對於傳國玉璽的來歷以及它的經歷很多人都耳熟能詳，前面很多答主也都介紹了下，傳說它用和氏璧製成，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物。

對於傳國玉璽的來歷以及它的經歷很多人都耳熟能詳，前面很多答主也都介紹了下，傳說它用和氏璧製成，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物。

由於秦始皇是第一個皇帝，後世的各朝皇帝都以得到傳國玉璽作為政權合法的依據，比如唐太宗繼位的時候就沒有傳國玉璽，他非常遺憾，自己刻了幾塊，後來從突厥那裡的蕭皇后手機得到了玉璽，這才龍顏大悅，而朱元璋也因為沒有傳國玉璽而多次徵發北元，嚴格來說，宋元明清四朝都是沒有傳國玉璽的。

那麼傳國玉璽到底還在不在這個世界上，在這個世界上的話又在哪裡呢？史書沒有記載，我們也沒有得到實物，但通過史書的記載，我們可以推測傳國玉璽可能有四個命運。

1.在秦始皇陵裡

雖然秦始皇第一個稱皇帝，而且希望自己的江山能夠千秋萬代，傳國玉璽作為皇權天授的象徵很重要，很有可能被帶入了秦始皇陵，在胡亥手裡的可能是複製品。

有讀者可能會問，既然作為皇權象徵，為什麼不留給後世的皇帝呢？在秦始皇看來都已經千秋萬代都是嬴家的，那麼這個玉璽也就那麼重要了。據傳象徵天下的九鼎也有可能在秦始皇陵裡，既然九鼎都可以，玉璽當然也可以了。

有這個推測主要還是史記關於秦始皇以及劉邦建國的記載是在百年後，百年前到底發生了什麼，誰也不知道，傳國玉璽如果在秦始皇陵裡的話，世人還有可能見到真容。

2.李從珂焚燬

如果傳國玉璽沒有被帶入秦始皇陵，那麼後續關於傳國玉璽的記載就跟清晰，傳國玉璽在隋朝的時候曾被蕭後帶入突厥，後來又找了回來。

到了五代十國後唐末帝李從珂帶著玉璽自焚，傳國玉璽自此消失，後續也曾多有記載發現了傳國玉璽，但都沒有證實。

對於傳國玉璽的來歷以及它的經歷很多人都耳熟能詳，前面很多答主也都介紹了下，傳說它用和氏璧製成，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物。

由於秦始皇是第一個皇帝，後世的各朝皇帝都以得到傳國玉璽作為政權合法的依據，比如唐太宗繼位的時候就沒有傳國玉璽，他非常遺憾，自己刻了幾塊，後來從突厥那裡的蕭皇后手機得到了玉璽，這才龍顏大悅，而朱元璋也因為沒有傳國玉璽而多次徵發北元，嚴格來說，宋元明清四朝都是沒有傳國玉璽的。

那麼傳國玉璽到底還在不在這個世界上，在這個世界上的話又在哪裡呢？史書沒有記載，我們也沒有得到實物，但通過史書的記載，我們可以推測傳國玉璽可能有四個命運。

1.在秦始皇陵裡

雖然秦始皇第一個稱皇帝，而且希望自己的江山能夠千秋萬代，傳國玉璽作為皇權天授的象徵很重要，很有可能被帶入了秦始皇陵，在胡亥手裡的可能是複製品。

有讀者可能會問，既然作為皇權象徵，為什麼不留給後世的皇帝呢？在秦始皇看來都已經千秋萬代都是嬴家的，那麼這個玉璽也就那麼重要了。據傳象徵天下的九鼎也有可能在秦始皇陵裡，既然九鼎都可以，玉璽當然也可以了。

有這個推測主要還是史記關於秦始皇以及劉邦建國的記載是在百年後，百年前到底發生了什麼，誰也不知道，傳國玉璽如果在秦始皇陵裡的話，世人還有可能見到真容。

2.李從珂焚燬

如果傳國玉璽沒有被帶入秦始皇陵，那麼後續關於傳國玉璽的記載就跟清晰，傳國玉璽在隋朝的時候曾被蕭後帶入突厥，後來又找了回來。

到了五代十國後唐末帝李從珂帶著玉璽自焚，傳國玉璽自此消失，後續也曾多有記載發現了傳國玉璽，但都沒有證實。

又有朋友要問了，既然曾經去過突厥，怎麼能確認蕭後帶回來的是真的，的確如此，但沒有其他記載也沒有文物證明，我們只能選擇相信從突厥回來的是真的。

3.成吉思汗帶入墓中

在宋哲宗時期曾經有人發現了傳國玉璽，很多大臣考證說是真的傳國玉璽，但也遭受了不少質疑，而宋徽宗也曾鑑定過，說是假的，這些都是一家之言。

如果宋徽宗看走眼了，這個傳國玉璽是真的，那麼在靖康之變的時候被掠奪到了金國手裡，金國不會像漢族政權那麼在意傳國玉璽。

而成吉思汗滅金，傳國玉璽極有可能到了成吉思汗手裡，成吉思汗建立的蒙古見過太多的文明和繁華，自然也不會將傳國玉璽當寶貝，作為戰利品放入墓中陪葬是有可能的，只不過現在沒有找到成吉思汗的墓這一切只能是猜測。

4.元朝權相伯顏毀壞

如果傳國玉璽沒有被成吉思汗得到放入墓中，那麼有可能被伯顏毀掉。

元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“傳國玉璽”忽現於大都，叫賣於市，為權相伯顏命人購得。 後伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。

以上就是通過文字記載推測出的傳國玉璽的命運，這四種結局任何一個發生，它後面都不會發生，畢竟傳國玉璽只有一個。

其實讀者不用太著急，考古在不斷進行，很多事情都會慢慢有實錘的證據的

所謂的傳國玉璽，乃秦國宰相題文，由當時著名雕刻家虞金壽在和氏璧上製作完成的一方國印。【戰國策】記載，虞金壽在製作過程中，把修整下來的多餘和氏璧刻了一個玉牌，傳給自己的孫女虞姬，霸王別姬時，虞姬把玉牌投入烏江，化彩橋一座，兩人一馬，奔馳而過，遠離紅塵。坊間傳說，當年和氏璧餘料刻成的玉牌，在1958年重修烏江時出土，現收藏於國家博物館。

傳國玉璽最後一次現世是在清朝，被和紳藏於府中，和珅說，和氏璧是他們老和家的玉，是物歸原主。雖然傳言袁世凱稱帝時從和珅後人手中天價買回傳國玉璽，被鑑寶那幫專家說是高仿。袁世凱氣死。

1939年，山西洪洞縣大槐樹下，一個白髮飄然的老人坐在樹下。老人複姓夏侯，乃光緒皇帝貼身侍衛夏侯遠的第四代孫。夏侯老人雙目有神，精氣內斂，一看便知是位內家高手。簡單的行囊，手中提著一根黝黑的鐵棒。

夏侯老人一路展轉，從河北滄州來到山西。當年其祖臨危受命，光緒帝駕崩前，把傳國玉璽交付給夏侯遠說，大清氣數已盡，此印乃華夏之物，當屬華夏，望傾力保護，獻於後世王朝……。夏侯遠不負使命，幾代人默默守護華夏之寶。

夏侯老人離開家鄉滄州，一路西行，傳國玉璽在他行囊中依然安好。老人抬頭看了一眼夕陽，微風吹起他額頭一縷白髮，眼中隱約閃出淚花。滄州落雁灘一戰，日軍出動五百忍者，夏侯家十三名兒郎，拼死護寶，突出重圍的四人，也在日本忍者一路追殺中，僅剩夏侯老人一人。

月色下的雙峰山，老人手持鐵棒，面對十八個忍者，寂靜過後，十八忍者同時出手。老人手中鐵棒化成翻騰的烏龍，三個忍者倒下了……。老人看著面前躺著的十三具忍者，血從左腿的傷口一滴滴流出，五個忍者再次圍上來時。遠處傳來一聲冷笑，五道光華射向忍者，一個僧人瞬間出現在老人面前。

夏侯遠師出五臺山，此刻出現的僧人玄弘禪師，也算是夏侯老人的同門。玄弘救走夏侯老人，從此夏侯老人隱居亂世，據說為了國寶的安全，傳國玉璽被埋在山西一個小寺廟內。

如果說中國歷史上哪件東西最值錢，最具歷史和文化價值，那麼毫無疑問就是大名鼎鼎的傳國玉璽了。如果它被發現的話，那麼它也將是國寶級文物中份量最重的存在，《清明上河圖》的價值在它面前也要遜色不少。

如果說中國歷史上哪件東西最值錢，最具歷史和文化價值，那麼毫無疑問就是大名鼎鼎的傳國玉璽了。如果它被發現的話，那麼它也將是國寶級文物中份量最重的存在，《清明上河圖》的價值在它面前也要遜色不少。

而這塊玉璽的前身又是大名鼎鼎的和氏璧，它由一個叫卞和的人採自於荊山之下，向楚王三次獻玉才被接受，為此他還失去了雙足，後來這塊玉被工匠雕琢成和氏璧，由此引發了很多關於和氏璧的歷史故事，光形成成語典故的就有好幾個，比如便卞和獻玉、完璧歸趙、價值連城、荊山之玉，白璧微瑕、隨珠和璧等等。

如果說中國歷史上哪件東西最值錢，最具歷史和文化價值，那麼毫無疑問就是大名鼎鼎的傳國玉璽了。如果它被發現的話，那麼它也將是國寶級文物中份量最重的存在，《清明上河圖》的價值在它面前也要遜色不少。

而這塊玉璽的前身又是大名鼎鼎的和氏璧，它由一個叫卞和的人採自於荊山之下，向楚王三次獻玉才被接受，為此他還失去了雙足，後來這塊玉被工匠雕琢成和氏璧，由此引發了很多關於和氏璧的歷史故事，光形成成語典故的就有好幾個，比如便卞和獻玉、完璧歸趙、價值連城、荊山之玉，白璧微瑕、隨珠和璧等等。

