世界萬物是不是一個循環？
謝邀~
在科學普及的當代，“輪迴”這個詞似乎只會出現在佛教典籍中，跟科學完全不沾邊。但是，我說出來你可能不信，曾經有一位物理學家給出了一套嚴謹的科學理論，在理論的層面上解釋了輪迴這件事情。
這位科學家叫做亨利·龐加萊，這套理論叫做龐加萊迴歸，也叫龐加萊重現。
1850年，熱力學第二定律的提出轟動一時，根據熱力學第二定律的理論，在沒有外界干擾的孤立系統中，一切能量和物質都將趨於平衡，之後再不會發生任何變化，而我們的宇宙，就是這麼一個與“外界”沒有聯繫的孤立系統。
因此有人據此提出了熱寂理論：一切機械的、物理的、化學的、生命的等等多種多樣的運動逐漸全部轉化為熱運動，最終達到處處溫度相等的熱平衡狀態，這時一切變化都不會發生了，宇宙處於死寂的永恆狀態。這時的宇宙就像一潭死水，沒有生命，沒有運動，不再有一絲的波瀾。這是宇宙的規律，人類對此無能為力。
熱力學第二法則因其個性讓科學家們感到不舒服，並被稱為科學史上最令人絕望痛苦的公設。
1871年，麥克斯韋首先對熱寂論發起詰難，但卻沒有找到最為致命的破綻。1895年，龐加萊歷史性的證明了龐加萊迴歸。
龐加萊迴歸表述了一件事情：微觀粒子的運動，即使十分的複雜混亂，但終有一天會回到初始狀態。
我們可以假設一個密閉的瓶子裡有一個原子，原子初始的位置是a點，那麼在之後的運動過程中，這個原子終有一刻會再次運動到a點的位置。如果瓶子裡的原子變為兩個，初始位置分別是a點和b點，那麼他們在之後的運動中也終會有一刻分別回到自己原來的位置。
如果有一箇中間有隔板的瓶子，隔板的一側有數量比較多的原子，另一側是空的。根據熱力學第二定律，如果抽掉隔板，原子會充滿整個瓶子，達到平衡狀態，並穩定下來。而根據龐加萊的解釋，原子在不斷的運動中，終會有一刻會全部回到瓶子的一側，儘管這時候已經沒有了隔板！
這個概率是很小的，需要的時間也很漫長，但是我們不能因為需要的時間長就否定這種情況。
龐加萊迴歸說明了系統由有序向無序的單向發展是一個宏觀過程，在亞原子世界不成立。
好了，說了這麼多，好像還沒跟輪迴沾上邊，那麼，龐加萊迴歸跟輪迴有什麼關係呢？
我們的世界就是由粒子構成的，整個宇宙其實也就是一個大號的瓶子，既然瓶子的原子可以實現迴歸，那麼我們的宇宙就不能產生輪迴嗎？答案當然是可以的，而且這個輪迴的時間已經被算了出來，10^(10^(10^(10^2.08)))年就是我們的宇宙一個輪迴的時間。
是不是感覺到了物理的奇妙？
我們無法確定宇宙到底經過了多少個這樣的輪迴，我們的世界重生了多少次。別跟我說宇宙的年齡是130億年，遠比這個時間小，130億年是從宇宙大爆炸至今的時間，鬼知道宇宙在輪迴中經歷過多少次大爆炸。
在上一個宇宙中（或者幾億億億億次前的那個宇宙中），就有一個地球，有一箇中國，有一個頭條，有一個人發了一個問題，問世界萬物是不是一個循環，而有一個ID叫物理大觀的就在那時寫下了這個回答……或者在更長更長更長的時間尺度裡，這件事早已經發生了無數次，在之後，還會一直進行下去，連宇宙中每一個原子所處的空間位置都重現的分毫不差……宇宙中的物質是有限的，其排列組合數也是有限的，也許這才是宇宙的真相，這個看似巨大無窮的宇宙，其實所有可能發生的事物都已經被窮舉出現過了，你所有的喜怒哀樂、希望絕望掙扎奮鬥，都早已在宇宙歷史的的迴音裡重演了無數遍……
我們是籠牢中的囚犯，永遠也逃不出去
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寫的有些悲觀了，大家看看就好，圖一樂，不要太過深究，這些問題現在還尚未定論。不管這個世界如何，我們的生活還得繼續，不是嗎？
物理大觀，講述有趣的科學故事，介紹奇妙的物理知識，讓你感受不一樣的世界，喜歡點個關注吧！
這是一個古老而又現代的問題。說它古老，是因為各民族的先人們都問過同樣的問題，得出幾乎同樣的答案；說它現代，是因為世界各國的科學家們不斷的用科技的發展來詮釋這個問題。
曾幾何時，世界末日論doomsday 成了宗教的大合唱，如北歐神話“諸神的黃昏”、基督教、猶太教、天主教、新教、伊斯蘭教等的彌賽亞在末日的審判，北歐神話的諸神黃昏最後的篇章是出現一個新的世界，而這個新世界就是現在。瑪雅神學中世界有5個太陽時代組成，截止2012年12月為最後的太陽時代，預言中以蛇代表世界輪迴，第五個太陽時代消失後就出現一個新的美好世界。不過瑪雅說的第五個太陽是按照太陽曆法記錄，實際第五個太陽紀結束是2012年12月21日。瑪雅的神話學說，和印度很相似，蛇咬著自己的尾巴代表輪迴。
古印度婆羅門教認為，世界經歷若干萬年後會毀滅一次，然後重新開始。這一生一滅被稱為“一劫”。而在佛教教義中，劫數包括“成、住，壞，空”四劫，壞劫時會有水災、風災和火災出現，甚至導致世界毀滅。一切歸零。
