出自《易經》的乾卦和坤卦，要弄懂這兩句話，就必須弄懂乾卦和坤卦。

天行健：天的運行——健，外在有力，內在和諧

對於君子而言，自強不息就是健，健就是運行不止，所以自強不息不是追逐名利權勢，而是培養身心的和諧，持久，推及其餘，帶動其他人運轉不息。

很多人覺得君子是很懦弱的，其實不是，君子是由內到外，自己的“健”帶動他人的“健”。

儒家提倡六藝，有文有武，禮、樂、射、御、書、數，孔子射箭就很準，而且熟練駕車。

地勢坤：地的狀態——坤，從田，上通下達

對於君子而言，厚德載物就是坤，廣博寬厚，包容萬物。你看大地是不會嫌棄誰比較髒就不承載，而是接受一切，融化萬物。

所以，君子不僅剛強，而且柔順，對外奮發有為，對內修養品德。

易經的乾坤兩卦很好的詮釋了君子是效法天地，陰陽和諧。兩句話連在一起，也是為了大家不要過剛過柔，而要陰陽和諧。

其實乾卦也有潛的部分，“潛龍勿用”；坤卦也有用的部分，“或從王事，無成有終”。

這就是易經的陰陽和合思想，陽中有陰，陰中有陽，一陰一陽謂之道。

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天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物――《周易》

要理解這兩句話得從《周易》的基本理論入手：陰陽平衡學說。簡單而言，天是陽，地是陰，作為三才之一的人（君子）就該效仿天和地的優良品質。我們都知曉：同樣是天，除了剛健向上，也會有風雲叵測；至於地，既有厚重承載的一面，也有地動山搖之時。那麼，作為人該如何去效仿並遵從天（地）之道呢？很明顯的，我們得學習天地的優良品質，而不能去吸取天地的不好的一面。

既然要學習天地的優良品質，那麼我們該如何去學習呢？

天行“健”道，重在剛毅向上，更是一種積極有為的形態；儘管風雲變幻，但天始終是“高高在上”的。也就是說天道主上（積極有為）。作為人惟有自強不息才能學習到天之道――健。

地行“坤”道，重在厚實承載，是一種低調內斂的品質；儘管地也會有地動山搖之時，但它始終甘居於下而承載萬物。這就說明了地道在下（承載無為）。那麼我們只有厚德載物方能通達地之道――坤。

當我們具備了“自強不息”和“厚德載物”兩大優良品質時，我們才能用“君子”自詡。因此，古人所講的“君子”並非人人能受的。

生而為人，我們既要自強不息有所作為，也要厚德載物低調內斂。這兩者是互為依存缺一不可的，否則都會是物極必反。說到底君子就該結合自強不息與厚德載物兩大品質，惟有如此也方能稱其為君子，這是一種陰陽平衡，更是一種生存法則。這種思想承載了先賢聖人們對於“君子”的一種定義與規範。

什麼是厚道？厚道是一個人把聰明用對了地方。

厚道者就如同一顆樹寬容的在腳下留下那些看起來沒用的落葉枯枝，經年累月成了厚厚的沃土，滋養著樹的成長。而這些卻只是樹無心之舉，這無心卻恰恰成了樹的營養，越來越滋養著樹。

如果把精明者也同樣比喻成樹，精明是把聰明用在了精心挑選上，精明者能精準的識別出對自己有用的東西，而精準扔掉對自己沒用的東西，慢慢的就是因為這些被精準扔掉的廢料讓樹下的土壤越來越失去了營養，越來越薄，讓樹生長的越來越貧弱。

這是精明者的邏輯萬萬算計不到的，因為數學公式在這裡無效，這些都是微妙的化學反應，又找不到化學公式，這種損失我們往往無從感知，或許這正是對精明者的懲罰、對厚道者的回報吧？

其實打敗精明者的不是用心而是無心。無心是厚道者的天性、用心是精明者糟蹋了自己的聰明。

厚德載物是天道，厚道是一些無心的人應了天理，合了大道!

感謝邀請。這兩句話都來自於易經。易經是中國文化的源頭，是群經之首，是中國文化中最早的哲學書，因此，掌握了易經，掌握了了解中國文化的鑰匙。

先說說天行健，君子以自強不息。這句話出自易經乾卦。這句話的意思是說，君子應該學習天道，學習大自然，你看大自然的山川河流風雲雷電春花秋月日月星辰，何曾停止過運行，它們始終不停地運動，而我們人也是一樣，也要學習大自然的進取精神，努力奮鬥進取。這是典型的儒家文化的精神。儒家文化從易經中吸取養料，養成了奮鬥不止死而方息的精神。孔子曾經對他的弟子子貢說，活著就要奮鬥，就要學習，直到死了才能休息。這就是中國文化中的積極進取的精神。

再說說地勢坤，君子以厚德載物。這句話來自於易經中的坤卦。易經中說，你看大地具有多麼寬廣的胸懷，它可以接受美好的東西，但也容納了很多不好的東西，大地的胸懷是寬廣的。而我們人類，也要像大地一樣寬容。所謂心底無私天地寬，所謂海納百川有容乃大。所以，中國文化在本質上是一種和合文化，是一種天人合一的和諧文化，運用的人倫關係上，儒家學說強調己欲達而達人己欲立而立人和己所不欲勿施於人的人文精神。