如果說中國歷史上哪件東西最值錢，最具歷史和文化價值，那麼毫無疑問就是大名鼎鼎的傳國玉璽了。如果它被發現的話，那麼它也將是國寶級文物中份量最重的存在，《清明上河圖》的價值在它面前也要遜色不少。

而這塊玉璽的前身又是大名鼎鼎的和氏璧，它由一個叫卞和的人採自於荊山之下，向楚王三次獻玉才被接受，為此他還失去了雙足，後來這塊玉被工匠雕琢成和氏璧，由此引發了很多關於和氏璧的歷史故事，光形成成語典故的就有好幾個，比如便卞和獻玉、完璧歸趙、價值連城、荊山之玉，白璧微瑕、隨珠和璧等等。

如果說中國歷史上哪件東西最值錢，最具歷史和文化價值，那麼毫無疑問就是大名鼎鼎的傳國玉璽了。如果它被發現的話，那麼它也將是國寶級文物中份量最重的存在，《清明上河圖》的價值在它面前也要遜色不少。

而這塊玉璽的前身又是大名鼎鼎的和氏璧，它由一個叫卞和的人採自於荊山之下，向楚王三次獻玉才被接受，為此他還失去了雙足，後來這塊玉被工匠雕琢成和氏璧，由此引發了很多關於和氏璧的歷史故事，光形成成語典故的就有好幾個，比如便卞和獻玉、完璧歸趙、價值連城、荊山之玉，白璧微瑕、隨珠和璧等等。

後來和氏璧由楚國被送到趙國，再後來又為秦國所得，秦始皇統一中國之後，讓丞相李斯將其雕刻成玉璽，傳國玉璽由此而生，之後就成為中國曆代正統皇帝的證憑。

如果說中國歷史上哪件東西最值錢，最具歷史和文化價值，那麼毫無疑問就是大名鼎鼎的傳國玉璽了。如果它被發現的話，那麼它也將是國寶級文物中份量最重的存在，《清明上河圖》的價值在它面前也要遜色不少。

而這塊玉璽的前身又是大名鼎鼎的和氏璧，它由一個叫卞和的人採自於荊山之下，向楚王三次獻玉才被接受，為此他還失去了雙足，後來這塊玉被工匠雕琢成和氏璧，由此引發了很多關於和氏璧的歷史故事，光形成成語典故的就有好幾個，比如便卞和獻玉、完璧歸趙、價值連城、荊山之玉，白璧微瑕、隨珠和璧等等。

後來和氏璧由楚國被送到趙國，再後來又為秦國所得，秦始皇統一中國之後，讓丞相李斯將其雕刻成玉璽，傳國玉璽由此而生，之後就成為中國曆代正統皇帝的證憑。

歷史記載傳國玉璽方圓四寸，上刻紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八個篆字，以作為皇帝“皇權天授、正統合法”之信物。

如果說中國歷史上哪件東西最值錢，最具歷史和文化價值，那麼毫無疑問就是大名鼎鼎的傳國玉璽了。如果它被發現的話，那麼它也將是國寶級文物中份量最重的存在，《清明上河圖》的價值在它面前也要遜色不少。

而這塊玉璽的前身又是大名鼎鼎的和氏璧，它由一個叫卞和的人採自於荊山之下，向楚王三次獻玉才被接受，為此他還失去了雙足，後來這塊玉被工匠雕琢成和氏璧，由此引發了很多關於和氏璧的歷史故事，光形成成語典故的就有好幾個，比如便卞和獻玉、完璧歸趙、價值連城、荊山之玉，白璧微瑕、隨珠和璧等等。

後來和氏璧由楚國被送到趙國，再後來又為秦國所得，秦始皇統一中國之後，讓丞相李斯將其雕刻成玉璽，傳國玉璽由此而生，之後就成為中國曆代正統皇帝的證憑。

歷史記載傳國玉璽方圓四寸，上刻紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八個篆字，以作為皇帝“皇權天授、正統合法”之信物。

之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，秦朝滅亡時秦三世子嬰將傳國玉璽交於劉邦，之後便成為漢朝皇帝的信物，為國之重器，得到它就象徵著“受命於天”，沒有它而自稱皇帝的人，會被認為名不正言不順，所以凡是想擁有皇權者，都將得到這塊玉璽作為一個重要的目標去追求。比如在三國的時候，實力並不強的袁術竟然敢憑藉這塊玉璽而自稱皇帝，而且還竟有很多人相信並且跟從了他。

如果說中國歷史上哪件東西最值錢，最具歷史和文化價值，那麼毫無疑問就是大名鼎鼎的傳國玉璽了。如果它被發現的話，那麼它也將是國寶級文物中份量最重的存在，《清明上河圖》的價值在它面前也要遜色不少。

而這塊玉璽的前身又是大名鼎鼎的和氏璧，它由一個叫卞和的人採自於荊山之下，向楚王三次獻玉才被接受，為此他還失去了雙足，後來這塊玉被工匠雕琢成和氏璧，由此引發了很多關於和氏璧的歷史故事，光形成成語典故的就有好幾個，比如便卞和獻玉、完璧歸趙、價值連城、荊山之玉，白璧微瑕、隨珠和璧等等。

後來和氏璧由楚國被送到趙國，再後來又為秦國所得，秦始皇統一中國之後，讓丞相李斯將其雕刻成玉璽，傳國玉璽由此而生，之後就成為中國曆代正統皇帝的證憑。

歷史記載傳國玉璽方圓四寸，上刻紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八個篆字，以作為皇帝“皇權天授、正統合法”之信物。

之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，秦朝滅亡時秦三世子嬰將傳國玉璽交於劉邦，之後便成為漢朝皇帝的信物，為國之重器，得到它就象徵著“受命於天”，沒有它而自稱皇帝的人，會被認為名不正言不順，所以凡是想擁有皇權者，都將得到這塊玉璽作為一個重要的目標去追求。比如在三國的時候，實力並不強的袁術竟然敢憑藉這塊玉璽而自稱皇帝，而且還竟有很多人相信並且跟從了他。

漢朝之後，傳國玉璽不斷地變換著主人，千餘年中忽隱忽現，引發了很多的社會波瀾，也見證了很多的歷史故事，它最後消失的時刻是後唐清泰三年（公元936年）閏十一月二十六日，這一天的早晨，身在洛陽的後唐末帝李從珂因為被叛軍將領石敬瑭攜帶契丹大軍圍攻，在感覺大勢已去翻盤無望的情況下，帶著傳國玉璽與曹太后、劉皇后以及兒子李重美等人登上玄武樓自焚而死，後唐遂亡，傳國玉璽亦在此時遺失，從此不知所蹤。

如果說中國歷史上哪件東西最值錢，最具歷史和文化價值，那麼毫無疑問就是大名鼎鼎的傳國玉璽了。如果它被發現的話，那麼它也將是國寶級文物中份量最重的存在，《清明上河圖》的價值在它面前也要遜色不少。

而這塊玉璽的前身又是大名鼎鼎的和氏璧，它由一個叫卞和的人採自於荊山之下，向楚王三次獻玉才被接受，為此他還失去了雙足，後來這塊玉被工匠雕琢成和氏璧，由此引發了很多關於和氏璧的歷史故事，光形成成語典故的就有好幾個，比如便卞和獻玉、完璧歸趙、價值連城、荊山之玉，白璧微瑕、隨珠和璧等等。

後來和氏璧由楚國被送到趙國，再後來又為秦國所得，秦始皇統一中國之後，讓丞相李斯將其雕刻成玉璽，傳國玉璽由此而生，之後就成為中國曆代正統皇帝的證憑。

歷史記載傳國玉璽方圓四寸，上刻紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八個篆字，以作為皇帝“皇權天授、正統合法”之信物。

之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，秦朝滅亡時秦三世子嬰將傳國玉璽交於劉邦，之後便成為漢朝皇帝的信物，為國之重器，得到它就象徵著“受命於天”，沒有它而自稱皇帝的人，會被認為名不正言不順，所以凡是想擁有皇權者，都將得到這塊玉璽作為一個重要的目標去追求。比如在三國的時候，實力並不強的袁術竟然敢憑藉這塊玉璽而自稱皇帝，而且還竟有很多人相信並且跟從了他。

漢朝之後，傳國玉璽不斷地變換著主人，千餘年中忽隱忽現，引發了很多的社會波瀾，也見證了很多的歷史故事，它最後消失的時刻是後唐清泰三年（公元936年）閏十一月二十六日，這一天的早晨，身在洛陽的後唐末帝李從珂因為被叛軍將領石敬瑭攜帶契丹大軍圍攻，在感覺大勢已去翻盤無望的情況下，帶著傳國玉璽與曹太后、劉皇后以及兒子李重美等人登上玄武樓自焚而死，後唐遂亡，傳國玉璽亦在此時遺失，從此不知所蹤。

但是傳國玉璽是玉石製成的，除非投擲於焚燒爐中經歷較長時間的焚燒才能燒燬，樓閣失火等情況通常是燒不壞它的，因此傳國玉璽很可能並沒有在這次事件中被燒燬，它有很大的可能還完整的存在於這個世界上，只是已經無人知道它的下落。

傳國玉璽始於秦朝，失於明朝。

傳國玉璽早就不存在了，它歷經秦朝，丟失於明朝朝。當建立大明的朱元璋，把元朝的統治者趕回漠北之後，元朝的統治者就帶著傳國玉璽逃跑了。

所以，也就導致了傳國玉璽下落不明瞭。

一般得傳國玉璽者得天下，從秦始皇開創大秦帝國開始就是這樣。當然了這個傳國玉璽，正是在大秦時期製作而成的，當時的宰相李斯還在上面提了幾個大字“受命於天，既壽永昌”。

