小時候對課本上張衡發明地動儀印象深刻，剛剛得知新的歷史教材把這段刪掉了。這是為什麼？

現在的中學小學教材都十分的奇怪，所謂的專家學者的想法也令人不可不解。從歷史教材刪除衛青霍去病，到魯迅背起的行囊，帶著他的作品被迫出走。前幾年，還要把一些古詩詞從課本中移走。從開始決定將地動儀逐漸移除課本中已經有快10年了，刪除原因無非也就是認為地動儀與現代科學不符，並且只有簡單的百字介紹，沒有出土的文物佐證。

地動儀因為所謂的能“預測地震”，也一直被人們所詬病，很多人居然贊同刪除地動儀，不禁讓人扼腕嘆息。地動儀的作用以八條龍柱口含龍珠指示八個方位，八個龍柱對應八個蟾蜍，哪個方位發生震動龍珠就會掉落落入蟾蜍口中。這裡我們可以看出地動儀不是預測地震而是探測地震發生方位。

在古時候，那個信息技術不發達，通訊技術落後了年代。地震儀的發明無非是給當時朝廷知道地震在哪裡發生，進行及時營救，提供了極大的便利。即使這樣也有很多質疑，但這一發明體現了我國古代人民對抗天災的勇敢，也是我國古代人民智慧的體現。地動儀的發明，我們不能緊緊的糾結於它的真假問題，而更要深層次的看到，它背後所包含的文化含義和精神內涵。

張衡作為我國古代著名的天文學家，詩人，科學家。他對於我國的古代文化和科學作出了重大的貢獻。我們對於課文的學習，不僅是對地動儀的瞭解，同時也是對這位對在我國古代做出重大貢獻的偉人的一個尊敬。如果說要評價對是中國歷史上影響最大的一百位人物，張衡必然是赫然在列的。對於課文的刪除，不僅是對地動儀的否定，更是對這一種精神內涵的，質疑。我們應該理性的看待古代的發明，當然古代的發明創造必然有其缺失的地方，甚至，在現代科學麵前不堪一擊，但是他們的這種探索精神，是不能夠被抹滅的。

就像《山海經》一樣，裡邊記載了各種千奇百怪的人物。他們，很多並不是真實存在的，但是它們代表了一種鮮明的生活狀態和他們的思想內涵，是我國曆史不可或缺的文化瑰寶。難道我們就要因為在出土的時候沒有看過這樣的生物而把它們打死打入冷宮嗎？我在這裡不是在質疑專家們的水平，修訂課本併成為專家，必然有他們的過人之處。個人對於刪除課文這一行為確實的疑問很深。

文/紅雨說歷史

因為張衡地動儀是假的！

張衡地動儀並沒有出土過，課本上的照片只是考古學者王振鐸（1912-1992年）於1951年設計的模型，設計所依據的是僅僅是《後漢書·張衡傳》中196個字的描述，而且我們都忽略了“模型”兩字。

王振鐸是國內較早研究地動儀的學者，也是較有影響力的一位，他所復原地動儀的核心原理是“直立杆”，但被一些研究者指責是抄襲了日本人的想法。

“直立杆”原理很簡單，中間有個直立的杆子，地震時的震動會令其傾倒，然後觸動某一個方向的開關。

這個原理非常簡單，跟人們在家裡地板上倒立一個瓶子報告地震是一個道理。

“直立杆”很不靠譜，地面真有震動時，它第一不能判定震源方向，第二不能區分震動性質，是近處的腳步？不遠處的打夯？還是遠處的地震？它是無法區分的。

這可不是我個人的看法，“直立杆”結構早在18世紀就已經被嚴格的地震學計算、實驗室試驗和地震檢驗所淘汰，它根本就不具有可行性。

中國地震學奠基人傅承義院士曾在1976年當面告訴王振鐸先生，稱他的設計有致命錯誤，英國李約瑟院士、美國地震學家博爾特院士、日本地球物理學家力武常次等都撰文批評了這個模型。

