有人說魯迅之後，再無文學，您怎麼看？
魯迅是我國現代文學的奠基人之一，在他之後，文學發展越來越繁榮，怎麼可能再無文學？
上個世紀初開始的新文化運動，以魯迅、胡適等為先驅，反封建禮教與文化，倡導白話文寫作。魯迅的《狂人日記》就是那個時候誕生的第一篇白話文小說。從此往後，白話文寫作開始成為現代文學創作的主流，而文言文寫作逐步退出舞臺。可見，魯迅對現代文學的確立與發展奠定了不可磨滅的貢獻。
現代文學經過百年發展，湧現出一大批特色鮮明的文學作家——沈從文、金庸、莫言、餘華、賈平凹等。創新出許多文學形式——武俠小說、先鋒實驗派、網絡小說、玄幻小說、言情小說等等。尤其是莫言，榮獲諾貝爾文學獎，開闢了一個文學新紀元。
相信隨著時代地發展，還會有更多的文學大咖破土而出，現代文學的天地必將更加寬廣。
表達高度讚賞的一種語言修辭。例如，前無古人後無來者。可能的確是前無古人，但並非一定是後無來者。說道文學，也並非僅是小說、散文。詩歌也是十分重要的方面。曾經有一首詩詞震撼朝野，那就是毛澤東的《沁園春·雪》。有人也曾說過，唐宋之後再無詩人。可是這不是事實，毛澤東既是偉大的政治家、思想家、軍事家，也是一位近現代的偉大文學家，詩人。毛澤東用詩詞，謳歌了一代共產黨人和革命志士的革命浪漫主義精神，生動地描寫了波瀾壯闊的革命運動，抒發出一個徹底的共產主義戰士的豪情。可謂是前無古人後無來者!
我認為這個提法是不對的。甚至是不科學的。魯迅生活在國民黨黑暗統治之中，魯迅用他手中的筆作武器，同國民黨反動派進行鬥爭，用的字詞多是很多人看不懂的。現在我們讀魯迅的作品，要藉助於時代背景，查字典看註釋，一遍一遍讀，反覆理解才能讀懂，哪是哪個時代所決定的一種特定文體。現在說魯迅以後，再無文學，這種提法是不對的。解放後，黨和政府特別注重對文化領域的工作。毛主席巜在延安文藝座談會上的講話》指明瞭新中國文化革命的方向，哪就是堅持文藝為人民大眾服務的指導思想。習近平同志巜在文藝座談會上的講話》再一次肯定了文藝工作者的使命和方向。現在的中國文藝出現了空前的繁榮。社會在前進，文學藝術作為為人民服務的領域，也在前進和發展。將來我們的學藝術會更加繁榮昌盛！
這是亂說了！
魯後面不是還有郭茅巴老曹嗎？
不是還有莫言嗎？
不是還有金庸、瓊瑤嗎？
不是還有王小波嗎？
不是還有陳忠實、路遙、賈平凹嗎？
不是還有阿城、韓少功嗎？
不是還有餘華、閻連科嗎？
……
另外，海外還有過張愛玲、木心……
最重要的是，還有一個沈從文。
我曾經說過：能夠和魯迅並列的，是沈從文，因為魯迅看見中國人全部的惡，沈從文看見中國人全部的善。
魯迅是不善於歌頌的，所以《一件小事》裡被歌頌的車伕，是魯迅筆下唯一寫得概念化的人物。
沈從文歌頌的人物，卻一個個真實生動。
對於民族，不只是需要深刻地批判愚昧麻木，也需要真誠地歌頌樸實善良。
是的，魯迅的文學非常強大，他彷徨，他吶喊，他投槍匕首；魯迅的文學又非常先鋒超前，直抵今天才時興的後現代解構惡搞。
但後現代也懷舊，也迴歸寫實，以此看沈從文，會發現他也並不落伍。
他記錄了山川與人性之美。