自此之後，想要當皇帝的人，就必須要得到玉璽才可以。這也就成了一個不成文的規定。

傳國玉璽始於秦朝，失於明朝。

傳國玉璽早就不存在了，它歷經秦朝，丟失於明朝朝。當建立大明的朱元璋，把元朝的統治者趕回漠北之後，元朝的統治者就帶著傳國玉璽逃跑了。

所以，也就導致了傳國玉璽下落不明瞭。

一般得傳國玉璽者得天下，從秦始皇開創大秦帝國開始就是這樣。當然了這個傳國玉璽，正是在大秦時期製作而成的，當時的宰相李斯還在上面提了幾個大字“受命於天，既壽永昌”。

自此之後，想要當皇帝的人，就必須要得到玉璽才可以。這也就成了一個不成文的規定。

玉璽的前身是和氏璧。

大家都知道中國歷史上有一塊上好的玉，叫和氏璧，發現和氏璧的人，正是楚國人卞和。但是，卞和並沒有因為是和氏璧的發現者，而博得榮華富貴。反而給他帶來了災難。

當時他把撿來的和氏璧獻給了楚王，因為楚王不認識貨。以為汴和是在欺騙他，所以就把汴河的雙腳給剁了。

不過，後來等到不識貨的兩任楚王下臺之後，卞和終於得到了平反。他撿到的這塊玉，也就成為了無價之寶。

後來楚國和趙國結好，出於誠意他們就把和氏璧獻給了趙國。

那時候和氏璧就已經是天下最名貴的寶物了，秦國的秦昭襄王聽說之後，他就想要拿十七座城池來換這個和氏璧。

當然了這只是一個騙局，藺相如完璧歸趙的故事，講的就是這件事。儘管當時的秦王沒有得到和氏璧。

但是，到了秦始皇統一六國之後，這塊玉還是落到了秦國的手裡。

傳國玉璽始於秦朝，失於明朝。

傳國玉璽早就不存在了，它歷經秦朝，丟失於明朝朝。當建立大明的朱元璋，把元朝的統治者趕回漠北之後，元朝的統治者就帶著傳國玉璽逃跑了。

所以，也就導致了傳國玉璽下落不明瞭。

一般得傳國玉璽者得天下，從秦始皇開創大秦帝國開始就是這樣。當然了這個傳國玉璽，正是在大秦時期製作而成的，當時的宰相李斯還在上面提了幾個大字“受命於天，既壽永昌”。

自此之後，想要當皇帝的人，就必須要得到玉璽才可以。這也就成了一個不成文的規定。

玉璽的前身是和氏璧。

大家都知道中國歷史上有一塊上好的玉，叫和氏璧，發現和氏璧的人，正是楚國人卞和。但是，卞和並沒有因為是和氏璧的發現者，而博得榮華富貴。反而給他帶來了災難。

當時他把撿來的和氏璧獻給了楚王，因為楚王不認識貨。以為汴和是在欺騙他，所以就把汴河的雙腳給剁了。

不過，後來等到不識貨的兩任楚王下臺之後，卞和終於得到了平反。他撿到的這塊玉，也就成為了無價之寶。

後來楚國和趙國結好，出於誠意他們就把和氏璧獻給了趙國。

那時候和氏璧就已經是天下最名貴的寶物了，秦國的秦昭襄王聽說之後，他就想要拿十七座城池來換這個和氏璧。

當然了這只是一個騙局，藺相如完璧歸趙的故事，講的就是這件事。儘管當時的秦王沒有得到和氏璧。

但是，到了秦始皇統一六國之後，這塊玉還是落到了秦國的手裡。

傳國玉璽到了漢朝發生了變故，成了金鑲玉的。

正是因為這塊和氏璧有著不俗的經歷，所以，秦始皇才把他當作傳國玉璽，希望能夠一代又一代的傳下去。

可是，大秦帝國終究只延續了十五年，就轟然崩塌了。秦朝之後就是漢朝，就這樣玉璽到了漢朝的開國君劉邦的手裡。

整個西漢因為沒有發生大的變故，所以玉璽也是保存的完好無樣了。可是到了西漢末年的時候，發生了王莽篡權。

這時候王莽若是想當皇帝，他就需要得到玉璽。但是，執政的人正是王莽的姑姑，王莽因為皇帝小，不懂事，就給自己的姑姑要玉璽。

他的姑姑當然不情願給他了，畢竟這個是執掌天下的東西。但是，迫於王莽的威脅，她又不能不拿出來。

最終她是把這個玉璽給摔在了地上，缺了一個角。王莽當皇帝之後，就用金子把玉璽缺角的部分給補齊了。

於是，玉璽就變成了金鑲玉的。

傳國玉璽始於秦朝，失於明朝。

傳國玉璽早就不存在了，它歷經秦朝，丟失於明朝朝。當建立大明的朱元璋，把元朝的統治者趕回漠北之後，元朝的統治者就帶著傳國玉璽逃跑了。

所以，也就導致了傳國玉璽下落不明瞭。

一般得傳國玉璽者得天下，從秦始皇開創大秦帝國開始就是這樣。當然了這個傳國玉璽，正是在大秦時期製作而成的，當時的宰相李斯還在上面提了幾個大字“受命於天，既壽永昌”。

自此之後，想要當皇帝的人，就必須要得到玉璽才可以。這也就成了一個不成文的規定。

玉璽的前身是和氏璧。

大家都知道中國歷史上有一塊上好的玉，叫和氏璧，發現和氏璧的人，正是楚國人卞和。但是，卞和並沒有因為是和氏璧的發現者，而博得榮華富貴。反而給他帶來了災難。

當時他把撿來的和氏璧獻給了楚王，因為楚王不認識貨。以為汴和是在欺騙他，所以就把汴河的雙腳給剁了。

不過，後來等到不識貨的兩任楚王下臺之後，卞和終於得到了平反。他撿到的這塊玉，也就成為了無價之寶。

後來楚國和趙國結好，出於誠意他們就把和氏璧獻給了趙國。

那時候和氏璧就已經是天下最名貴的寶物了，秦國的秦昭襄王聽說之後，他就想要拿十七座城池來換這個和氏璧。

當然了這只是一個騙局，藺相如完璧歸趙的故事，講的就是這件事。儘管當時的秦王沒有得到和氏璧。

但是，到了秦始皇統一六國之後，這塊玉還是落到了秦國的手裡。

傳國玉璽到了漢朝發生了變故，成了金鑲玉的。

正是因為這塊和氏璧有著不俗的經歷，所以，秦始皇才把他當作傳國玉璽，希望能夠一代又一代的傳下去。

可是，大秦帝國終究只延續了十五年，就轟然崩塌了。秦朝之後就是漢朝，就這樣玉璽到了漢朝的開國君劉邦的手裡。

整個西漢因為沒有發生大的變故，所以玉璽也是保存的完好無樣了。可是到了西漢末年的時候，發生了王莽篡權。

這時候王莽若是想當皇帝，他就需要得到玉璽。但是，執政的人正是王莽的姑姑，王莽因為皇帝小，不懂事，就給自己的姑姑要玉璽。

他的姑姑當然不情願給他了，畢竟這個是執掌天下的東西。但是，迫於王莽的威脅，她又不能不拿出來。

最終她是把這個玉璽給摔在了地上，缺了一個角。王莽當皇帝之後，就用金子把玉璽缺角的部分給補齊了。

於是，玉璽就變成了金鑲玉的。

東漢末年玉璽幾經易手，最終到了曹丕的手裡。

東漢末年天下大亂，董卓亂政之後，孫權的父親孫堅就來討伐董卓了。這個玉璽正是在這個時候，被孫堅給拿走了。

當時的孫堅是袁術的部下，所以，孫堅去世後就被袁術弄走了。袁術拿到玉璽之後，就開始稱帝了，結果被曹操打死了。

袁術臨死前把玉璽給了哥哥袁紹，袁紹也敗在了曹操的手裡，所以，玉璽就到了曹操的家裡，最後曹丕帶著玉璽稱帝了。

就這樣以後的歷代王朝，誰當皇帝，誰就必須要先奪得傳國玉璽。一直到元朝的開創都是如此。

但是，明清兩朝的時候，皇帝是沒有傳國玉璽的。

當然了他們也用玉璽，只不過他們用的玉璽，不是大秦傳下來的玉璽了，而是一個贗品。

這個事情，是在溥儀亡國之後他交代的，明清清兩朝的皇帝，根本就沒有見過真正的傳國玉璽。

所以，玉璽的下落也就不明瞭。

傳國玉璽依然存世的可能性還是很大的，玉璽失蹤的時間節點共有三種說法，一是失蹤後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽在洛陽自焚，二是靖康之難後被金兵擄走，三是清末消失於瀋陽故宮。其中存在於洛陽的可能性最大。

傳國玉璽依然存世的可能性還是很大的，玉璽失蹤的時間節點共有三種說法，一是失蹤後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽在洛陽自焚，二是靖康之難後被金兵擄走，三是清末消失於瀋陽故宮。其中存在於洛陽的可能性最大。

傳國玉璽的來歷之說

在中國歷史上下落不明的寶物中，傳國玉璽排第一應該是毫無爭議。關於傳國玉璽的來歷，歷史上主要有兩種說法。一種是說，秦始皇統一六國後，命人以藍田玉為材料精雕細琢出了一塊玉璽，又命玉工孫壽刻字於上面。

第二種說法是廣為流傳，就是由寶物和氏璧所打造。據記載，和氏璧乃是楚人卞和在楚山尋獲的一塊玉璧。卞和為了獻寶，先後被楚厲王和楚武王刖去左右足，最後被楚文王識得此寶，剖開玉璧得到寶玉，取名“和氏璧”。

秦昭王欲那十五座城池換取此寶，結果被藺相如完璧歸趙。秦始皇滅掉趙國後，如願以償的得到和氏璧。殲滅六國後，秦始皇讓李斯用和氏璧雕琢傳國玉璽，並令玉工在四寸玉璽上刻上了“受命於天，既壽永昌”八個字。

