所有的科學都是偽科學，但是有些可以用來解釋生活中現象，你同意嗎？

就人類對宇宙萬象認知的程度而言，還遠沒有尋找到真理。偽是相對於真理而言的，因此，所謂科學都是偽科學這個定義並沒有錯。我們今天引以為傲的科學，今後完全都有可能被徹底推翻。但這其中有個悖論：既然現代科學是偽的，我們又如何從中受益？既然我們能從中受益，是不是又證明了其客觀真實性？又或者，這根本就無關真偽，而僅僅在於感知。因為只有這樣，才能“圓”了這個命題。

首先，不敢苟同這個觀點。

什麼是科學呢？

它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一箇舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。

可以說科學是認識世界的一種方法。當然目前還有很多科學尚未解答的問題，比如宇宙起源於大爆炸嗎？在大爆炸發生之前什麼樣子等等。雖然這些問題有待於科學去解答，但是這不等同於偽科學。

從這一點上來說，科學是硬科學（hard science），大概就是我們所說的“學好數理化，走遍全天下”吧。而社會科學似乎並沒有被包含在上述科學當中，雖然隨著形勢的發展社會科學的普及也被納入到科普當中。但是另外一個問題，在我們的日常用語中，科學有時候會變成形容詞，我們常常會聽到“這不科學”的說法，科學這個詞越來越口語化；同時科學原本是求真，求實的，但是有些時候科學卻被用來求美。

當然，在討論科學的時候可能還涉及到認識論的問題。認識論源於確定的知識、科學（certain knowledge， science）以及話語（discourse）。用大白話說，認識論處理的是一系列科學學科的基本問題。在古代哲學中，觀點指的是不確定的知識。所以關於流言的問題就變成了什麼是科學與什麼不是科學之間的劃界問題，或者說是把科學與偽科學及宗教區別開來的困難問題。那麼事實（truth）更接近科學還是更接近人們所信任的？我們如何獲得科學的事實？科學事實可以在科學共同體大部分人認同的基礎上實現嗎？

正如上文所說，硬科學之外的內容似乎並沒有被列入科學的範疇。對偽科學很有研究的申振鈺在主編的《偽科學曝光》中認為：我們把那些不滿足科學命題必要條件，即不可檢驗的知識理論體系，統稱為非科學。在可重複性和可檢驗性意義上的非科學是十分廣泛的領域，如數學、哲學、邏輯學、語言學、人文學科、藝術、宗教等都可劃為非科學。非科學不等於沒有意義，更不等於偽科學。非科學也是嚴密的知識理論體系，並具有重要的意義，只是從劃界標準的嚴格意義上，它們是非科學。

意大利哲學家Giulio Giorello曾就科學發表過看法，大概意思是：科學事實只不過是我們可以控制的一種陳述。而對此加以擴展，和其他知識相較而言，科學或者說科學知識不一定處於統領一切的地位，科學應該可以和其他非科學知識和諧相處，而且都應該是文化的重要組成部分。

下面談談偽科學的問題。

我們的《科普法》第八條中就有“科普工作應當堅持科學精神，反對和抵制偽科學。”的提法，所以說偽科學是要堅決反對和抵制的。在中國科普的歷史上也有反偽破迷的一些重要人物，包括郭正誼等。

同時申振鈺認為偽科學則是一個比較複雜的問題，在科學史上經常是與科學現象混雜出現，相伴而生，有時需要很長的時間才被認識，才被揭露。但是綜觀科學史，偽科學現象具有兩大特徵：一是打著科學的招牌，二是與欺騙和作偽同生，欺騙和作偽是偽科學的第二天性。偽科學通常會借用科學上的一些標準來達到非科學的目的，比如兜售產品。當然沒有或者很少有人自稱是“偽科學家”，而被稱為偽科學的人通常會歇斯底里地捍衛自我。

公眾之所以對各種形式的偽科學具有興趣在於其非理性的思維和夢幻般的信仰。而傳播學者把偽科學的流行看做是一種修辭策略，在這一過程中，科學家們創造並維護著自己的領域以最小化其他偽科學的威脅。試圖提出科學和偽科學相區別的標準這一工作至少在17世紀就出現了，而在20世紀這個劃界的工作進一步發展。同時傳播學者還用科學家們所採用的“邊界工作”（boundary work）以維持他們作為科學家和專家的身份。這種邊界工作通常反映在媒體對爭議性話題的報道中。偽科學人士通常被描繪為某種“暴發戶”，他們比科學家能更精確、更人性地看待這個世界。

所以說，科學和偽科學是有嚴格區別的，而所有的科學都是偽科學，但是有些可以用來解釋生活中現象這種說法顯然是錯誤的。

偽科學，與稱呼很有關係。就像魔術，叫魔術，就不是偽科學，如果將魔術稱為科學不可解釋的新現象，那就是偽科學，打著科學的旗號干與科學無關的事，就是偽科學。

科學認知源自生命有機體的應激感應，科學，就是通過人類意識工具化的經驗類認知。給科學總結一個公式，就是：科學=感應信息+意識工具化。近現代科學，實際上就是兩個工具：一個是觀測實驗用的有形工具延伸了人的感官感應能力，一個是思維工具加強了對原感應信息進行再處理的可靠性。

嚴格的說，科學的認知，是感應信息，無論是輸入的原感應信息，還是輸出的經過思維處理過並經過感應檢驗過的認知（信息），都是感應信息。但實際上，約定促成的叫法，將“感應信息+意識工具化”的整個過程也叫科學。

