怎樣評價葉嘉瑩先生？
葉先生，號迦陵。顧隨先生跟她說：西方極樂淨土有一種鳥，叫迦陵鳥，它的顏色黑似雀，羽毛甚是美麗，喙部呈現赤色．在卵殼中的時候即能鳴叫，而且音聲清婉，所以被稱為好聲鳥，又被稱為美音鳥、妙聲鳥。而在佛教經典中，它的嗚叫聲被譽為菩薩的妙音。
如何評價葉嘉瑩先生？這的確不是我們後輩有資格回答的一個問題。我們何德何能來評價葉先生對詩詞做出的貢獻？引當年陳寅恪先生評價王國維先生的一句話，"先生之學說，或有時而可商"。個人認為當下古典詩詞研究界，如果要論對於詩詞界，對於詩學的貢獻，葉先生在當今在世之人中，恐怕可稱第一，至少必然是貢獻最大的學者之一。
葉先生——"穿裙子的中國士大夫"
人們常說：若有詩詞藏於心，歲月從不敗美人。 直到看到她，才明白這句話的真諦。 有這樣一個優雅的老人。
有人評價說，葉嘉瑩先生是一個穿裙子的"士"。先生自己是這樣解釋的，"我身體是女性，但是我有中國儒家傳統的士的品格和持守"。先生是我們現在為數不多的士大夫，她看到蓮花落還有蓮蓬，蓮蓬裡邊有蓮子, 蓮子裡邊還有蓮心，更重要的是，蓮心是不死的。葉嘉瑩先生就好像她《浣溪沙》一詞中所說的蓮心"蓮實有心應不死，人生易老夢偏痴"，就算泡在生活的苦水裡，最後還是會"千春猶待發華滋"。
九十四歲高齡的她，經歷無數波折起伏，但心中熱度未減，對詩詞、對漢語、對生活生長或即將誕生於中國土壤上的人們，她的責任感愈發深沉熱切。在《朗讀者》上，董卿這樣介紹她：她是白髮的先生，她是詩詞的女兒，她是中國古典文化的傳承者。是的，她站在那，就宛如一首古典雋永的詩詞。
《在江湖》中，老樹這樣回憶和評價葉嘉瑩先生：
"你看她一個人在講臺上側向著學生走來走去，完全是一副旁若無人的樣子，她是完全沉入到詞境裡面去了，走到宋人的庭院和山水裡去了。她還會古人的那種唱誦式的吟詠之法，看她吟詠古人詩詞的樣子，彷彿就看到一個宋時的女詞人花前月下地走來走去。不僅是心境的進入，也是身體的進入，你都不大清楚她是個現代人還是個古代人了。不說學問，單就她在講臺上的風采，其後三十餘年，我還真沒有見過第二人。她不是講授宋詞，她是一直活在宋代特別是南宋歲月當中的一個多情才女子。
葉先生——"詩歌讓她成為最美麗的先生"
"一世多艱，寸心如水。"這是葉先生所寫的一首詞裡的開篇兩句。曾經有人從姓名中解構出她的性格和命運，說她柔韌如水，受到外界束縛時，可以暫囿於杯中；解脫無拘時，亦可如大江 大河般波濤滾滾一往無前。
王國維說，"天以百凶成就一詞人"。可以說，苦難伴隨了葉先生的一生。她並不清冷，高渺，她靜美，幽雅，卻也生動真實。因為那實實在在的，粗糲的，沉甸甸的生活她比誰都清楚。葉先生在《朗讀者》上說，當時她寫了《哭母詩》共八首，這是她第一次感覺到生命的無常以及死生的隔離。
"也許我留下一些東西，也許我寫的詩詞，你們覺得也還有美的地方。可是我那一柱鮫綃，是用多少憂愁和困難織出來的？”
葉嘉瑩小名"小荷"，十五歲時，她寫下一首《詠蓮》："植本出蓬瀛，淤泥不染清。如來原是幻，何以度蒼生。"但是，1937年七七事變的尖銳槍聲，劃破了她清平寧靜的生活。漠漠長天，山河破碎，她人生的悲涼苦難也自此一重重襲來。在那個山河破碎的歲月裡，葉嘉瑩更從顧隨身上感到中國知識分子的風骨和信心，使她真正地相信在詩詞的精魂與生命中，有著可以安置心靈的美善淨土，有著強韌的絃歌不輟的力量。