傳國玉璽依然存世的可能性還是很大的，玉璽失蹤的時間節點共有三種說法，一是失蹤後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽在洛陽自焚，二是靖康之難後被金兵擄走，三是清末消失於瀋陽故宮。其中存在於洛陽的可能性最大。

傳國玉璽的來歷之說

在中國歷史上下落不明的寶物中，傳國玉璽排第一應該是毫無爭議。關於傳國玉璽的來歷，歷史上主要有兩種說法。一種是說，秦始皇統一六國後，命人以藍田玉為材料精雕細琢出了一塊玉璽，又命玉工孫壽刻字於上面。

第二種說法是廣為流傳，就是由寶物和氏璧所打造。據記載，和氏璧乃是楚人卞和在楚山尋獲的一塊玉璧。卞和為了獻寶，先後被楚厲王和楚武王刖去左右足，最後被楚文王識得此寶，剖開玉璧得到寶玉，取名“和氏璧”。

秦昭王欲那十五座城池換取此寶，結果被藺相如完璧歸趙。秦始皇滅掉趙國後，如願以償的得到和氏璧。殲滅六國後，秦始皇讓李斯用和氏璧雕琢傳國玉璽，並令玉工在四寸玉璽上刻上了“受命於天，既壽永昌”八個字。

至此，傳國玉璽成為歷代皇帝的信物，是正統繼承者的標誌。秦代之後，各朝帝王以得到此璽而榮耀，並將其當作國之重器。得此璽者便是“受命於天”，失此璽者便是“氣數已盡”。傳國玉璽是各朝開創者的必備之物。

傳國玉璽的流傳經過

秦朝滅亡，劉邦攻入咸陽之時，秦王子嬰將傳國玉璽獻給劉邦，至西漢末年，兩歲的劉嬰即位，傳國玉璽由王莽的姑母王太后保管。王莽篡漢後，命人向王太后索取，因太后忠於漢室，一怒之下將玉璽擲在地上。

據說，當時玉璽的一個角被磕掉了。後來王莽讓人用黃金鑲補，這也成為辨別傳國玉璽真偽的一個標記。東漢末年，東吳孫堅攻入洛陽後在一口深井中打撈出傳國玉璽。孫堅死後，傳國玉璽輾轉又到了曹操手裡。

傳國玉璽依然存世的可能性還是很大的，玉璽失蹤的時間節點共有三種說法，一是失蹤後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽在洛陽自焚，二是靖康之難後被金兵擄走，三是清末消失於瀋陽故宮。其中存在於洛陽的可能性最大。

傳國玉璽的來歷之說

在中國歷史上下落不明的寶物中，傳國玉璽排第一應該是毫無爭議。關於傳國玉璽的來歷，歷史上主要有兩種說法。一種是說，秦始皇統一六國後，命人以藍田玉為材料精雕細琢出了一塊玉璽，又命玉工孫壽刻字於上面。

第二種說法是廣為流傳，就是由寶物和氏璧所打造。據記載，和氏璧乃是楚人卞和在楚山尋獲的一塊玉璧。卞和為了獻寶，先後被楚厲王和楚武王刖去左右足，最後被楚文王識得此寶，剖開玉璧得到寶玉，取名“和氏璧”。

秦昭王欲那十五座城池換取此寶，結果被藺相如完璧歸趙。秦始皇滅掉趙國後，如願以償的得到和氏璧。殲滅六國後，秦始皇讓李斯用和氏璧雕琢傳國玉璽，並令玉工在四寸玉璽上刻上了“受命於天，既壽永昌”八個字。

至此，傳國玉璽成為歷代皇帝的信物，是正統繼承者的標誌。秦代之後，各朝帝王以得到此璽而榮耀，並將其當作國之重器。得此璽者便是“受命於天”，失此璽者便是“氣數已盡”。傳國玉璽是各朝開創者的必備之物。

傳國玉璽的流傳經過

秦朝滅亡，劉邦攻入咸陽之時，秦王子嬰將傳國玉璽獻給劉邦，至西漢末年，兩歲的劉嬰即位，傳國玉璽由王莽的姑母王太后保管。王莽篡漢後，命人向王太后索取，因太后忠於漢室，一怒之下將玉璽擲在地上。

據說，當時玉璽的一個角被磕掉了。後來王莽讓人用黃金鑲補，這也成為辨別傳國玉璽真偽的一個標記。東漢末年，東吳孫堅攻入洛陽後在一口深井中打撈出傳國玉璽。孫堅死後，傳國玉璽輾轉又到了曹操手裡。

曹魏使人在傳國玉璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，後來的司馬家族也效仿曹操在玉璽上刻了字，表明得位之正。到五胡十六國時，傳國玉璽被匈奴人所得，後落入石勒之手。石勒在玉璽右側刻了“天命石氏”四個字。

後來冉閔建立冉魏後，將傳國玉璽獻給東晉，玉璽在南朝歷經滅胡時，為了得到東晉的支持，將傳國玉璽獻出，玉璽傳至南朝，歷經四朝更迭。隋文帝統一華夏後，傳國玉璽進入隋宮。煬帝死後，蕭皇后將玉璽帶入突厥。

唐代時，李靖討伐突厥得到傳國玉璽。唐末時，傳國玉璽先被後梁的朱溫所得，十六年後又被後唐李存勖所得。再十三年後，石敬瑭將契丹軍引至洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚，這是玉璽的第一次失蹤。

傳國玉璽依然存世的可能性還是很大的，玉璽失蹤的時間節點共有三種說法，一是失蹤後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽在洛陽自焚，二是靖康之難後被金兵擄走，三是清末消失於瀋陽故宮。其中存在於洛陽的可能性最大。

傳國玉璽的來歷之說

在中國歷史上下落不明的寶物中，傳國玉璽排第一應該是毫無爭議。關於傳國玉璽的來歷，歷史上主要有兩種說法。一種是說，秦始皇統一六國後，命人以藍田玉為材料精雕細琢出了一塊玉璽，又命玉工孫壽刻字於上面。

第二種說法是廣為流傳，就是由寶物和氏璧所打造。據記載，和氏璧乃是楚人卞和在楚山尋獲的一塊玉璧。卞和為了獻寶，先後被楚厲王和楚武王刖去左右足，最後被楚文王識得此寶，剖開玉璧得到寶玉，取名“和氏璧”。

秦昭王欲那十五座城池換取此寶，結果被藺相如完璧歸趙。秦始皇滅掉趙國後，如願以償的得到和氏璧。殲滅六國後，秦始皇讓李斯用和氏璧雕琢傳國玉璽，並令玉工在四寸玉璽上刻上了“受命於天，既壽永昌”八個字。

至此，傳國玉璽成為歷代皇帝的信物，是正統繼承者的標誌。秦代之後，各朝帝王以得到此璽而榮耀，並將其當作國之重器。得此璽者便是“受命於天”，失此璽者便是“氣數已盡”。傳國玉璽是各朝開創者的必備之物。

傳國玉璽的流傳經過

秦朝滅亡，劉邦攻入咸陽之時，秦王子嬰將傳國玉璽獻給劉邦，至西漢末年，兩歲的劉嬰即位，傳國玉璽由王莽的姑母王太后保管。王莽篡漢後，命人向王太后索取，因太后忠於漢室，一怒之下將玉璽擲在地上。

據說，當時玉璽的一個角被磕掉了。後來王莽讓人用黃金鑲補，這也成為辨別傳國玉璽真偽的一個標記。東漢末年，東吳孫堅攻入洛陽後在一口深井中打撈出傳國玉璽。孫堅死後，傳國玉璽輾轉又到了曹操手裡。

曹魏使人在傳國玉璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，後來的司馬家族也效仿曹操在玉璽上刻了字，表明得位之正。到五胡十六國時，傳國玉璽被匈奴人所得，後落入石勒之手。石勒在玉璽右側刻了“天命石氏”四個字。

後來冉閔建立冉魏後，將傳國玉璽獻給東晉，玉璽在南朝歷經滅胡時，為了得到東晉的支持，將傳國玉璽獻出，玉璽傳至南朝，歷經四朝更迭。隋文帝統一華夏後，傳國玉璽進入隋宮。煬帝死後，蕭皇后將玉璽帶入突厥。

唐代時，李靖討伐突厥得到傳國玉璽。唐末時，傳國玉璽先被後梁的朱溫所得，十六年後又被後唐李存勖所得。再十三年後，石敬瑭將契丹軍引至洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚，這是玉璽的第一次失蹤。

到了北宋哲宗時期，傳說洛陽一農夫挖出一方玉璽，後獻於朝廷。經過十三位大學士依據記載多方考證，認定此玉璽乃是始皇帝所制傳國玉璽。靖康之難時，這塊傳國玉玉璽被金兵擄走下落不明，這是玉璽的第二次失蹤。

有傳言說，元順帝曾攜帶傳國玉璽逃往漠北，徐達當年遠征漠北目的也有尋找傳國玉璽之意，但最終沒有結果。到了清代，多爾袞討伐蒙古叛亂時，在察哈爾林丹汗的手中得到了一塊玉璽，上面刻有“制誥之寶”四個篆字。

史料中記載，此玉璽是“交龍為紐，光氣煥爛”。從其特徵來看，這塊玉璽顯然不是傳國玉璽，當時以假亂真就是為了籠絡人心。到了乾隆年間，乾隆欽定二十五寶時，把此玉璽確定為贗品。此玉璽最終消失在瀋陽故宮。

傳國玉璽依然存世的可能性還是很大的，玉璽失蹤的時間節點共有三種說法，一是失蹤後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽在洛陽自焚，二是靖康之難後被金兵擄走，三是清末消失於瀋陽故宮。其中存在於洛陽的可能性最大。

傳國玉璽的來歷之說

在中國歷史上下落不明的寶物中，傳國玉璽排第一應該是毫無爭議。關於傳國玉璽的來歷，歷史上主要有兩種說法。一種是說，秦始皇統一六國後，命人以藍田玉為材料精雕細琢出了一塊玉璽，又命玉工孫壽刻字於上面。