張衡地動儀研究專家、中國地震局地球物理研究所馮銳研究員就曾尖銳地批評過，他的原話是“對這個普遍宣傳的測震直立杆，主管單位和設計人居然在幾十年間從來沒有做過一次科學實驗去檢驗，便列入我國中小學課本中一代又一代昏昏昭昭地講了半個多世紀，講者與聽者實際上都是處於一種似是而非的滿足、似明又暗的迷茫中，背離了科學實踐的基本原則。為了演示測震效果，近年來的一些單位甚至發展到在模型內部安放電器和彈簧結構來造假，難怪有的老師驚呼：不知道成千上萬的教師是如何講解地動儀的。”

中國古代人的聰明才智舉不勝舉，但很遺憾張衡地動儀並不是其中之一，它只是後人牽強附會想象出來的一個產物，意圖通過它來增強民族自豪感，但實際帶來的卻是尷尬。

課本中刪除張衡地動儀是明智之舉，因為實事求是才是最大的自信。

“中有都柱，傍行八道，施關發機，如有地動，尊則振，龍機發，吐丸，而蟾蜍銜之，振聲激揚。”

這段不是詩，是後漢書地動儀原文。有幾人能看懂？古代機械原理，大概都是這種文體。但絕不是我們以為的看懂的樣子。

“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明。虛靈頂勁，氣沉丹田。”

這段也不是詩，是中國武學經典“太極拳論”中，關於技術勁路的理論。充滿古韻浪漫的修辭，總能令人恍惚以為，古文不是詩就是歌。其實這不過就是一種古人記錄資料時，使用的最普通的文體形式。

2005年，我有幸接觸地球物理研究所的馮銳教授，那時他正在做著（張衡地動儀）復原研究。

馮銳觀察王振鐸復原的地動儀

而更幸運的是，我跟蹤記錄並拍攝這個奇蹟的全過程。後來成片，片名：神器。央視網有鏈接。

馮銳這次研究基本算是對王振鐸復原模型的一次顛覆。

王振鐸復原模型原理圖

王振鐸以為自己看懂了後漢書，於是做了這個玩意。誰知幾十年來，根本無法工作，淪為純擺設。細看這個圖，其原理不符合地震學原理，隨機性太大，能量不足，不可能撞動都柱。蛤蟆位置及形式不合理，根本缺乏科學儀器的嚴謹性。等等一系列問題，不一而足。

馮銳復原地動儀內部構造圖（姚宇繪）

這幅圖是本人親手繪製，按照馮銳復原原理一絲不苟。是為拍攝紀錄片而繪製。

同時馮銳根據這個原理，製作了一比一模型，無數次試驗，成功率極高。

外觀

由內到外，可對比王振鐸的模型，相差是本質的。馮銳復原是靠大量計算分析，輔助考證文史資料，實地考察，以及大量地質和地震知識經驗而得。而王振鐸則是以文學素養為基礎，在完全沒有數理地球物理等支持下，憑感覺做出。一個典型的文學工作者，一個絕對的科學者，在復原一個科學儀器時必然大相徑庭！

這個今天大多數解讀古文所面臨問題相似，古文一般歸文史科。因此這類古本大多藏於歷史考古類研究機構中。於是約定俗成也是這些文史專業者作為解讀研究者。但是古典文本內容卻五花八門，尤其涉及古人生活實用類資料時，這個文史出身者經常力有不逮。於是按經驗強做註解，因此必然是這不倫不類的結果。

上邊所舉“太極拳論”的解讀問題也歸此類，明明是技術內容，偏偏要解讀成哲學。這顯然就風馬牛不相及了。或者從另一側面看是我們今人對古文化理解不足所致。

那麼，張衡地動儀被從課本移除，本人以為屬於暫時性問題，是否因為技術疑惑所致，也很難判斷，但重要的不在此，而在於術業有專攻，教育部門定不乏人才，選合適之人，研究對口的專業吧。