顧隨先生對資質出眾的葉嘉瑩也極為器重，與她有不少詩歌唱和。這是一種深沉的緣分，在生命漂浮傷痛的年月，聽到一些聲音，懂得它的意象，把心栓系其上，此後畢生都不能拔除。顧隨先生講課無任何課本可憑藉，全任神行，葉嘉瑩每到上課便極力心追手寫，恨不能將先生之言語記錄到一字不差。
「年來足下聽不佞講文最勤，所得亦最多。然不佞卻並不希望足下能為苦水傳法弟子而已。假使苦水有法可傳，則截至今日，凡所有法，足下已盡得之。」
她一生輾轉，淌過千山萬水，坎坷亂離中失物無數，但這些筆記一本都未曾丟棄，在她心裡，那些日益模糊的字跡如星光銀亮與明月的萬頃光華，照亮她所有絕望與灰暗的時刻。
她說，這是宇宙間最寶貴的。
葉先生——"我的蓮花總會凋落 可是我要把蓮子留下來"
凡是最好的詩人，都不是用文字寫詩，而是用整個生命去寫詩的。成就一首好詩，需要真切的生命體驗，甚至不避諱內心的軟弱與失意。
葉先生講課確如妙音在堂，第一次聽她課的人紛紛讚歎：詩歌竟能如此美妙悠揚。風花雪月、兒女情長、激情悲壯、悽楚彷徨，她時而如黃鶯出谷，清脆歡暢；時而如清風過耳，軟語呢喃；時而如江浪起伏，波濤洶湧，其聲搖曳多姿，令人沉醉不復醒。有一次，葉先生在南開大學做講座，講到溫庭筠的《菩薩蠻》時，她轉過身，望著臺下莘莘學子，說道："古詩詞這麼美好的一份珍寶，我多麼希望你們能看見"。
當被問及，為何在如此高齡，還要堅持推廣普及古詩的吟誦時，葉先生這樣說："因為我覺得我對不起年輕人。以前我上課大多是在講批評啊講欣賞啊，但是我沒有教吟誦。近代之後，吟誦被認為是腐朽落寞的文化，逐漸不被提倡。離開臺灣後，我覺得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統的吟誦，我覺得對不起下一代的學生。"
"我到為植種,我行花未開,豈無佳色在,留待後來人。"
她只想做詩歌的擺渡者傳燈人，她特別怕年輕人入寶山空手而歸。
"我希望將來有青年人能夠完成這件事情。我沒有能夠完成，希望大家能夠完成。"她如此期望。
最喜歡葉先生的一句話：詩歌的最大的作用，是要讓你有一顆不死的不僵化的心靈。
同學少年都不見。
詩歌永遠年輕，詩人垂垂老矣。
她站上講臺，白髮蒼蒼。
今年6月，九十四歲高齡的葉嘉瑩葉先生， 將自己畢生全部財產捐贈給南開大學，設立了“迦陵基金”。
這一年，距離她從加拿大回國任教，只差一年便滿四十載。
這件事圓了葉先生長久以來的一個心願：「所期石煉天能補，但使珠圓月豈虧」。
既包含了她弘揚中國傳統文化，支持中華詩詞文化的教育與傳播的心願，也包含了她對年輕人的期待，希望他們能走近詩詞，發現詩詞之美，而不是“如入寶山，空手而歸”。
這是葉嘉瑩先生畢生的志業。
葉嘉瑩於輔仁大學的畢業證書 圖片來源於網絡
見過葉先生的人說，“她站在那裡，就是一首詩。”
葉先生生於北京，從小便接觸古典詩詞，基本功紮實，喜愛以大聲誦讀的方式，來學習和體味詩詞。而後又師從顧隨，在文學上有了更深的造詣。
雖然一生中有過不少坎坷的境遇，但縱覽葉先生的一生，會發現，是一首首詩詞連綴起了她近一個世紀的人生。
減去聲調，等於抽空了詩歌一半的生命