第二種說法是廣為流傳，就是由寶物和氏璧所打造。據記載，和氏璧乃是楚人卞和在楚山尋獲的一塊玉璧。卞和為了獻寶，先後被楚厲王和楚武王刖去左右足，最後被楚文王識得此寶，剖開玉璧得到寶玉，取名“和氏璧”。

秦昭王欲那十五座城池換取此寶，結果被藺相如完璧歸趙。秦始皇滅掉趙國後，如願以償的得到和氏璧。殲滅六國後，秦始皇讓李斯用和氏璧雕琢傳國玉璽，並令玉工在四寸玉璽上刻上了“受命於天，既壽永昌”八個字。

至此，傳國玉璽成為歷代皇帝的信物，是正統繼承者的標誌。秦代之後，各朝帝王以得到此璽而榮耀，並將其當作國之重器。得此璽者便是“受命於天”，失此璽者便是“氣數已盡”。傳國玉璽是各朝開創者的必備之物。

傳國玉璽的流傳經過

秦朝滅亡，劉邦攻入咸陽之時，秦王子嬰將傳國玉璽獻給劉邦，至西漢末年，兩歲的劉嬰即位，傳國玉璽由王莽的姑母王太后保管。王莽篡漢後，命人向王太后索取，因太后忠於漢室，一怒之下將玉璽擲在地上。

據說，當時玉璽的一個角被磕掉了。後來王莽讓人用黃金鑲補，這也成為辨別傳國玉璽真偽的一個標記。東漢末年，東吳孫堅攻入洛陽後在一口深井中打撈出傳國玉璽。孫堅死後，傳國玉璽輾轉又到了曹操手裡。

曹魏使人在傳國玉璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，後來的司馬家族也效仿曹操在玉璽上刻了字，表明得位之正。到五胡十六國時，傳國玉璽被匈奴人所得，後落入石勒之手。石勒在玉璽右側刻了“天命石氏”四個字。

後來冉閔建立冉魏後，將傳國玉璽獻給東晉，玉璽在南朝歷經滅胡時，為了得到東晉的支持，將傳國玉璽獻出，玉璽傳至南朝，歷經四朝更迭。隋文帝統一華夏後，傳國玉璽進入隋宮。煬帝死後，蕭皇后將玉璽帶入突厥。

唐代時，李靖討伐突厥得到傳國玉璽。唐末時，傳國玉璽先被後梁的朱溫所得，十六年後又被後唐李存勖所得。再十三年後，石敬瑭將契丹軍引至洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚，這是玉璽的第一次失蹤。

到了北宋哲宗時期，傳說洛陽一農夫挖出一方玉璽，後獻於朝廷。經過十三位大學士依據記載多方考證，認定此玉璽乃是始皇帝所制傳國玉璽。靖康之難時，這塊傳國玉玉璽被金兵擄走下落不明，這是玉璽的第二次失蹤。

有傳言說，元順帝曾攜帶傳國玉璽逃往漠北，徐達當年遠征漠北目的也有尋找傳國玉璽之意，但最終沒有結果。到了清代，多爾袞討伐蒙古叛亂時，在察哈爾林丹汗的手中得到了一塊玉璽，上面刻有“制誥之寶”四個篆字。

史料中記載，此玉璽是“交龍為紐，光氣煥爛”。從其特徵來看，這塊玉璽顯然不是傳國玉璽，當時以假亂真就是為了籠絡人心。到了乾隆年間，乾隆欽定二十五寶時，把此玉璽確定為贗品。此玉璽最終消失在瀋陽故宮。

傳國玉璽可能在哪裡？

有人認為傳國玉璽在洛陽早已被焚燬，玉石通常來說應該不會被燒燬，最壞的可能就是高溫發生碎裂，但絕不會消失，況且上面還有一角是鑲金的。據記載，當時石敬瑭遍尋宮中火場，但沒有找到傳國玉璽。

我們再看傳國玉璽出現在宋代時的情況，據文獻記載，說咸陽一農民段義偶爾得到一方玉印，後來獻給蔡京，蔡京為了鬥爭需要，偽造了傳國玉璽以博取宋哲宗的歡喜。後來到徽宗時，蔡京有如法炮製了新鑄六印。

但無論如何，這些都不是失而復得的傳國玉璽，都是人為製造的贗品。從歷代的文獻考證來看，自從李從珂懷抱玉璽自焚後，傳國玉璽就再沒有真正出現過。還有傳說明朝也得到過玉璽，但被明孝宗鑑定為假的。

傳國玉璽依然存世的可能性還是很大的，玉璽失蹤的時間節點共有三種說法，一是失蹤後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽在洛陽自焚，二是靖康之難後被金兵擄走，三是清末消失於瀋陽故宮。其中存在於洛陽的可能性最大。

傳國玉璽的來歷之說

在中國歷史上下落不明的寶物中，傳國玉璽排第一應該是毫無爭議。關於傳國玉璽的來歷，歷史上主要有兩種說法。一種是說，秦始皇統一六國後，命人以藍田玉為材料精雕細琢出了一塊玉璽，又命玉工孫壽刻字於上面。

第二種說法是廣為流傳，就是由寶物和氏璧所打造。據記載，和氏璧乃是楚人卞和在楚山尋獲的一塊玉璧。卞和為了獻寶，先後被楚厲王和楚武王刖去左右足，最後被楚文王識得此寶，剖開玉璧得到寶玉，取名“和氏璧”。

秦昭王欲那十五座城池換取此寶，結果被藺相如完璧歸趙。秦始皇滅掉趙國後，如願以償的得到和氏璧。殲滅六國後，秦始皇讓李斯用和氏璧雕琢傳國玉璽，並令玉工在四寸玉璽上刻上了“受命於天，既壽永昌”八個字。

至此，傳國玉璽成為歷代皇帝的信物，是正統繼承者的標誌。秦代之後，各朝帝王以得到此璽而榮耀，並將其當作國之重器。得此璽者便是“受命於天”，失此璽者便是“氣數已盡”。傳國玉璽是各朝開創者的必備之物。

傳國玉璽的流傳經過

秦朝滅亡，劉邦攻入咸陽之時，秦王子嬰將傳國玉璽獻給劉邦，至西漢末年，兩歲的劉嬰即位，傳國玉璽由王莽的姑母王太后保管。王莽篡漢後，命人向王太后索取，因太后忠於漢室，一怒之下將玉璽擲在地上。

據說，當時玉璽的一個角被磕掉了。後來王莽讓人用黃金鑲補，這也成為辨別傳國玉璽真偽的一個標記。東漢末年，東吳孫堅攻入洛陽後在一口深井中打撈出傳國玉璽。孫堅死後，傳國玉璽輾轉又到了曹操手裡。

曹魏使人在傳國玉璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，後來的司馬家族也效仿曹操在玉璽上刻了字，表明得位之正。到五胡十六國時，傳國玉璽被匈奴人所得，後落入石勒之手。石勒在玉璽右側刻了“天命石氏”四個字。

後來冉閔建立冉魏後，將傳國玉璽獻給東晉，玉璽在南朝歷經滅胡時，為了得到東晉的支持，將傳國玉璽獻出，玉璽傳至南朝，歷經四朝更迭。隋文帝統一華夏後，傳國玉璽進入隋宮。煬帝死後，蕭皇后將玉璽帶入突厥。

唐代時，李靖討伐突厥得到傳國玉璽。唐末時，傳國玉璽先被後梁的朱溫所得，十六年後又被後唐李存勖所得。再十三年後，石敬瑭將契丹軍引至洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚，這是玉璽的第一次失蹤。

到了北宋哲宗時期，傳說洛陽一農夫挖出一方玉璽，後獻於朝廷。經過十三位大學士依據記載多方考證，認定此玉璽乃是始皇帝所制傳國玉璽。靖康之難時，這塊傳國玉玉璽被金兵擄走下落不明，這是玉璽的第二次失蹤。

有傳言說，元順帝曾攜帶傳國玉璽逃往漠北，徐達當年遠征漠北目的也有尋找傳國玉璽之意，但最終沒有結果。到了清代，多爾袞討伐蒙古叛亂時，在察哈爾林丹汗的手中得到了一塊玉璽，上面刻有“制誥之寶”四個篆字。

史料中記載，此玉璽是“交龍為紐，光氣煥爛”。從其特徵來看，這塊玉璽顯然不是傳國玉璽，當時以假亂真就是為了籠絡人心。到了乾隆年間，乾隆欽定二十五寶時，把此玉璽確定為贗品。此玉璽最終消失在瀋陽故宮。

傳國玉璽可能在哪裡？

有人認為傳國玉璽在洛陽早已被焚燬，玉石通常來說應該不會被燒燬，最壞的可能就是高溫發生碎裂，但絕不會消失，況且上面還有一角是鑲金的。據記載，當時石敬瑭遍尋宮中火場，但沒有找到傳國玉璽。

我們再看傳國玉璽出現在宋代時的情況，據文獻記載，說咸陽一農民段義偶爾得到一方玉印，後來獻給蔡京，蔡京為了鬥爭需要，偽造了傳國玉璽以博取宋哲宗的歡喜。後來到徽宗時，蔡京有如法炮製了新鑄六印。

但無論如何，這些都不是失而復得的傳國玉璽，都是人為製造的贗品。從歷代的文獻考證來看，自從李從珂懷抱玉璽自焚後，傳國玉璽就再沒有真正出現過。還有傳說明朝也得到過玉璽，但被明孝宗鑑定為假的。

而幾百年後元順帝后人博碩克圖汗得到的傳國玉璽，實際上是一位牧羊人從綿陽蹄子上刨得的，還有說是昭君出塞時送給匈奴王的一顆羊脂玉璽。無論如何，都是與秦始皇的傳國玉璽相去甚遠。

從以上的記載分析可知，傳國玉璽最後一次出現應該是在李從珂殉國之時。李從珂死後的一千年間，出現的有關傳國玉璽的消息基本上都是假的。由此可以推斷，傳國玉璽存世的可能性很大，可能就在洛陽。

