請問古希臘文明與古印度佛教文明在印度河流域是不是匯聚成了犍陀羅文明？

公元前三世紀至公元五世紀，前後七、八百年間，佛教曾盛行於犍陀羅國。阿育王派遣佈教師到此佈教，是佛教在犍陀羅的發端。

犍陀羅國在不同歷史時期的疆域有很大不同，核心區的都城分佈也不相同。公元前六世紀，犍陀羅國已達高度文明，都城在塔克西拉城，為印度半島當時八大商業城市之一，現今為巴基斯坦旁遮普省塔克西拉市。《佛國記》裡述為竺剎屍羅國，《大唐西域記》記述“國大都城周十餘里，王族絕嗣，往者役屬迦畢試國，近又附庸迦溼彌羅國”。卷三記為呾叉始羅國。與竺剎屍羅國均為梵文TaKsasila的音譯。一九八零年，塔克西拉被聯合國科文組織列為世界遺產。

公元前三世紀，印度孔雀王朝君主阿育王將塔克西拉城歸至麾下。因阿育王信仰佛教，塔克西拉逐漸成為香火鼎盛的佛教聖地和學者雲集的哲學宗教藝術中心，法顯、玄奘等中土高僧都曾到此朝拜，他們所記錄的法益太子，[音譯（拘浪孥、拘那羅、鳩那羅等）]塔遺蹟至今猶存，該城周邊還有諸多佛教遺蹟。

迦膩色迦王統轄廣大領土，當時犍陀羅是他的政治中心，同時也是東西文化交會的樞紐之地。國王皈依佛教後，在都城廣建寺塔，造立佛像，開啟了著名希臘式犍陀羅佛教藝術，併為其藝術的產生提供了溫床，並襄贊了佛教第四次結集。

據《大唐西域記》卷二記載，布路沙布邏城週四十餘里，此時期犍陀羅國國勢強盛，其領土北到花剌子模（中亞），南至溫德亞山，大致包含今阿富汗全境、巴基斯坦國全境、克什米爾全境、我國新疆的喀什噶爾、和田、莎車等地，以及印度瓦拉納市以西的廣大區域。

犍陀羅是小乘上座部說一切有部的中心，世親、法救、脅尊者等，都是犍陀羅有部內傑出論師。公元四、五世紀，世親造《俱舍論》三十卷，將有部繁瑣的教義予以整理、統一、批判，歷來被視為有部學說集大成的論著。世親之兄無著，出家於犍陀羅國，後轉赴東方。受教於一位羅漢研習小乘空觀，但求精進，於是前往中印度學大乘空論，在阿逾國入禪定三昧，上升兜率天，會見彌勒菩薩，學習《瑜伽師地論、大乘莊嚴經論、中邊分別論》等大乘經義，返回塵世，為大眾廣說妙理，教化其弟世親皈依大乘。世親回小向大後，專研大乘教法，遍歷忻賞彌國等中印之地，宣揚大乘教，又作大乘論書百部，親炙受教弟子約有一千多人，大乘佛教逐步流行北印度。

犍陀羅雖已開始漸行大乘，但小乘仍是主流。東晉的法顯、宋雲等人都曾到過此國，宋雲把在犍陀羅等地的見聞撰成《宋雲行紀》。在他返回洛陽三十多年後，有犍陀羅國闍那崛多來到長安，在四天王寺譯出《金色仙人問經》二卷、《妙法蓮華經、普門品》重頌偈等三十九部。可見公元四世紀到六世紀間，犍陀羅佛教與中國佛教的來往交流已逐漸受到重視。自公元六世紀後，佛教失去王室護持，後雖有突厥王一時再興，然到十世紀又為回教徒所迫，佛教終於絕跡。

公元七世紀，玄奘法師到達印度半島時，犍陀羅國已經市井空荒，人煙稀少，王族絕嗣，成為迦畢試國的屬地。

犍陀羅藝術對中國隋唐美術影響很大，成就了大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟、敦煌石窟等一批中西合壁的中國古代藝術瑰寶。公元十世紀未，犍陀羅藝術伴隨佛教從克什米爾地區傳入吐蕃，（今青藏高原）後，對藏傳佛教藝術的形成也產生了深厚的影響。