魯迅之後，再無文學，表達了一些有識之士對中國現代文學現狀的擔憂。五四以後，中國文學百家齊放，人才輩出。老舍，冰心，巴金……。作品深入生活，反映出那個年代百姓生活的百態。作者虛擬出一個人物，當然，這個原型是真實的，把作者的主張，觀點表達出來，讓人們在思想上，行動上有所適從。作品中的人物，在現實中都能找的到，讀者看書時，書中某個人物，某件事的經歷，與自己的境遇相擬。對號入座，再到書中找擺脫窘境的方法。彷彿在與作者進行心靈溝通。這樣的書，才是上乘之作。新中國成立，中國的文學空前繁榮。反映工農商學軍的作品層出不窮，深受廣大群眾喜愛。進入八十年代，中國的文學繼續往好的方向發展。路遙的《平凡世界》，賈平凹做《廢都》，金庸的《鹿鼎記約》，瓊瑤的《在水一方》等，這些作品，雅俗共賞，擁有最廣泛的讀者。新世紀後，好的作品少了。科幻，修仙的書佔了主流，人們在現實中得不到，不知怎麼做了，迷茫了，於是逃避現實，在這些書中尋求慰藉。這些讀也擁有大量讀者。於是作書人就發揮他們想象空間，虛構出一個光怪陸離的，地球上不存在的世界。脫離了現實土壤的作品，和花瓶中的花一樣，看的枝枝葉葉的，過不了多久，就凋謝了。中國需要千千萬萬個魯訊，有了這些民族脊樑的存在，中國優秀文化才能得到發展，傳承。各人觀點，不對之處見諒。
魯迅是希望中國人有精神氣。有骨氣，有自己的思想和完整的人格。他並不希望中國的文學，墮落。魯迅曾經，疑問自己，中國人失去自信力了嗎？中國人失去想象力了嗎？中華民族，從來不缺少這些。只是現在整個社會的，浮華的，氣氛。讓整個作家隊伍不能沉下心來。我們面對未來，既不能妄自菲薄，也不能沒有責任。新的偉大時代，一定能夠伴隨著，豐富的，物質文明，而產生偉大的精神文明產品。這是符合社會，和科學規律的。中國人應該堅信，自己能夠創造，新的，物質文明產品。同時，能夠生產出相應的，高水平的精神文明產品。人類的社會發展歷史中。還沒有出現這種，偏激的現象。一個社會，或者是國家集團，在發展的歷史長河中，當他輝煌的時期。讓他產生了豐富的物質產品的時候。不辦誰有，豐富的精神文化產品。當中國人吃飽了，富裕了之後，他一定能夠沉下心來，創造更多的，更好的，精神文化產品。
此說有些偏激。首先是我認同魯迅在中國文學界的巨大作用。大膽的，英勇的用自己犀利的文筆剖析了中國社會之醜惡，官場，權貴，到麻木的民眾，針針見血。不僅對當時的社會形態，就是對現實的社會醜惡之鞭打也有深遠的意義。
先生稱的起五四以來文化旗手的榮耀。文化界少有的硬漢子，大師。敬佩先生畢生為中國社會之進步的奮鬥人生。
不是中國沒有文學，而是中國社會附庸，附屬權勢的文學太多了。故他們有市場，有發行量，頭上有光環。
也不是說中國文學就沒有魯迅那樣的大師，那樣的文學創作。誰給你市場？你的好作品誰讓你發表。
反右，文革對知識分子的迫害，嚇壞了一批人，改變，改造了一些人。殘殺了一些人。好作品難出。
文學是人民的文學，大眾的文學。文學應當對社會有擔當，
這十幾年啟封了許多歷史檔案，瞭解了更多的中國知識界，文化界的往事，真實的歷史。給我的感覺是憂國憂民的硬漢子，文化人還是有的。知識分子永遠是推動中國社會進步的最有思想，最有奮鬥精神的社會精英。
不能說魯迅以後沒有文學。文學，好的文學亦要有產生它的土壤。反右，文革對文學那樣的摧殘，能有好作品產生嗎？能有地方發表嗎？即使有亦也早成灰盡了。中國文學之悲哀。
‘‘魯迅之後，再無文學’’。
