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“哥哥你走西口，小妹妹我淚花花流......”聽到這首歌就會想起晉商“走西口”，說到“走西口”就會想起喬家想起喬家金街。如今的喬家金街青磚高聳，飛簷斗拱屋頂灰褐，紅燈高掛，文化氣息商業氛圍很濃。金街上彙集了各種具有老包頭老東河特色的文化藝術、非物質文化遺產等文化傳統商業店鋪，內蒙古自治區級非物質文化遺產六合枕就是其中之一。圖為喬家金街。（鴿子視角張順閣攝影盜發必究）
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在內蒙古包頭，提及六合枕自然而然就想起溫永華，溫永華是六合枕第四代傳承人，是使六合枕走向世界的人。近年來她帶著六合枕先後參加各級各類文博會等，先後獲得了“全國婦女兒童喜歡獎”、“自治區首屆特色文化產品優秀獎”、“巾幗創業明星”、“內蒙古婦女居家靈活就業帶頭人”、“內蒙古民間文藝大師”等榮譽稱號。圖為溫永華在對六合枕進行質檢的情景。
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走進溫永華的六合枕工作室，馬上被眼前的各種色彩所震撼，赤橙黃綠青藍紫、三原色、複色等各種色彩的布匹、線筒陳列眼前，光彩絢麗。做好的六合枕有正方形的、長方形的不一而足，大大小小的很多堆放在一起。圖為溫永華在縫製六合枕枕套的情景。
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“這樣的六合枕你見過嗎？”一見面，溫永華抱起一個六合枕問攝影師。小編楞了一下，看著很熟悉，但還真說不上在什麼地方見過。“這以前是宮廷御用的枕頭，一些古裝、尤其是清朝的電視劇、電影裡經常出現這樣的枕頭”。溫永華一說，還真是這麼回事，我說這些六合枕咋看著都這麼熟悉呢。圖為溫永華在向小編講述六合枕的情景。
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這麼說六合枕是宮廷的物件，咋會跑到民間呢？也許溫永華看出了小編的疑慮，向小編娓娓講起六合枕的來歷。1864年相傳慈禧太后西行時途中，人困馬乏、內憂外患，久久不能入睡，當地官吏急忙獻上六合枕，使得慈禧安然入睡，由於良好的睡眠，次日，慈禧心曠神怡，精氣神很足，便問及此枕為何叫六合枕？當得知六合為枕上的六個孔，代表東南西北天地六個方位合為一體，寓意天下太平祥和。圖為溫永華在挑選做六合枕的布料。
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慈禧大悅，脫口說天下太平，國泰民安，於是賜名為“六合泰枕”，由此六合枕便傳入宮中，並逐漸在宮廷官宦之間流傳開來。溫永華的祖上張楊氏從官宦人家學會了六合枕的製作技藝，並把這門技藝傳授給了自己的孫女劉玉梅，之後劉玉梅又將六合枕的製作技藝傳授給了溫永華的母親楊翠英，楊翠英又將六合枕的製作技藝傳授給了溫永華，溫永華是內蒙古自治區級六合枕第四代代表性傳承人。圖為溫永華在和顧客商量六合枕花色的情景。
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溫永華家裡有一個祖傳100多年的枕頭，是她姥姥的奶奶做的，做工精美、配色舒服。母親楊翠英就以此枕頭為例教溫永華學習六合枕製作工藝。從小就喜愛刺繡、心靈手巧的溫永華，很快便掌握了六合枕的製作工藝。後來經過反覆試做，幾百次的嘗試，在原有基礎上，她和母親又掌握了許多製作技藝難度非常大的六合枕製作技藝。圖為溫永華在向顧客介紹兒童六合枕的情景。
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後來，溫永華創辦了華錦世家六合枕手工坊。溫永華針對現代人的生活習性，在保留原來傳承工藝的基礎上，又做出了系列的延伸產品，使六合枕更符合現代人的生活需求和生活習性。原來做六合枕的面料多為手工粗布，並且顏色單一，與現代人時尚的生活需求相差太遠。圖為溫永華與六合枕學員在剪裁六合枕布料的情景。