張衡地動儀是科學儀器，也許它的產生不是為了科學，但是發明它製造它必須遵循科學。

武術是人體科學，範疇包括：運動力學、生理、解刨、心理等。

中醫就更廣了，天文，建築，織造等每科都至少涉及三種學科。

因此我想問：憑什麼把這麼複雜的綜合問題都讓文史科一家揹負。即使是文史專業者也要有量力之心，別什麼都攬，扛不住就是扛不住。

文化是個實實在在的事兒，總是驢脣不對馬嘴，對不起的不是自己，是祖宗！

到底為什麼刪我不是很清楚，但我覺得應當刪除。

首先，這東西的圖片是假的，是個現代推出的概念仿製品。與其它粗製濫造的漢代出土器物完全不同，所以給你“印象深刻”。其次，即便是現代的仿製品，也並不能檢測地震。

這個我們在課本上見到的地動儀，是歷史學家王振鐸，在1951年根據史書記載，加上個人想象和設計，造出來的。當然，由於是歷史學家，非常嚴謹，他考證了該地動儀的所有外表裝飾細節。然而，同樣也因為是歷史學家，他對地震檢測的原理一竅不通，做的這個地動儀也無法檢測地震。更不用說測出方位了。

那能還原出擁有書中功能的地動儀麼？我們來看看史書是如何記載的：

《後漢書 張衡列傳》

陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無徵，後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。

大家可以看見，這段文字中，有效部分非常少。這麼少的幾個字裡，大部分又是講地動儀造型，那裡頭是什麼機制呢？沒有說。用詞是“牙機巧制，皆隱在尊中”。這點介紹，可復原不出來，所以只能拗個造型。

那麼，這東西真有效果麼？文中說效果是“嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無徵，後數日驛至，果地震隴西”。就是隴西（今甘肅一代）發生了地震，京師（即洛陽）人不能感知，而地動儀能夠感知到，還能夠測出方位。

然而，即便我們認為效果是真實的，但光這樣是不夠的，因為假如只是感知人無法覺察的震動，那很容易，我用一個啤酒瓶子倒立也能做到，根本不需要造什麼地動儀。其關鍵是，需要能夠區分出地震波和平常的震動（比如人走路，馬奔跑，放音樂之類）。否則越靈敏，誤報就會越多。其次，假如測的是地震的震波，那麼很顯然，地震到來時，八個龍首都會受到震動，不可能只有一個吐珠，根本無法測出方向。現代對地震震源位置的測量，是需要在全國各地建造地震臺站和測量點，通過多個點的數據擬合後，才能做到。

對於震動和方向這兩個問題，張衡均沒有任何解釋。從地動儀的命名上，可以看出，張衡將此稱之為“侯風”，大致可以判斷張衡認為地震波是靠風傳播的。那麼從原理上這東西就是錯誤的。隴西的地震更像是一次巧合。

在地動儀造出70年來，到最終毀於戰火，沒有除此以外的任何一次地震被它測量到的記錄。所以，史書上這段文字是不可靠的，也無法得到它能夠測量地震的科學結論。

這類東西在史書上非常多。無原理、無設計圖，只有神奇的功用。它們大多是虛假或極盡誇張的。僅以東漢時期為例：

比如諸葛亮的木牛流馬。

《三國志注 諸葛亮集》

木牛者，方腹曲頭，一腳四足，頭入領中，舌著於腹。載多而行少，宜可大用，不可小使；特行者數十里，群行者二十里也。曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領，轉者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞅，攝者為牛秋軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十里，而人不大勞。流馬尺寸之數，肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，去前軸孔四寸五分，廣一寸。前槓孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長二寸，廣一寸。後軸孔去前槓分墨一尺五分，大小與前同。後腳孔分墨去後軸孔三寸五分，大小與前同。後槓孔去後腳孔分墨二寸七分，後載克去後槓孔分墨四寸五分。前槓長一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。後槓與等版方囊二枚，厚八分，長二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸，每枚受米二斛三鬥。從上槓孔去肋下七寸，前後同。上槓孔去下槓孔分墨一尺三寸，孔長一寸五分，廣七分，八孔同。前後四腳，廣二寸，厚一寸五分。形制如象，靬長四寸，徑面四寸三分。孔徑中三腳槓，長二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同槓耳。