相傳公園前689年楚國人卞和自荊山上得到一塊玉石，前後敬獻給楚厲王和楚武王，並被以欺君之罪先後斬斷左右腳，卞和抱玉痛哭，瞎了雙眼，血淚澆灌了玉石，後來的楚文王得知此玉是珍寶，經過打磨雕逐，以卞和之名命為和氏碧。

幾經輾轉，落入秦王之手。 秦王命著名工匠孫壽雕刻。張牙舞爪盤踞的螭龍（一種吉祥的神獸）。孫壽的雕刻技藝，那是鬼斧神功，巧奪天工！再由時任宰相的著名書法家李斯題文，製成一方代表了皇權的傳國玉璽。 此璽以價值連城的玉質，巧奪天工的雕刻藝術，蓋世無雙的書法而聞名於世。 此圖，就是“演義”裡顯示的傳國玉璽上那八個字，我把它寫出來，大家看看，由於玉璽字跡就等同於現在的印章，所以字是反的：

受命於天，既壽永昌 。

古時歷代帝王均以傳國玉璽為至寶。傳自唐末遺失。經考證，宋、元、明、清所謂的玉璽都屬贗品。真正自秦時傳下了來的玉璽也不知所蹤！有說已然毀壞的，有說仍在民間的，有說在國外的，反正眾說紛紜，無從考證……

惜哉！哀哉！我中華瑰寶！

相傳公園前689年楚國人卞和自荊山上得到一塊玉石，前後敬獻給楚厲王和楚武王，並被以欺君之罪先後斬斷左右腳，卞和抱玉痛哭，瞎了雙眼，血淚澆灌了玉石，後來的楚文王得知此玉是珍寶，經過打磨雕逐，以卞和之名命為和氏碧。

幾經輾轉，落入秦王之手。 秦王命著名工匠孫壽雕刻。張牙舞爪盤踞的螭龍（一種吉祥的神獸）。孫壽的雕刻技藝，那是鬼斧神功，巧奪天工！再由時任宰相的著名書法家李斯題文，製成一方代表了皇權的傳國玉璽。 此璽以價值連城的玉質，巧奪天工的雕刻藝術，蓋世無雙的書法而聞名於世。 此圖，就是“演義”裡顯示的傳國玉璽上那八個字，我把它寫出來，大家看看，由於玉璽字跡就等同於現在的印章，所以字是反的：

受命於天，既壽永昌 。

古時歷代帝王均以傳國玉璽為至寶。傳自唐末遺失。經考證，宋、元、明、清所謂的玉璽都屬贗品。真正自秦時傳下了來的玉璽也不知所蹤！有說已然毀壞的，有說仍在民間的，有說在國外的，反正眾說紛紜，無從考證……

惜哉！哀哉！我中華瑰寶！

相傳公園前689年楚國人卞和自荊山上得到一塊玉石，前後敬獻給楚厲王和楚武王，並被以欺君之罪先後斬斷左右腳，卞和抱玉痛哭，瞎了雙眼，血淚澆灌了玉石，後來的楚文王得知此玉是珍寶，經過打磨雕逐，以卞和之名命為和氏碧。

幾經輾轉，落入秦王之手。 秦王命著名工匠孫壽雕刻。張牙舞爪盤踞的螭龍（一種吉祥的神獸）。孫壽的雕刻技藝，那是鬼斧神功，巧奪天工！再由時任宰相的著名書法家李斯題文，製成一方代表了皇權的傳國玉璽。 此璽以價值連城的玉質，巧奪天工的雕刻藝術，蓋世無雙的書法而聞名於世。 此圖，就是“演義”裡顯示的傳國玉璽上那八個字，我把它寫出來，大家看看，由於玉璽字跡就等同於現在的印章，所以字是反的：

受命於天，既壽永昌 。

古時歷代帝王均以傳國玉璽為至寶。傳自唐末遺失。經考證，宋、元、明、清所謂的玉璽都屬贗品。真正自秦時傳下了來的玉璽也不知所蹤！有說已然毀壞的，有說仍在民間的，有說在國外的，反正眾說紛紜，無從考證……

惜哉！哀哉！我中華瑰寶！

相傳公園前689年楚國人卞和自荊山上得到一塊玉石，前後敬獻給楚厲王和楚武王，並被以欺君之罪先後斬斷左右腳，卞和抱玉痛哭，瞎了雙眼，血淚澆灌了玉石，後來的楚文王得知此玉是珍寶，經過打磨雕逐，以卞和之名命為和氏碧。

幾經輾轉，落入秦王之手。 秦王命著名工匠孫壽雕刻。張牙舞爪盤踞的螭龍（一種吉祥的神獸）。孫壽的雕刻技藝，那是鬼斧神功，巧奪天工！再由時任宰相的著名書法家李斯題文，製成一方代表了皇權的傳國玉璽。 此璽以價值連城的玉質，巧奪天工的雕刻藝術，蓋世無雙的書法而聞名於世。 此圖，就是“演義”裡顯示的傳國玉璽上那八個字，我把它寫出來，大家看看，由於玉璽字跡就等同於現在的印章，所以字是反的：

受命於天，既壽永昌 。

古時歷代帝王均以傳國玉璽為至寶。傳自唐末遺失。經考證，宋、元、明、清所謂的玉璽都屬贗品。真正自秦時傳下了來的玉璽也不知所蹤！有說已然毀壞的，有說仍在民間的，有說在國外的，反正眾說紛紜，無從考證……

惜哉！哀哉！我中華瑰寶！

傳國玉璽，是由春秋時的和氏璧做成的。秦朝時丞相李斯在上面用刻了八個字：受命於天，既壽永昌。從此，這塊玉璽成為歷代皇帝的法定信物。

傳國玉璽，是由春秋時的和氏璧做成的。秦朝時丞相李斯在上面用刻了八個字：受命於天，既壽永昌。從此，這塊玉璽成為歷代皇帝的法定信物。

歷朝歷代皇位更迭時，都要拿它作為皇位交接的象徵，一代代傳下去。不過，因為戰爭原因，這塊傳國玉璽曾經幾度在歷史上失傳。

第一次是在東漢末年，傳國玉璽在當時長安的戰亂中丟失了，最後由孫堅撿到，又被他的上司袁術給奪去。袁術拿著這塊玉璽，著急毛慌的就稱帝，結果被人群毆。

傳國玉璽，是由春秋時的和氏璧做成的。秦朝時丞相李斯在上面用刻了八個字：受命於天，既壽永昌。從此，這塊玉璽成為歷代皇帝的法定信物。

歷朝歷代皇位更迭時，都要拿它作為皇位交接的象徵，一代代傳下去。不過，因為戰爭原因，這塊傳國玉璽曾經幾度在歷史上失傳。

第一次是在東漢末年，傳國玉璽在當時長安的戰亂中丟失了，最後由孫堅撿到，又被他的上司袁術給奪去。袁術拿著這塊玉璽，著急毛慌的就稱帝，結果被人群毆。

袁術失敗後，玉璽又到了曹操手中，一直往下傳，傳到了五代十國時期，這就是它的第二次失蹤。 後唐皇帝李從珂，是歷史記載中最後一個保有這塊玉璽的人。

當時，契丹人攻入後唐首都洛陽，李從珂抱著玉璽跳入了火海，從此他和玉璽便下落不明。 幾百年以後，元朝宰相伯顏曾經在元大都的一個地攤上，買走了一塊自稱是“傳國玉璽”的玉石，但其真偽不得而知，因為玉是可以被燒燬的，當年李從珂墜入火海，這塊玉璽也很有可能灰飛煙滅。

時間又過了幾百年，當漠南蒙古向皇太極投降時，他們獻上了伯顏當時買到的這塊傳國玉璽。但是，這一塊玉璽的真實性，已經非常之低了。

到了乾隆朝，身為玉石專家的乾隆，拿著這塊玉璽研究了半天，說出了倆字：贗品！

傳國玉璽，是由春秋時的和氏璧做成的。秦朝時丞相李斯在上面用刻了八個字：受命於天，既壽永昌。從此，這塊玉璽成為歷代皇帝的法定信物。

歷朝歷代皇位更迭時，都要拿它作為皇位交接的象徵，一代代傳下去。不過，因為戰爭原因，這塊傳國玉璽曾經幾度在歷史上失傳。

第一次是在東漢末年，傳國玉璽在當時長安的戰亂中丟失了，最後由孫堅撿到，又被他的上司袁術給奪去。袁術拿著這塊玉璽，著急毛慌的就稱帝，結果被人群毆。

袁術失敗後，玉璽又到了曹操手中，一直往下傳，傳到了五代十國時期，這就是它的第二次失蹤。 後唐皇帝李從珂，是歷史記載中最後一個保有這塊玉璽的人。

當時，契丹人攻入後唐首都洛陽，李從珂抱著玉璽跳入了火海，從此他和玉璽便下落不明。 幾百年以後，元朝宰相伯顏曾經在元大都的一個地攤上，買走了一塊自稱是“傳國玉璽”的玉石，但其真偽不得而知，因為玉是可以被燒燬的，當年李從珂墜入火海，這塊玉璽也很有可能灰飛煙滅。

時間又過了幾百年，當漠南蒙古向皇太極投降時，他們獻上了伯顏當時買到的這塊傳國玉璽。但是，這一塊玉璽的真實性，已經非常之低了。

到了乾隆朝，身為玉石專家的乾隆，拿著這塊玉璽研究了半天，說出了倆字：贗品！
因此，這塊玉璽就一直在紫禁城的倉庫裡面睡大覺，直到大清滅亡後，文物部門再去尋找它時，已是不知所蹤，至今也下落不明。