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她首先從做六合枕的面料上進行了改革。她採用我國江南生產的綢緞作為主面料，花心則採用相對應的素緞，在花色上融合具有中國深厚文化的織繡工藝。在品種類型上也進行了大膽的創新，開發研製了六合枕、圓形膝枕、閤家歡枕、開心耳枕、肘枕、正方六合枕、等多種款式的六合枕產品，除此之外，還開發了多用途系列研發產品等。圖為溫永華和六合枕學員在交流縫製工藝的情景。
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溫永華說，六合枕為多面縷空花枕，完全純手工縫製，36道縫製工序，工藝難度非常大，縫製非常複雜，製作一個好的六合枕，一個人大約需要幾天的時間。枕芯的製作是六合枕最關鍵的一步，首先需要裁剪形狀、大小一模一樣的底襯，繃上花布，固定位置，並縫合成六個口向外延伸的花芯布套，它決定著枕中六孔位置是否中正、大小是否合適，一個好的枕芯是一個規整有形六合枕的基礎。圖為溫永華在向六合枕學員講解六合枕製作工藝的情景。
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在製作六合枕時，除了要縫好枕芯，拼對枕面外，縫製時也非常重要。一個六合枕大約需縫製2600多針，針腳的大小、間距必須勻稱一樣，直如尺標，不能歪斜，否則會一錯再錯，導致後面布面的拼接縫合出現問題，影響整個成品的美觀。圖為溫永華今年91歲高齡的母親，六合枕第三代傳承人楊翠英老人在給她講解六合枕縫製技巧的情景。
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溫永華在縫製六合枕時，對工藝的要求很高，就連縫合線她都要做到最好。在保證線的牢固結實的同時，她對線的花色要求也非常高，要確保線與布面的顏色融合協調。因此，常常一種線她就要準備好多種顏色，比如紅色的線，就有大紅、深紅、淺紅、粉紅等等之分。圖為溫永華和家人在母親的帶領下祖孫三代一塊學習六合枕製作工藝的情景。
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六合枕從枕芯到枕面整個縫製好以後，剩下的就是往裡填充填充物了。溫永華說，她的六合枕裡填充的是苦蕎殼，而不是蕎麥皮和別的東西。苦蕎殼彈性透氣性好、枕頭不易擠壓變形，耳部置於孔中不受擠壓，減少了翻身次數，有助於良好的睡眠。圖為專程從呼和浩特市前來拜會溫永華的顧客，在和溫永華溝通學習六合枕製作工藝的情景。
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一個製作成功的六合枕，六孔、六面，面面有孔，孔孔有花，花花相連。寓意天地人合，吉祥如意。用時可以作為頭枕、抱枕、靠枕、肘枕、耳枕等，不用時可以作為擺件置於沙發上、汽車上等處，別有美感。2008年奧運會期間，六合枕成入駐故宮博物院絲綢展品系列之一，一直延續至今。同年申請了國家專利。2015年9月，被自治區政府確定為非物質文化遺產項目。圖為溫永華製作的方形六合枕。
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如今，六合枕已經被許多喜歡的人帶到了迪拜、美國、加拿大、澳大利亞等國。在一些大型展覽上，溫永華製作的六合枕先後受到國家部委有關領導及自治區主要領導的讚揚，並將六合枕收藏於中國婦女兒童博物館。
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溫永華在有關部門的支持幫助下，積極帶動就業困難的貧困戶婦女就業。她先後採用多種形式為北樑等周邊農村婦女進行了六合枕製作培訓，使她們能不受時間地點的限制就業，如今已經有近百名婦女掌握了這門製作技藝。去年，溫永華還將六合枕技藝展示培訓辦到了周邊一些城市，希望帶動更多的人就業脫貧。圖為六合枕第三代人傳承人楊翠英老人在給手工坊人員講解六合枕製作工藝的情景。
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溫永華依託家裡祖傳的一個六合枕老枕頭，創作出多種多功能華麗的六合枕，並在世界舞臺上開放出爛漫的花朵，靠的就是傳承創新。非遺是散落民間的珠寶，需要匠心與堅守，更需要創新與發展。許多非物質文化遺產歷經千年得以傳承不朽，傳承是主要因素，創新則是非遺源源不竭的生命之源。本篇為內蒙古自治區非遺人物系列之三。關注鴿子視角給您更多的資訊內容，歡迎大家評論交流轉發收藏。