諸葛亮為了戰爭造出能運四百斤糧食的“木牛流馬”。你靠這段描述造造看？

比如華佗的全身麻醉藥和開膛手術。

《後漢書 華佗傳》

若病發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服“麻沸散” 。既醉，無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則截斷湔洗，除去疾積 ，既而縫合，傅以神膏 。四五日創愈，一月之間皆平復。

很神奇吧，咱們也試試？病發結於內，那是什麼病？麻沸散只是個名字，成分是什麼？還是說只是酒？除去疾積，是什麼意思？長在哪裡？怎麼除去？神膏又是什麼？全部不知道。

大家不要對史料迷信，史料文人所著，口口相傳，裡面的各種超越時代的傳奇事例層出不窮，這些人像是流星，完全凌駕於當代所有人的水平之上，沒有任何群體的理論積累過程。就是一個人到處播撒神蹟後，很快像絕密武功那樣“失傳”。我認為沉迷這個，還不如去看吹牛大王歷險記。

那哪些是可以取信的呢？比如張衡造的另一件器物，渾天儀（明代仿製品）：

雖然實物也已經丟失，但有《渾天儀圖注》等說明原理，闡述自己的宇宙觀。因為原理清晰已知，所以歷朝仿製，比如唐朝、明朝、清朝，都有渾天儀的仿製品。有觀測記錄，比如星圖的文物出土等。那麼這樣的歷史記載，就相對可靠很多了。

首先我想說一點，地動儀是用來檢測的，即哪個方向有地震，朝著那個方向的龍嘴就會自動張開來，就會把銅球吐出。銅球掉在蛤蟆的嘴裡，發出響亮的聲音，就給人發出地震的警報。當然這只是能確定大致的方向，具體到底是哪裡有地震還要看地方上的彙報。但是這段時間就給朝廷緊急動員救援災區留夠了時間，否則帝國幅員如此遼闊，十天半月後消息才傳到京城再去救早就晚了。

地動儀是決不能預測地震，現代技術如此發達地震還是不能被人類預測到的。最多在地震前幾個小時自然界的動物們會有些徵兆，給人們一個警告信號。接下來說說為什麼要刪除地動儀。

很簡單的道理，就是你相信但是專家們不相信。比如說古代還有一種觀測星象的渾天儀，結構原理十分複雜（我覺得至少比地動儀複雜的多首先我想說一點，地動儀是用來檢測的，即哪個方向有地震，朝著那個方向的龍嘴就會自動張開來，就會把銅球吐出。銅球掉在蛤蟆的嘴裡，發出響亮的聲音，就給人發出地震的警報。當然這只是能確定大致的方向，具體到底是哪裡有地震還要看地方上的彙報。但是這段時間就給朝廷緊急動員救援災區留夠了時間，否則帝國幅員如此遼闊，十天半月後消息才傳到京城再去救早就晚了。

地動儀是決不能預測地震，現代技術如此發達地震還是不能被人類預測到的。最多在地震前幾個小時自然界的動物們會有些徵兆，給人們一個警告信號。接下來說說為什麼要刪除地動儀。

很簡單的道理，就是你相信但是專家們不相信。比如說古代有一種觀測星象的渾天儀，結構原理十分複雜，運用天文曆法，我個人認為這比地動儀複雜的多。渾天儀應該是不會被刪的，為什麼呢？因為有據可依，有史可查，有物可證，誰要說這玩意兒不存在，可以去南京紫金山天文臺看看。專家找不到反駁的理由，所以肯定相信，但是地動儀就不一樣了。