《周易》：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，只留下“自強不息，厚德載物"解釋就是拆卸了發動機等的散架卡車，讓它不熄火載物一樣可笑，廢車載塵成下流;而其原整句話像加油載物行駛的卡車一樣，強國為民競先優，其根本意思是：

天體靠萬有引力無記名投票決定軌道焦點才運行強健，明白的君子要以此民主無記名票決自己的頭腦意識及領導人事，才能使自己身心和集體強健，不出現“自”己壓制“心"髒、最高權力機關無記名票決血液、頭腦意識和領導人事而"息"，使人和集體的生命停止;

大地的優勢勢能是靠萬有引力無記名票決軌道焦點，使分散的“土"投票隱私不向太陽星“申"報，凝聚顯示力量，才所以叫“坤"，明白的君子要以此民主無記名票決頭腦領導人事，"厚”重地厚待她，使她以真心投票選擇決定、厚待有良好的意識品"德”的頭腦領導人事，他們才能運"載"物質決定意識，人民決定領導、歷史這一唯"物"主義的她，為她們大地、人民服務。

簡而言之，必須以交換、票決，讓大地、人民呼吸、反映不同意見(二牛)的隱私權力，制約自私的意識(一勿)品德公開權，即“物"質決定意識，人民決定歷史。否則，就叫意識、品德的公開權落選、滅亡。不然的活，社會上沒有為大地、人民服務的品德，只有壓迫、欺負大地、人民的罪惡橫行。

為什麼？

因為，題目中的這句話是出自《周易.乾坤》中的"象曰"，也是清華大學的校訓中引用其中八字的一句原整話。這句話中的“以"字意:用無記名交換、票決的隱私權(厶)制約"人"治意識的公開權，是事物存在的所“以"然。

詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《破譯<論語>背後的龍學密碼》。 (文/劉樹成)

愚看《易》《道》，久矣！越看越歎服先哲超群的智慧，越看越覺得自己無知渺小。

吾觀《易》《道》，逐漸形成吾之世界觀、命運觀：一、命是先天，運是後天；命是內在，運是外在；運是命的外在表徵，兩者有機聯繫，密不可分。二、積極爭取，坦然面對，這就是命運。三、行閱風華滄桑，坐看雲捲雲舒。四、我不如別人成功，並不代表我不成功；我曾經歷失敗，並不意味我就失敗。五、風光的背後是腳印，風光的前面是險峰。

為人做事，榮辱不驚，平和從容淡定。

老子所說：“無知無慾無為無爭”，此謂“厚德”，何也？德者，得也！何能有得？

無知：老子曰：“知不知，尚矣！不知知，病矣！”其意是說：知道了卻大智若愚，是被人推崇的；不知道卻不懂裝懂，是為人所詬病的。

無慾：所謂“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”，坐進此“道”，日不見其增，但日有所進。

無為：無為之為，是為有為，無為而無不為也。無為則能見“道”，見“道”則無所不為，孰能說“無為”不是作為呢？

無爭：不爭之爭，其性若水，水善利萬物而不爭。具備“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”的本事本領本錢，卻不與人爭，天下誰能與之爭呢？

故“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以德載物”，可視為：人應當效法於天，以積極的心態，奮發有為；人應當效法於地，審時度勢，循勢而為，以“無知無慾無為無爭”的心態，從容淡定，此謂厚德。健：積極；載：承載駕馭。

很好理解，這句話只要懂易經就可以理解。

簡單的說，天在八卦中是乾卦，乾代表著陽剛，連續不斷的含義，用乾卦來形容君子的剛毅積極不斷的奮鬥精神很貼切。

地在八卦中是坤卦，大地的性質是承載包容萬物，以之形容君子寬容坦蕩的胸懷。

總之，都是一種比喻的方式，傳統文化易經對於古人的影響非常大，易經八卦也很多時候代表天地萬物的狀態，只不過為了大氣磅礴形容有點誇張而已。

以訛傳訛。“天行鍵，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這兩句話不是出自《易經》，而是出自託名孔子的《易傳》之《象》曰。《易傳，象》附於《易經》每一卦中，誤導後人，當作了《易經》卦辭、爻辭。

《易傳》就是託名孔子的偽作。七十年代出土馬王堆帛書周易，《易經》部分，卦名多有不同，如八個卦：鍵（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），贛（坎），羅（離），根（艮），奪（兌）。

通行易經，第一卦乾，第二卦坤。《易傳》解“乾為天，坤為地”，才有《象》曰“天行鍵，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，及“有天地，然後萬物生焉”之說。但是，帛書易經卦序完全不同，第一卦鍵（乾），第二卦婦（否），，第三十三卦川（坤）。而帛書《易傳》根本沒《象》。

帛書《易傳》僅《繫辭》名同，但文字不同，其它完全不同，為《二三子問》《衷》《要》《繆和》《昭力》。

帛書易經和易傳，顛覆了兩千年來易學乾坤。