自打秦始皇統一六國，讓丞相李斯在和氏璧造就的傳國玉璽之上，刻上受命於天既壽永昌的那一刻，這塊玉璽就擁有了無可比擬的正統性。

自打秦始皇統一六國，讓丞相李斯在和氏璧造就的傳國玉璽之上，刻上受命於天既壽永昌的那一刻，這塊玉璽就擁有了無可比擬的正統性。

但是後來這塊玉璽失傳了。我們先來理一理傳國玉璽是怎麼丟了的。這尊刻有受命於天，既壽永昌的和氏璧刻成的傳國玉璽，在中國著名的大分裂南北朝時代雖然飽受坎坷，但最後好歹沒有丟失，而是被隋文帝得到，後來在隋朝末年，隋煬帝南巡揚州被縊死，璽失去下落，但後來又被找到，原來是落窶建德手。

等到竇建德被李世民擊潰後，獻璽於唐。唐代末年進入了五代十國這個幾乎混亂不輸南北朝的大亂世，傳國玉璽，就是在這個時代失傳了——後唐末帝攜傳國璽登玄武樓自焚。他自焚之後，很多人在廢墟上進行尋找，不過很遺憾，沒有一個人能找到。

自打秦始皇統一六國，讓丞相李斯在和氏璧造就的傳國玉璽之上，刻上受命於天既壽永昌的那一刻，這塊玉璽就擁有了無可比擬的正統性。

但是後來這塊玉璽失傳了。我們先來理一理傳國玉璽是怎麼丟了的。這尊刻有受命於天，既壽永昌的和氏璧刻成的傳國玉璽，在中國著名的大分裂南北朝時代雖然飽受坎坷，但最後好歹沒有丟失，而是被隋文帝得到，後來在隋朝末年，隋煬帝南巡揚州被縊死，璽失去下落，但後來又被找到，原來是落窶建德手。

等到竇建德被李世民擊潰後，獻璽於唐。唐代末年進入了五代十國這個幾乎混亂不輸南北朝的大亂世，傳國玉璽，就是在這個時代失傳了——後唐末帝攜傳國璽登玄武樓自焚。他自焚之後，很多人在廢墟上進行尋找，不過很遺憾，沒有一個人能找到。

俗話說，玉石俱焚，恐怕說的就是這種道理，所以說玉璽是否還存在於世界上，我們沒有一個人清楚，

如果非要說存在的話，那恐怕都是後來朝代的那些不知真假的所謂傳國玉璽。不過，值得一提的是，在宋朝有一個發現，無論是時間，地點還是形狀和特徵都非常的服符合，可以說是最接近真的玉璽的一次發現。

自打秦始皇統一六國，讓丞相李斯在和氏璧造就的傳國玉璽之上，刻上受命於天既壽永昌的那一刻，這塊玉璽就擁有了無可比擬的正統性。

但是後來這塊玉璽失傳了。我們先來理一理傳國玉璽是怎麼丟了的。這尊刻有受命於天，既壽永昌的和氏璧刻成的傳國玉璽，在中國著名的大分裂南北朝時代雖然飽受坎坷，但最後好歹沒有丟失，而是被隋文帝得到，後來在隋朝末年，隋煬帝南巡揚州被縊死，璽失去下落，但後來又被找到，原來是落窶建德手。

等到竇建德被李世民擊潰後，獻璽於唐。唐代末年進入了五代十國這個幾乎混亂不輸南北朝的大亂世，傳國玉璽，就是在這個時代失傳了——後唐末帝攜傳國璽登玄武樓自焚。他自焚之後，很多人在廢墟上進行尋找，不過很遺憾，沒有一個人能找到。

俗話說，玉石俱焚，恐怕說的就是這種道理，所以說玉璽是否還存在於世界上，我們沒有一個人清楚，

如果非要說存在的話，那恐怕都是後來朝代的那些不知真假的所謂傳國玉璽。不過，值得一提的是，在宋朝有一個發現，無論是時間，地點還是形狀和特徵都非常的服符合，可以說是最接近真的玉璽的一次發現。

當時是宋朝哲宗皇帝的時候，有一個農民宣稱在咸陽田地裡面得到了秦朝的傳國玉璽，據說色綠如藍，溫潤而澤。經頗有文化涵養和文化素質的文官辨識，確認為秦制傳國璽。

按理來說，這次就不會丟失了，但是沒有人會想到三十年後的靖康之恥，不但俘徽宗、欽宗二帝，這尊最接近傳國玉璽的寶璽也丟了。

這次被擄走的東西實在太多了，加上金人確實不懂這東西的意義，以至於根本就沒有任何有關這個寶璽的記載。到了元朝的時候，從北方過來的蒙古人有出售家傳寶玉的時候，有人看到了所謂“乃黝玉寶符其方四寸，螭紐交蟠，四可邊際，中桐橫竅，其篆畫作蟲烏魚龍之狀”的玉璽，並且還有刻文為“受命於天，既壽永昌”，於是就被默認為秦始皇的傳國玉璽。但是存在疑問，那就是為什麼這塊玉璽沒有金鑲角。

自打秦始皇統一六國，讓丞相李斯在和氏璧造就的傳國玉璽之上，刻上受命於天既壽永昌的那一刻，這塊玉璽就擁有了無可比擬的正統性。

但是後來這塊玉璽失傳了。我們先來理一理傳國玉璽是怎麼丟了的。這尊刻有受命於天，既壽永昌的和氏璧刻成的傳國玉璽，在中國著名的大分裂南北朝時代雖然飽受坎坷，但最後好歹沒有丟失，而是被隋文帝得到，後來在隋朝末年，隋煬帝南巡揚州被縊死，璽失去下落，但後來又被找到，原來是落窶建德手。

等到竇建德被李世民擊潰後，獻璽於唐。唐代末年進入了五代十國這個幾乎混亂不輸南北朝的大亂世，傳國玉璽，就是在這個時代失傳了——後唐末帝攜傳國璽登玄武樓自焚。他自焚之後，很多人在廢墟上進行尋找，不過很遺憾，沒有一個人能找到。

俗話說，玉石俱焚，恐怕說的就是這種道理，所以說玉璽是否還存在於世界上，我們沒有一個人清楚，

如果非要說存在的話，那恐怕都是後來朝代的那些不知真假的所謂傳國玉璽。不過，值得一提的是，在宋朝有一個發現，無論是時間，地點還是形狀和特徵都非常的服符合，可以說是最接近真的玉璽的一次發現。

當時是宋朝哲宗皇帝的時候，有一個農民宣稱在咸陽田地裡面得到了秦朝的傳國玉璽，據說色綠如藍，溫潤而澤。經頗有文化涵養和文化素質的文官辨識，確認為秦制傳國璽。

按理來說，這次就不會丟失了，但是沒有人會想到三十年後的靖康之恥，不但俘徽宗、欽宗二帝，這尊最接近傳國玉璽的寶璽也丟了。

這次被擄走的東西實在太多了，加上金人確實不懂這東西的意義，以至於根本就沒有任何有關這個寶璽的記載。到了元朝的時候，從北方過來的蒙古人有出售家傳寶玉的時候，有人看到了所謂“乃黝玉寶符其方四寸，螭紐交蟠，四可邊際，中桐橫竅，其篆畫作蟲烏魚龍之狀”的玉璽，並且還有刻文為“受命於天，既壽永昌”，於是就被默認為秦始皇的傳國玉璽。但是存在疑問，那就是為什麼這塊玉璽沒有金鑲角。

明初朱元璋以布衣而得天下，得知元朝曾經得到過傳國璽，且被元順帝攜逃大漠以北時，於是多次組織兵馬對殘元進行追殺，但很遺憾，依舊沒有找到這塊玉璽。

明末的時候，在漠北地帶曾經的殘元王廷附近，有牧羊人無意間挖到一塊玉璽，連忙送給當地草原領主博碩克圖汗，經過博碩克圖汗的鑑定，認為就是傳說中的“傳國璽”（實際上認錯了，是漢朝和親時候賜給南匈奴的王璽），這個消息了不得啊，很快就在草原傳開了，結果就被草原漠南新的霸主林丹汗聽說了，於是，這個林丹汗帶著兵馬就來了漠北，經過一場血戰，博碩克圖汗完全不是林丹汗的對手，林丹汗成功奪得玉璽。志得意滿的林丹汗由於知識水平有限 依舊認定這塊玉璽就是中原人朝思暮想的秦朝玉璽。

自打秦始皇統一六國，讓丞相李斯在和氏璧造就的傳國玉璽之上，刻上受命於天既壽永昌的那一刻，這塊玉璽就擁有了無可比擬的正統性。

但是後來這塊玉璽失傳了。我們先來理一理傳國玉璽是怎麼丟了的。這尊刻有受命於天，既壽永昌的和氏璧刻成的傳國玉璽，在中國著名的大分裂南北朝時代雖然飽受坎坷，但最後好歹沒有丟失，而是被隋文帝得到，後來在隋朝末年，隋煬帝南巡揚州被縊死，璽失去下落，但後來又被找到，原來是落窶建德手。

等到竇建德被李世民擊潰後，獻璽於唐。唐代末年進入了五代十國這個幾乎混亂不輸南北朝的大亂世，傳國玉璽，就是在這個時代失傳了——後唐末帝攜傳國璽登玄武樓自焚。他自焚之後，很多人在廢墟上進行尋找，不過很遺憾，沒有一個人能找到。

俗話說，玉石俱焚，恐怕說的就是這種道理，所以說玉璽是否還存在於世界上，我們沒有一個人清楚，

如果非要說存在的話，那恐怕都是後來朝代的那些不知真假的所謂傳國玉璽。不過，值得一提的是，在宋朝有一個發現，無論是時間，地點還是形狀和特徵都非常的服符合，可以說是最接近真的玉璽的一次發現。