史書上各種對地動儀的記載總共不過254個字，而且記載都與張衡的年代相距甚遠。最關鍵的是這期間原物已經遺失。現在的地動儀是製造出來的模型，這是毫無疑問的。所以專家門懷疑否定地動儀的存在是有根據的，作為國家級的教科書，自然是要嚴謹的，否則出了錯誰也擔當不起。

另外說一點，中國學生認識歷史一般通過教科書，進行課外閱讀了解的很少，教學當中輕古代史重近代史的做法很可能會讓我們的下一代遺忘我們祖先。失去祖先的中國人就不再是中國人了。

我不是一個科學萬能者，這世界上還有很多科學解釋不了的事情，至少是現在的科學水平解釋不了。古人的智慧遠比我們想象的更加深厚，千百年來無數神奇的技藝失傳了， 少數流傳下來的更是讓現代科學家驚歎不已。總的來說就一句話，這世上多的是好貨，可惜識貨的人不多。現在解釋不了的，不一定過去就不存在。

刪古詩、刪魯迅、刪“革命英雄”，每一次中小學的新教材一經推出，總是會獲得臧否不一，這一次，以發明地動儀而著稱的張衡先生又坐不住了。

2010年，教育部暫時刪除了中學歷史教科書中有關張衡和地動儀的內容。在2017年的統編本中，徹底刪除了張衡和地動儀。

其實從很久以前，張衡的屁股就坐在火山口上了，網上和現實中，存在很多包括著名研究學者的質疑聲音，質疑的目標主要在於：一、張衡的地動儀只是記錄地震，並非預測地震。二、哪怕是按現有科技複製製作的地動儀，其地震記錄也達不到應有的準確程度。三、中國歷史博物館裡的地動儀複製品，都是後人根據196個字的文字記載（連個圖片也沒有）附會而成，沒有事實依據說明張衡曾經發明瞭可靠的地動儀。

截至目前，世界上還沒有一臺公認精確的地震預報儀器，地震預報無從談起！因此第一條我們就不能苛責張衡先生。而1800年後的後人“仿製”出來的地動儀，居然連真實發生的地震也無法如實記錄，這一點確實無法自圓其說了。

愛迪生很難用光的反射原理協助母親做闌尾炎手術，因為他生活的年代還沒有闌尾炎手術；華盛頓家裡也沒有櫻桃樹讓他砍；1989年的美國洛杉磯根本沒有發生過大地震，因此也就沒有那個徒手挖地找出孩子的偉大父親......

面對用誇張虛構的“愛國主義”教材教育出來的孩子，我們其實更希望他們長大後擁有更為可貴的品質——那就是誠實。從這一點上出發，教育部門的教材改革應和人心，應該鼓勵。

中國歷史博物館裡的東漢地動儀，已經66週歲了，在民間，一代又一代的地動儀正在出生，它們引頸眺望的方向不一定是地震，而很可能就是一聲空炮。

謝邀，韓國🇰🇷在不斷的杜撰歷史和文明，我們的專家在不斷的否認歷史和文明。

每每提到日本韓國篡改歷史，國人都義憤填膺，其實我們又何嘗不是？歷史不過是是任人裝扮的小丑，統治階級誰愛咋樣就咋樣罷了。張衡和地震儀在《後漢書張衡傳》《後漢書五行傳》《後漢紀·順帝紀》，《續漢書》等等史書都有記載，最關鍵的一點是，當時的史官是很有操守的，都以太史公為榮，不會為了譁眾取寵或者什麼狗屁利益而亂加杜撰。張衡的地震儀絕對是存在過，也起到過作用的。

那為什麼要刪除？可能有幾個原因……。

首先，地震儀史書記載一直是可以發現地震方位，可是後來居然有人說是可以預測地震，如今的專家都幹不了的事情，憑什麼兩千年前你張衡能幹？於是刪除了。如果真的是這樣，那張衡真的很冤枉。