那麼，科學家們又是怎麼來詮釋這個問題呢？
恩格斯將“進化論”列為19世紀自然科學的三大發現之一（其他兩個是細胞學說，能量守恆和轉化定律）。
1859年，達爾文出版了震動當時學術界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創造的，而是在遺傳、變異、生存鬥爭中和自然選擇中，由簡單到複雜，由低等到高等，不斷髮展變化的，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。達爾文所提出的天擇與性擇，在目前的生命科學中是一致通用的理論。
人們開始與宗教越走越遠，試圖用辯證唯物主義來解釋"世界末日"或稱"輪迴"。所以，不論是自然科學還是社會科學麵對的絕不是簡單的輪迴或周而復始的"劫數"，在它面前束手無策，而是要找出四季更替，陰陽循環，世事無常的規律，發揮人的作用，避免消極的去適應"天人感應"或者"天人合一"，回到起點。
那麼，科學家又做了什麼呢？
空調，冰箱，洗衣機，電視，互聯網，高鐵，飛機，火箭，宇宙飛船，等等不都是人們為了美好的明天所作努力的結果嗎？
尤其是生物工程學所涉及到的轉基因，試管嬰兒，無性繁殖或稱克隆技術更是顛覆了幾乎所有的傳統觀念和宗教信仰，倫理道德。而這些，只不過是科學家們用自己的語言對"輪迴學"說不。
還有走得更遠的。如國外早就有人將自己病入膏肓的軀體冰凍起來，等到他的病症"有藥可醫"時再解凍。還有一時找不到如意郎君又步入"大齡"的女子將自己的卵子"凍"起來，或者等到白馬王子出現解凍，或者等到想要孩子的時候"生"一個試管嬰兒。
只有不相信所謂"輪迴"和"劫數"，才能活出人樣，活的精彩，不枉來世界走一遭。(請參看小編關於"上帝已死"的回答)
世界萬物包括宇宙也是有生命的，星系的循環演變就說明了這一點，世間萬物也遵循著大自然的規律，也是一個循環漸進的演化過程。地球有水有氧氣有太陽有植被，大自然的能量誕生了原始的細胞，由細胞進化出一切生物，生物又有許多分支科目，人類是這種自然進化的嬌嬌者，成了主宰萬物的高等智慧生命。這個世界有了人類，世間一切萬物按照人類思維的模式生產和運用，一代又一代的循環更新。人的生命是脆弱的，壽命也是有限的，人類的基因一代一代的遺傳，新的生命從零歲開始學習，他們對世間萬物的認知伴隨著學習長大，直至相伴終生，一生就是學習和實踐的過程。這是高級智慧生物與一般動物的根本區別，動物們出生只知道學會生存，肯定不會知道世間萬物的循環是什麼。人類從自然中走來，在一個漫長的進化過程中，變得自我完美，有思想有語言有情感，集體創造財富，創造文化，推動社會歷史文明的發展。這一點，動物是做不到的，它們集體的協作，為了抵禦天敵簡單的生存。世間萬物的循環自然的存在，智慧生命有思維意識，積極地推動這種循環過程，把自我置身於其中，任由時間一點一點地抹去一個生命來到這個世間的痕跡。
邀請我似乎就意味著要看看道家的觀點，但是論證起來很繁雜！為什麼呢？那個“萬物“是道家用語卻並不表示只有一萬種物質的那種“唯物“而是表示數不清的事情！都知道了，道家文化是“無我的動態共同文化“人也只是萬事萬物的參與者之一，既沒有能力獨自控制事物的興衰更不用說把持和主宰了！萬物是如何運行的呢？“萬物併發“！這是道德經的用語。事物都是在並行的發展是在天地的共同作用下的場景卻必然會受到具體事物自身的限制會有各自的循環終點及天地變化的支持強弱的支撐變化而回頭生成周期循環！萬物就是有數不清的事物在天地之間生成各不相同的週期性循環！當然大小不同能級不同也在其中。因為有這些各不相同的循環存在人才有去探索某種循環規律來借力使用的可能！從相對整體內看是各不相同從整體外看卻是有相互作用與反作用在推動變化！因有可變的機會存在人才有可能用勞動創造去促使其向人期盼的目的不斷在變化與變換中趨近目標而獲得成果！道家有“陰陽互根“與“陰陽五行“說其中“五行“不僅有循環的“生、克、制、化、乘、悔、飄“的相互作用的應用還有並行的“生、可、制、化、乘、悔、飄“的交叉應用。也能證明使用的是“萬物併發“！門道文化被人們稱為鬼谷子裡對社會的應用更多！如“縱橫術“就是其一類應用。絕非那電視劇“大秦帝國“裡將儒的騙強加給張義那樣！如果是騙術秦國如何能強盛起來？那是用了“萬業併發“之故才是真實！
世間萬物都是無中生有，有的出現打破了無的平衡，產生了矛盾。而矛盾是事物發生發展變化之根源，矛盾的出現經過鬥爭和調和兩種方式達到統一，（這裡需要說明一下，鬥爭和調和兩種方式是怎樣達到統一的。矛盾雙方，強者用鬥爭的方式征服弱者，達到統一，而弱者只有用調和的方式也就是妥協和強者達到統一。)這樣矛盾又產生了新的事物，達到新的平衡。新的平衡又會產生新的矛盾，世間萬物就在矛盾與平衡這種循環往復中流傳輪迴。
萬事萬物都存在循環嗎?是的,都逃不過四劫.