偽科學，就是將公式“感應信息+意識工具化=科學”中前面兩個核心內容做了改變，等號後面還自稱科學內容，也就是其實已經不是科學卻打著科學的名號的內容。

如感應信息不再是感應信息，而是“思維的信息”；還有一種是個體感應到的信息而人類群體並沒認可的，前沿的內容就是科學共同體不認可的某些個體感應到的信息，如某人看到的奇異現象等等。另外一種就是感應信息是真實的，但是工具化存在問題，採用陰陽五行類比器官的中醫就是在這塊存在問題。

但是即使在這兩塊存在問題，如果結果的輸出不叫“科學”，那麼也不能叫偽科學。偽，就是明明不是，卻非要說是，這就是偽。

我認為意識可以分成三個大類：毛毛蟲直接感應到的外界刺激如果也算意識的話，那麼這種直接感應到的意識我稱之為I類意識，也就是無條件反射意識；而貓狗經過訓練可以看到它們具有條件反射意識，我稱之為II類意識；像人不僅僅具有上述兩種意識，其實還具有了在此之上的意識固化基礎上的系統化和工具化，這種，我稱之為III類意識。後兩種意識是建立在第一類意識基礎之上的。

I類意識，即生命對外界的信息感應，是生命生存的最基本的能力。人類經驗認知就是這條主線的延續，經驗認知的高級階段，就是科學。

科學，核心在於本身就是人的應激感應，這種感應是建立在事物之間的聯繫上的。沒有經驗認知，內心再複雜再龐大的意識思考都沒有真正的意義。

II類、III類意識進化出了人類的觀念以及思維工具。

哲學，按照三大類劃分，本體論（世界觀）是意識觀念部分，方法論和邏輯學是A類思維工具，倫理學其實是從倫理宗教演化而來，也是意識觀念的部分。哲學三大類，整個看都是與意識緊密相關，按照我之前對意識分類，哲學的這三大類，都屬於第II類、第III類意識信息。

一句話，科學是基於I類意識，使用II類、III類意識作為一種工具對I類意識進行處理、加工，其結果還需要再次經過I類意識的檢驗。

所以，無論怎樣，科學中的思維加工的部分即II類、III類意識只是一種對I類意識的做處理的“生產線部分”，輸出結果再次檢驗仍然是I類意識。

I類意識的高級階段作為人的經驗信息，其實也是唯象論的根本所在。這就是哲學和科學的區別。

科學的認知，不提唯物與唯心，這完全是兩個範疇。科學的認知，就是I類意識信息；唯物和唯心認知，是II類、III類意識。即使是作為II類、III類意識的思維工具（數學和方法論加起來組成的思維工具）可以推導放大了的I類意識信息，如果沒有I類意識信息的檢驗，也不能認為是I類意識信息，即也不能認為是科學的認知。

上面的分析來看，更精準的說，科學認知就是感應信息，是生命的最基本的生存能力對外部和自身的應激感應帶來的信息，上升到人，就是概括的經驗認知。所以唯象論很好的說明了這一點，即在解釋現象時，不用其內在原因，而是用概括試驗事實而得到的規律。追逐內在原因為科學的進步帶來動力，即使用了內在原因，還有更深的內在原因。

首先我們討論問題本身，我們習慣於給一些事物劃線，就如現在想分清生活中的現象，科學與偽科學，他們中間是一條分界線，非此即彼。這是一種求真精神，亦可說是科學精神，但這問題太大，以我們現在的認知程度，還沒有劃線的能力。

其次我們討論“科學”，自我們的祖先第一次認識並使用工具開始，在進化的路上走出了最重要的一步，同時也站在了新的起跑線上。自此人類意識自帶“科學”屬性。歷經原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會和社會主義社會，始終伴隨著進步，競爭和戰爭，直到二次世界大戰末期，美國的兩顆原子彈的爆炸，讓全世界的人類如夢方醒，科學家受到前所未有的重視，如今科普深入人心，“科學”屬性全面凸顯，人類已經自覺或不自覺的走在以科學為翅膀的進化道路上。或許我們可以這樣定義“科學”：科學是以意識為引導，實證為基礎，集全體智慧與資源為助力，去發現和運用客觀規律，以達全體進化的一種有意識行為。

最後，人類在科學的道路上是統一的，讓我們為自己也為將來出一份力，不懂沒關係，可以先從認知開始，仔細觀察身邊事物，你會發現很多有趣的東西，有意思吧？繼續深入，還會有驚喜哦！

我不贊同，因為科學與科技要一分為二的看待，科技的確幫助人類在物質生活的提高，增強了人類的對自然改變改變能力，也正因為如此科學也在生態系的破壞性上產生著負面的影響，人類需要理智去看待一切，正確的處理好人類發展與生態異常的矛盾，不要全面否定一切，也更不可全面的肯定一切。！

科學，是人類在認識實踐中總結出來的一套認知方法，包括探索未知的精神，認知方法檢驗認知真偽的原則方法和程序。按科學方法和檢驗標準得出的符合或接近客觀事實真相的認知（理論，定律等），可稱為科學結論。科學結論在一定條件下是符合事實因而是準確的，從們就稱其為“真理”。但在某些條件下，就有誤差，不準確。這就是“真理”的相對性，如牛頓定律，相對於“相對論”。這種相對性，與“偽科學”有本質的不同，牛頓定律對於接近光速的運動不適用，但至今還幫助人類登月，甚至準確地達到更遠的軌道，能說是“偽科學”嗎？所以科學就是科學。老老實實地不懈地探求未知，是科學精神。按科學方法、標準和程序做研究是科學研究，經科學檢驗得出符合事實的結論的是科學結論。否則，是偽科學。

科學它從來就不相信權威，相反，它一直在質疑，質疑客觀世界，質疑它自己。

如果它發現自己的理論不再適合客觀世界，那它就會修改到符合為止。

所以，你會看到，它會一直符合客觀世界的。

因為，它一直在質疑或者說在反對它自己。