其次，地震儀經過近兩千年的天災人禍早丟失了，後來地動儀復原研究一百多年來都沒有復原出令人滿意的張衡地動儀模型來，以往各種復原模型主要有三大問題，一是不能符合歷史記載的結構，二是不能符合歷史記載的檢測地震的效果，三是利用現代的技術復原的地動儀。於是有人就認為這是古代史官和民間共同編造的神話傳說。不符合嚴謹的歷史觀，於是刪除。

當然也可能還有其他這樣那樣的原因。

但是如果真的有以上兩種原因的話，也不奇怪。有些所謂的歷史觀似乎過去永遠落後，今天永遠超越歷史一般，主趨勢當然是這樣，但是歷史上無數的奇蹟又怎麼是今天的人能完全超越的？全世界知道中國古代有“四大發明”，今天我們的專家有什麼發明是媲美“古四大發明”的？古代的指南車，木牛流馬，秦強弩，三星堆的青銅器，越王勾踐劍，南詔神柱等等又是你今天專家做得了的？

古代無數奇蹟，如應縣木塔，大理三塔，趙州橋，武當山金殿，北京紫禁城的排水系統又有那些是今天專家複製得了的？那是不是如果這些東西消失了，你也複製不了就說不存在呢？

傳國玉璽早消失了還沒有找到，是不是就要說傳國玉璽是假的呢？要不要說擁有傳國玉璽的朝代都是不存在的呢？遠的不說，半世紀前那場運動毀掉的是不是就不存在了？是不是不用上歷史教科書了？

做歷史嚴謹點是好的，但是刪古詩，刪歷史能不能嚴謹些？能不能刪前網絡徵求一下意見？

當然張衡和地震儀不會因為被刪就消失得無蹤無影，已經永遠留在中國人民記憶裡。

當然咱們不要張衡和地震儀也沒有什麼，放話出去，韓國🇰🇷是很願意笑納的。

這是個舊聞，老消息了。至少在17年，悟空問答上面就有這樣的問題了。

其次，這是個謠言，人教社迴應了，不信可以搜一搜，並沒有刪除。

然而，我想說就是刪了又怎麼樣呢？張衡地動儀如果真的是如此的神乎其神，那麼，恐怕今天科學研究都要顛覆。考慮到歷史記載不等於真實的歷史，張衡地動儀恐怕是水分很大。

總有人會拿教科書說事，可是他們都是沒有認真研究過教科書的，別的就不說了，我就想問問質疑這件事的人，你們都讀過多少版本初中歷史教科書呢？我讀的不多，也就是翻閱過十來個版本，連書都沒有翻過的人就不要在這裡裝的很懂，然後說不該刪了。

我總有一種感覺，有些人生怕教科書修改破壞了中國的博大精深了。用陳垣先生的話說就是：史貴求真，然有時不必過泥。凡問題足以傷民族之感情者，不研究不以為陋。

君不見，顧頡剛先生民國編寫歷史教科書，就被國民黨的戴季陶他們怒斥為“動搖國本”。今天戴季陶的孝子賢孫們都會上網了，敢在大眾面前發表自己拙劣的看法了。

真正愛國和熱愛中華民族那是在心裡愛，不是去贊同捏造謊言活在裡面，別人駁斥還給別人扣帽子。

以前就看見就是一群人造謠教科書，今天正好把謠言的截圖都搞出來，讓大家欣賞。

查了一些資料。《後漢書·張衡傳》有這樣35個字：

“嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無徵，後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。”以此為基礎，張衡的“地動儀”留芳百世。