當時是宋朝哲宗皇帝的時候，有一個農民宣稱在咸陽田地裡面得到了秦朝的傳國玉璽，據說色綠如藍，溫潤而澤。經頗有文化涵養和文化素質的文官辨識，確認為秦制傳國璽。

按理來說，這次就不會丟失了，但是沒有人會想到三十年後的靖康之恥，不但俘徽宗、欽宗二帝，這尊最接近傳國玉璽的寶璽也丟了。

這次被擄走的東西實在太多了，加上金人確實不懂這東西的意義，以至於根本就沒有任何有關這個寶璽的記載。到了元朝的時候，從北方過來的蒙古人有出售家傳寶玉的時候，有人看到了所謂“乃黝玉寶符其方四寸，螭紐交蟠，四可邊際，中桐橫竅，其篆畫作蟲烏魚龍之狀”的玉璽，並且還有刻文為“受命於天，既壽永昌”，於是就被默認為秦始皇的傳國玉璽。但是存在疑問，那就是為什麼這塊玉璽沒有金鑲角。

明初朱元璋以布衣而得天下，得知元朝曾經得到過傳國璽，且被元順帝攜逃大漠以北時，於是多次組織兵馬對殘元進行追殺，但很遺憾，依舊沒有找到這塊玉璽。

明末的時候，在漠北地帶曾經的殘元王廷附近，有牧羊人無意間挖到一塊玉璽，連忙送給當地草原領主博碩克圖汗，經過博碩克圖汗的鑑定，認為就是傳說中的“傳國璽”（實際上認錯了，是漢朝和親時候賜給南匈奴的王璽），這個消息了不得啊，很快就在草原傳開了，結果就被草原漠南新的霸主林丹汗聽說了，於是，這個林丹汗帶著兵馬就來了漠北，經過一場血戰，博碩克圖汗完全不是林丹汗的對手，林丹汗成功奪得玉璽。志得意滿的林丹汗由於知識水平有限 依舊認定這塊玉璽就是中原人朝思暮想的秦朝玉璽。

後來，這個美麗的謊言還是後金皇太極憑著自己的漢文化，給戳穿的——林丹汗之子額哲見後金崛起，自知不敵，於是獻傳國璽投降，但皇太極得璽一看，哪裡是什麼秦朝玉璽，明明就是一個賞賜給南匈奴單于的王璽而已。

可是，皇太極何等聰明，他很快就利了這塊從蒙古得到的“玉璽”做起來了明朝兩百年都沒做起來一件事——對外宣稱他得了傳國璽，宣傳自己是天命所歸，因此正式改國號為“清。

所以說，那塊和氏璧雕刻而成的傳國玉璽如果沒有玉石俱焚，那麼就可能還埋在後唐末代皇帝自焚的古洛陽，或者流入大宋，後來被金人帶到了遙遠的東北那旮瘩的某一處。

中國自古就有關於龍的傳說，自秦朝以來皇帝穿的衣服都是龍袍，認為自己的皇位是天上的龍傳給自己的，能夠有力證明自己是上天派來的皇帝，最能夠說服人的就是擁有傳國玉璽，也就是楚人卞和在楚山下找到的一塊十分精美的玉石，秦國一統天下之後，秦始皇命令當時的丞相將卞和的這塊找到的美玉，雕刻成傳國玉璽。

中國自古就有關於龍的傳說，自秦朝以來皇帝穿的衣服都是龍袍，認為自己的皇位是天上的龍傳給自己的，能夠有力證明自己是上天派來的皇帝，最能夠說服人的就是擁有傳國玉璽，也就是楚人卞和在楚山下找到的一塊十分精美的玉石，秦國一統天下之後，秦始皇命令當時的丞相將卞和的這塊找到的美玉，雕刻成傳國玉璽。

而今天的問題有兩個，先來解答傳國玉璽還存在嗎？

中國自古就有關於龍的傳說，自秦朝以來皇帝穿的衣服都是龍袍，認為自己的皇位是天上的龍傳給自己的，能夠有力證明自己是上天派來的皇帝，最能夠說服人的就是擁有傳國玉璽，也就是楚人卞和在楚山下找到的一塊十分精美的玉石，秦國一統天下之後，秦始皇命令當時的丞相將卞和的這塊找到的美玉，雕刻成傳國玉璽。

而今天的問題有兩個，先來解答傳國玉璽還存在嗎？

對於是否存在，相信不少人會認為一定是存在的。不過曾經發生過一件事情那就是李從珂在宣武樓上面曾經抱著傳國玉璽自殺，皇宮中大部分地方都被損毀，而且是用火燒的，玉璽消失在大火中的機率上面的大，不管玉璽製作完成後是怎麼樣的，畢竟還是一塊玉石，按照科學家分析出的化學反應來說，相信有百分之七十的機率被燒燬。

真如上所說傳國玉璽是已經不存在的，相信這種不足以服眾。

那我們再來看一下傳國玉璽的流傳

始皇帝嬴政就是想要將這塊玉璽傳百世、萬世，不過在兩代之後就滅亡了。

劉邦打入咸陽，玉璽自然到了劉邦的手中，劉邦的後代都很爭氣，末代皇帝除外。所以西漢早期到中後期玉璽一直在西漢皇家手中，而西漢末年，王莽篡位，一直是絞盡腦汁的想要得到傳國玉璽，前文有提到，有傳國玉璽才能被天下人認可，而王莽迫切登上王位，只能逼宮索要玉璽。

中國自古就有關於龍的傳說，自秦朝以來皇帝穿的衣服都是龍袍，認為自己的皇位是天上的龍傳給自己的，能夠有力證明自己是上天派來的皇帝，最能夠說服人的就是擁有傳國玉璽，也就是楚人卞和在楚山下找到的一塊十分精美的玉石，秦國一統天下之後，秦始皇命令當時的丞相將卞和的這塊找到的美玉，雕刻成傳國玉璽。

而今天的問題有兩個，先來解答傳國玉璽還存在嗎？

對於是否存在，相信不少人會認為一定是存在的。不過曾經發生過一件事情那就是李從珂在宣武樓上面曾經抱著傳國玉璽自殺，皇宮中大部分地方都被損毀，而且是用火燒的，玉璽消失在大火中的機率上面的大，不管玉璽製作完成後是怎麼樣的，畢竟還是一塊玉石，按照科學家分析出的化學反應來說，相信有百分之七十的機率被燒燬。

真如上所說傳國玉璽是已經不存在的，相信這種不足以服眾。

那我們再來看一下傳國玉璽的流傳

始皇帝嬴政就是想要將這塊玉璽傳百世、萬世，不過在兩代之後就滅亡了。

劉邦打入咸陽，玉璽自然到了劉邦的手中，劉邦的後代都很爭氣，末代皇帝除外。所以西漢早期到中後期玉璽一直在西漢皇家手中，而西漢末年，王莽篡位，一直是絞盡腦汁的想要得到傳國玉璽，前文有提到，有傳國玉璽才能被天下人認可，而王莽迫切登上王位，只能逼宮索要玉璽。

王莽的姑姑將玉璽狠狠的摔在地上，玉璽被摔碎一個角，不過王莽也如願以償的得到了傳國玉璽，用金子補上了殘缺的角。

又一次天下大亂時，玉璽被曹操得到，最終曹丕用這塊傳國玉璽稱帝，不過後面落到了晉朝皇帝的手裡，在元朝之前誰先拿到傳國玉璽就有稱帝的資格。但是明清兩朝的皇帝都沒有見到過傳國玉璽，那麼這一塊傳國玉璽去了哪裡呢？

接下來就解答今天的第二個問題，可能存在於哪裡呢？

中國自古就有關於龍的傳說，自秦朝以來皇帝穿的衣服都是龍袍，認為自己的皇位是天上的龍傳給自己的，能夠有力證明自己是上天派來的皇帝，最能夠說服人的就是擁有傳國玉璽，也就是楚人卞和在楚山下找到的一塊十分精美的玉石，秦國一統天下之後，秦始皇命令當時的丞相將卞和的這塊找到的美玉，雕刻成傳國玉璽。

而今天的問題有兩個，先來解答傳國玉璽還存在嗎？

對於是否存在，相信不少人會認為一定是存在的。不過曾經發生過一件事情那就是李從珂在宣武樓上面曾經抱著傳國玉璽自殺，皇宮中大部分地方都被損毀，而且是用火燒的，玉璽消失在大火中的機率上面的大，不管玉璽製作完成後是怎麼樣的，畢竟還是一塊玉石，按照科學家分析出的化學反應來說，相信有百分之七十的機率被燒燬。

真如上所說傳國玉璽是已經不存在的，相信這種不足以服眾。

那我們再來看一下傳國玉璽的流傳

始皇帝嬴政就是想要將這塊玉璽傳百世、萬世，不過在兩代之後就滅亡了。

劉邦打入咸陽，玉璽自然到了劉邦的手中，劉邦的後代都很爭氣，末代皇帝除外。所以西漢早期到中後期玉璽一直在西漢皇家手中，而西漢末年，王莽篡位，一直是絞盡腦汁的想要得到傳國玉璽，前文有提到，有傳國玉璽才能被天下人認可，而王莽迫切登上王位，只能逼宮索要玉璽。

王莽的姑姑將玉璽狠狠的摔在地上，玉璽被摔碎一個角，不過王莽也如願以償的得到了傳國玉璽，用金子補上了殘缺的角。

又一次天下大亂時，玉璽被曹操得到，最終曹丕用這塊傳國玉璽稱帝，不過後面落到了晉朝皇帝的手裡，在元朝之前誰先拿到傳國玉璽就有稱帝的資格。但是明清兩朝的皇帝都沒有見到過傳國玉璽，那麼這一塊傳國玉璽去了哪裡呢？

接下來就解答今天的第二個問題，可能存在於哪裡呢？

石敬瑭這個人是非常有頭腦的，當時的情況只有石敬瑭有機會拿到傳國玉璽，並且沒有公佈於世，所以這種情況一定是石偷偷藏到自己的墓穴之中。

經歷了戰亂之後，有其他統治者將玉璽拿走，銷燬或是藏於其他地方，這都是不為人知的。

所以在今天還是沒有很確切的說法，能夠證明傳國玉璽在哪裡，相信有一天它一定能夠重見天日。