我覺得此題不妥當，想我文明古國，薪火相傳，從末斷層。不論千年前後、到近代、或是當代。沒有一個人可以代表整個中國文學，包括魯迅。
先看看魯迅再評論。
魯迅自從棄醫從文來，餘生一直在文學創作、思想研究、文學批評、文學史研究、翻譯、美術理論研究、基礎科學介紹、古籍校勘研究和多個領域具有重大貢獻。享譽世界文壇，被譽為‘‘東亞文化地圖上佔最大領土的作家’’。
魯迅是著名的文學家、思想家、民主戰士、五四新文化運動的重要參與者、中國現在文學的奠基人。偉人毛主席曾評價：魯迅的方向，就是中華民族的新文化方向。
魯迅的主要成就：中國現在文學的奠基人、中國翻譯文學的開拓者、中國現在思想解放先驅、中國新興版畫運動的偉大導師。
代表作品：《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《華蓋集》《野草》《中國小說史略》等等。
魯迅是一面鮮明的文學旗幟，恰似一把鋒利的匕首，刺穿你愚蠢卑鄙齷齪的心臟。恰似人心裡一顆喚醒麻木不仁的文化炸彈，炸醒你的無知。恰似堅定的民主勇士，指領方向，喚醒民眾時刻自強自醒。恰似……
所以，我要說的是‘‘魯迅之後，文學再無魯迅文學’’。而不是‘‘魯迅之後，再無文學’’。
再見魯迅時，你在悄悄哭泣。因為你，懂了魯迅，出竅的靈魂已迴歸，默默地藏在心裡不言說。
對魯迅做出文學方面這樣的結論，顯然是欠妥的、甚至是錯誤的，相信即便魯迅他自己在天又知的話也不會認可。
文學，是人們在社會過程中，對社會生活、工作、學習、勞作等等方方面面用文字以敘述、以記載、以反映、以修飾、以傳播的用語言來加以記錄的行為。只要社會關係存在，文學就不會消失。因此，魯迅之後，再無文學的說法是完全站不住腳的。
魯迅文學，在中國十九世紀上頁如同文壇新秀光輝而燦爛，形成了魯迅特有的、具有極大諷刺意義的、旗幟鮮明的文學作品，曾被毛澤東等老一輩無產階級先驅給予高度評價。其代表作有吶喊、阿Q正傳、彷徨等等。
從歷史長河看，魯迅作品反映了鮮明的時代特徵，其文化內涵主要劍指十九世紀二三十年代，一旦離開那個特有時期，其文學性、思想性就會大打折扣，這也就是文學具有鮮明時代特徵的個性表現，正如亂世出英雄的道理一樣，時代造文學！
社會是發展的、多變的就如魯迅作品反映的全部是舊中國社會生活現狀一樣，他沒有新中國的感受，因此作品就像停止的時鐘一樣永遠定格在一定時間，不會進步，不會向前了。但社會不是那樣，社會是需要進步需要發展的，於是文學家、文學愛好者、文學作品層出不窮，枝葉繁茂，代代都有。
魯迅之後，沒有文學的結論完全錯誤。近來已有魯迅作品已出教科書的說法，說明其思想性、文學性已經漸與時代需要不符。
魯迅之後在無文學？看到這個提問很無語。魯迅同時代大家輩出，他們當中，魯迅並不是最出色的，何來魯迅之後無文學？當今很多奇怪的事，魯迅的書看了點，更本就沒讀懂，只是聽別人說或是某些特殊原因使然，不過腦子的吹或噴！
張愛玲的作品近年很火，有人搞的中國作家排行榜中，她排在前幾名內。請諸為愛好讀書的朋友，扛開《中國文學史》看看，張愛玲只是一筆帶過的作者而己。更有些文史叢書，張愛玲根本就無須有。政治是什麼？說你行，你就行，說你不行，行也不行！魯迅與張愛玲，只是同行，不同命！