在詩詞的講授和傳承上，葉先生著述頗豐，廣為人知。其最獨特的地方在於，她堅持學詩詞要屬從吟誦和格律入手。
面對採訪，她說：“我認為吟誦是學習中國古典詩歌之非常重要的入門途徑。我從小是吟誦著詩詞長大的，可是我教了這麼多年詩詞，沒有能真正把吟誦傳授給我的學生，因為吟誦的微妙之處難以言傳。
葉嘉瑩近照 圖片來源於網絡
就是因為中國的好詩，都是帶著吟誦寫出來的，這個吟誦是口耳相傳的。不會吟誦就失去了好詩的興發感動的力量，我覺得是很可惜的事情。所以我一直在夢想，至少要讓人家知道吟誦這件事情。
吟誦的時候不按照文法的結構，而是按照聲音的節奏。所以中國有吟誦，而更重要的一點，吟誦給你的不是知識，吟誦是一種聲音，一種聲調。你的詩句不是坐在那裡打開電腦，拿一本辭典、找一本詩韻而寫出來的，吟誦是要帶動一種自然的感發的力量，詩是伴隨著你的聲音出來的。”
讀的並不是古音
中國的詩詞建立起格律，比如說絕句或者律詩，是從南北朝以來而成。這些詩詞，因為格律的建立，而有了一種聲調之美。在時間的長河變遷裡，漢語的發音發生了變化，一些入聲字到現在已經不會再那樣去讀了。
葉先生在吟誦的過程中，並不是單純的想要去讀古音，而是在沒有入聲聲調的情況下，將有著平仄入聲的格律詩詞，儘量讀得更合乎格律。
1997年在溫哥華為幼兒講古詩 圖片來源於網絡
也就是在音韻上更迴歸詩詞本身。
關於這一點，葉先生說：“大家要知道，為什麼我在讀詞讀詩的時候，要把它讀成合乎詩詞格律的聲調？因為你把它的聲調減去了，就等於把這首詩一半的生命給它抽空了，所以我一定要提倡讀詩詞要合乎平仄。
我不是古人的讀法，我只是因為詩詞本身有它一個平仄的格律，我們應該尊重這個作者他原來給這首詩的聲音。因為感情一定是跟聲音結合在一起的，你不把它的聲音讀正確了，你就把這首詩的感情、感動的力量減少了。
與席慕蓉 圖片來源於網絡
這首詩你如果不按照平仄念，就不好聽。比如杜甫寫《春夜喜雨》這首詩的時候，他是按照平仄的聲音寫的，念出平仄聲，才能把這首詩的美感傳達出來。
一首完整的詩，它有字形、字音、字意三方面的美，你不能把它（任）一種美感的特質去除。”
看到這個問題，沒有人關注，真是讓人傷心。而今天娛樂圈裡的唐嫣與羅晉結婚，卻紅遍了大半個中國。唐嫣自從宣佈婚訊發出微頭條7小時內，閱讀量達到4751萬，評論13萬，點贊32萬，令人瞠目結舌。
再回到問題，如果我們的傳統文化能夠有這樣的吸引力，那是多麼令人高興的事。我是古典文學的愛好者，對葉先生仰之彌高。她真是大音希聲，大象無形，一生溫文爾雅，謙謙君子。如果她受到如此之關注，那真是國之大幸。
她把這一生都奉獻給了中國古典傳統文化，為了能夠激勵更多人從事傳統文化的學習與研究。今年94歲高齡的她，把畢生的積蓄1857萬捐給了南開大學，用於設立“迦陵基金”，用於傳播中華傳統優秀文化。捐贈當天，她本人都沒有去，她不需要華麗的讚美，也不需要太多的鎂光燈，這才是一個大師的風範。
我真心希望要把這些像國寶一樣的大師，尊重好、愛護好、宣傳好，畢竟他們已經是鳳毛麟角了。最後祝先生壽比天齊，永遠健康！
葉嘉瑩先生專注學術，志無旁騖；傳承國學，終生不懈；鍾情教育，誨人不倦；言傳身教，桃李芬芳。
先生真正值得民眾尊敬和愛戴！
葉嘉瑩“先生”是時代的楷模，是一位胸襟坦蕩、造詣深厚、德高望重的學者、大家