色低沉而威嚴\n