(1)成劫（梵vivarta-kalpa,巴vivat!t!a）︰指世界的成立期.即山河大地等器世間和有生命的眾生世間的形成時期.細分為二十中劫.在空劫終結時,由有情之業增上力,吹起微風,相繼形成風、水、金三輪.其後,山洲、內外海等器世間成立,而止住器世間之有情世間亦成立.有情世間始於上方的空居天,漸次及於下方的地獄,至一有情生於大地獄時,二十成劫即已終結.
(2)住劫（梵vivarta-stha^yin,巴vivat!t!a-t!t!hayi^）︰指世界的存續期.即器世間、眾生世間平穩地持續之時期.即自一有情生於地獄起至大三災當現之時的二十中劫.住劫之初,閻浮洲人壽由無量數逐漸減至十歲,是為住劫中的第一中劫.之後,人壽再由十歲每經百年增加一歲,一直增至八萬歲.又自八萬歲每經百年減少一歲,直至十歲為止.這是第二中劫.如此自第三中劫至第十九中劫,仍同樣各增減一次.至最後的第二十中劫,才有增無減,返回到八萬歲為止.
人壽的減少稱減劫,增加稱為增劫.各減劫終結的人壽十歲時,刀兵災、疾疫災、饑饉災等小三災之一出現.諸佛出現於減劫,人壽由八萬四千歲至百歲之間.增劫佛不出,因在有情之樂漸增時,不易教其厭離.人壽由百歲漸減時,佛亦不出,因五濁極增,難以化導.
謝邀，這題目與描述不一致。主要在世界和宇宙的概念是不一樣的。世界一般指人類生存的地球上我們所感知的一切。而宇宙的概念更大，是空間和時間的總和。如果站在世界的範疇看，以我的看法這世間萬物是周而復始，循環不息的，但是我是個進化論者，我並不認同描述中所言智慧生命，死而復生的平面循環，而是生命由低級向高級的進化循環，雖然，目前，有許多人懷疑進化論，但所持理論和實據尚不足以推翻進化論，另外，我也是個無神論者，不相信在人類之上還有一個操縱我們命運的智慧生命，能夠操縱我們的只有自然的規律，若論智慧只有我們自己，所以我還是相信太陽是圓的而不相信佛所言太陽是方的。
道家的觀點來看，一切萬事萬物皆生於：無
佛陀的觀點看，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
基督的觀點看，一切皆是神造
現在科學觀點看，一切都是由一種粒子組成，這裡用粒子的原因，現在還沒有發現在最小的粒子
無論那一種觀點，我們都知道，萬事萬物有生的開始，那就意味著萬事萬物在向著死亡在一步一步的靠近，沒有誰有特權可以逃避掉
生命的演化應該是一個循環，只是生命的從開始生，到死亡而結束，然後到下一輪的開始生，到死亡結束，其中可能會經歷了不同的生命形式，但是萬事萬物本質的東西卻始終沒有變化。
謝謝邀請! 天地四方曰宇，往古來今曰宙；宇宙無邊無際，無始無終，宇宙是時間和空間的統一。宇宙中物質是可以循環的，這個毋庸置疑，即使天體（宇宙中物質存在的形式）爆炸，形神俱損，其殘骸仍能形成新的天體。可是，時間能夠循環嗎？時間都去哪了？
落紅不是無情物，化作春泥更護花。生態系統中物質是循環的，分為水循環、氣體型循環和沉積型循環三種類型。生態系統中的物質循環都是在水循環的參與推動下完成的，沒有水就沒有生命，也沒有生態系統的功能。因此，在沒有水的天體系統裡物質還能循環嗎？
四季輪迴，循環往復。宇宙生命，自然形成。冥冥之中，生死或定。因果循環，此亦是彼，彼亦是此，彼此彼此。大象無形亦有聲，無聲勝有象。因時而空，空亦是有，有亦空。一切隨緣而化境，概莫能外。各有造化，各有路數，出境或入境。人生是生，道化。各循其理，順道入境。生死輪迴，花開花落，新陳代謝，雲捲雲舒，宇宙化意，宇宙造境。人物管理，物化要求，自然舍取。人生有涯，宇宙無界。絲路花雨，一帶而來去……——。！
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