我們也相應認為，這是人類歷史上第一臺能測量感知地震的儀器，比歐洲早了1700多年，是中華民族古代科技文明的結晶。

然而，這個說法其實是不對的。首先，這臺地動儀只能感知地震的方向，卻不能測量地震的震級，也不能記錄地震發生的準確時間。這並不是真正的地震測量儀。

其次，地動儀到底是什麼樣子，恐怕至今並沒有定論。今天我們看到的地動儀，實際上是1934年，燕京大學歷史專業的研究生王振鐸讀到了有關地動儀的以下記載：

“以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。”

這讓他印象深刻，併為後來復原地動儀打下了基礎。1949年，王振鐸擔任了文化部文物局博物館處處長。為了弘揚古代文化，國家要求博物館復原一批代表古代文明的器物，作為陳列和宣傳之用。其中就有張衡地動儀。

在他完成了複製工作後，1952年4月，《人民畫報》對這尊模型的復原進行了報道。中央人民政府文化部社會文化事業管理局的王天木，以《偉大的祖國古代科學發明地動儀》為題，用了一個整版的篇幅圖文並茂地向讀者講解了地動儀的結構和工作原理。

隨後，王振鐸複製的這款“張衡地動儀”隨即被編寫進入全國中小學教科書，但在之後歷次的修訂中，卻略去了《人民畫報》的一段話：

“可惜張衡這一重要發明早就失傳了，隋朝時科學家臨孝恭尚寫有一部《地震銅儀經》，也未能傳流下來。……這裡介紹的這個模型，是我們在1951年設計完成，主要是根據《後漢書·張衡傳》的記載，及考古材料而複製的。”

這段話未能傳達下來，因此大部分學生都以為課本上的圖片，就是張衡當年造的地動儀。因此時至今日，歷史課本里只好刪去了有關地動儀的記錄，避免貽笑大方。

以上一點資料供參考。

張衡地動儀大名鼎鼎無人不知，它是中國古代科技的代表，入選中小學歷史課本，被中國地震局當作標誌沿用幾十年，是聯合國世界知識產權組織總部中的陳列品，與美國人從月球帶來的岩石並列展出。但很多人並不知道，張衡地動儀從來就沒有出土過，課本上的照片只是考古學者王振鐸（1912-1992年）於1951年設計的模型，設計所依據的是僅僅是《後漢書·張衡傳》中196個字的描述。現在的課本已經增加了“模型”兩字，可當年我們是當了真的啊~

早在2010年，網友就圍繞張衡地動儀的真假展開了爭論。這個被很多人誤認為是“古董”的模型，其實是現代作品。當年有個叫閆濤的網友在網上發佈的微博。這條微博說，國寶級的張衡地動儀，是上世紀50年代才造出來的“古董”，是中國古代科技史學家王振鐸根據古書描寫的196個字，結合英國科學家的地震理論，設計發明了這個張衡地動儀。這條微博一經發布，立即引發網友的熱烈討論。有網友查閱書籍後發現，地動儀最早出現在《後漢書張衡傳》中，於公元132年問世，約是公元190年到220年消失，至今未找到。網友還發現，直到公元432年，范曄才開始《後漢書》。也就是說，在地動儀消失了300年後，范曄沒有見過地動儀原型的情況下，寫出地動儀的內外構造。網友的這一發現引發了人們對於地動儀真假的爭論。還有專家認為張衡當年建造的地動儀早已失傳，是否具有監測地震的作用也成了一個謎。隨後，中國地震臺網專家做出迴應，上世紀50年代的仿製地震儀由於設計缺陷，確定不能監測地震，但2005年復原的地動儀模型不存在這個問題。當年教育部也有表態，稱中小學教科書如何描述地動儀是個專業問題，教育部已將有關材料是轉交給國家基礎教育課程教材專家工作委員會進行進一步研究。

如今刪除有關地動儀的內容，是本著對歷史嚴謹的態度做出的決定，是值得肯定的。在我看來不斷還原真相，不斷打破對歷史書寫的壟斷，逐漸逼近歷史真實，這才是真正對歷史懷有溫情和敬意。既然地動儀存在爭議，就應該從教材中刪除，以免誤導學生。