資料來源網上

整理蓮苑歌舞

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犍陀羅（乾陀羅）是古印度的16雄國，在公元前6世紀時就有自己的文明。

當然，由於印度河流域持續性地遭到外來入侵，而且犍陀羅首當其衝，因此，犍陀羅文明與各種文明是相互交融的，所以，我們只能說，在某一時期，希臘文明對犍陀羅文明影響比較大。

犍陀羅位於現在的阿富汗東部和巴基斯坦西北部。首都是塔克西拉，見下面的圖片:

早在公元前6世紀後半段，波斯帝國統治了這個地區，阿富汗東部屬於波斯的“巴克特里亞”行省，巴基斯坦西北部可能屬於“犍陀羅”行省（這個應該發生在大流士一世時期，公元前558-486年，見下圖部分）。

波斯帝國直到公元前334年被亞歷山大所滅，期間犍陀羅地區即使控制不嚴，但應該也是屬於波斯版圖，所以說將近200年，波斯的影響應該不小。

亞歷山大短暫地統治過這一地區，死後歸塞琉古王朝統治，古印度十六雄國的摩揭陀國孔雀王朝的開國皇帝旃陀羅笈多（月護王）率領當地人民揭竿而起，組織了一支軍隊，從亞歷山大的部將塞琉古手中奪回犍陀羅。

月護王的孫子阿育王曾經做過犍陀羅的總督，後來在此地傳播佛教。

同時，塞琉古王朝的巴克特里亞的總督最後獨立，建立了希臘化的巴克特利亞王國，在今阿富汗馬紮裡沙里夫下面的巴爾赫建立都城。最強盛時期，一度佔領喀布爾、以及印度河流域的犍陀羅和旁遮普地區（公元前190年）。

在這一段時期，希臘文化對犍陀羅的影響非常之大，他們的佛陀雕像的形象都具有希臘人的特點，看下圖：

後面的犍陀羅就和印度半島的命運一樣，分別遭到貴霜帝國、薩珊波斯、阿拉伯帝國、蒙古以及帖木兒後裔等的入侵。這裡就不談了。

謝邀回答問題，這方面的問題以前回答過，既然又問就再答一次。

在歷史長河中，地域之間的文化衝突與交融不外乎以下幾個方面。

一，戰爭的影響，發生戰爭的因素很多。如部落之間，宗教之間，國家之間，因領地，因信仰，因侵略掠奪。戰爭時有發生。發生戰爭就會引起周邊民族的逃避與遷徒。遷居之後必然造成文化間的交融。

二，佔領者為恢復戰後繁榮，也會移民至此，殖民者也把信仰和文化帶入。並與當地文化形成衝突，當權者也會強制推行，使當地信仰與文化受到衝擊。

三，貿易流通帶來的影響，各地域的商人們也將各族的宗教信仰帶入融合。

四，傳教士的作用，也是宗教傳入的直接方式。

諸多因素使印度原有的乾佗羅文化受到了衝擊，從而也產生了深刻的影晌。隨著時間的推移，各種信仰文化相互衝突，最後達到了交融甚至於產生分裂。從而各自形成了信仰不的族群。有些人信奉印度教，有些人信奉佛教，有些人信奉伊斯蘭教。

這些表現在印度河流域顯得尤其突出。

感謝您的閱讀。

知道嗎？四大文明古國中，除中國之外，印度、埃及、希臘都屬於西亞人種，而印度人就是西亞人種的祖先。從遷移時間上來說，不是古希臘文明影響了公元前600年的古印度犍陀羅文明，恰恰相反，是犍陀羅文明影響了古埃及的文化。知道亞特蘭蒂斯(大西洲)是誰第一個講出來後又在公元前325被古希臘哲學家柏拉圖寫出自己的兩本對話錄《克里提亞篇》和《烏斯蒂邁篇》中的嗎？告訴你吧！第一個講亞特蘭蒂斯(大西國)的人是公元前900年的古埃及人，因為他們從海上看到了中國人將人類三大金屬先進文化傳遍世界是也！順便帶上一筆，西亞人種起源於東亞蒙古人種之上，但有一點我敢肯定，我這樣告訴中國人，其實等於對牛彈琴和浪費時間是也！