《白鹿原》中田小娥最愛的男人到底是誰？
田小娥和白孝文的關係，基本可以概括為由恨生愛四個字。在經歷了報復、內疚之後，兩人終於拋開一切，大膽廝守。這種果敢甚至比當初她和黑娃的反叛更加的堅決徹底，以至於兩人可以不問世事，不顧倫理道德，盡情體驗各種極端的歡愉和墮落。但是，這種不負責任的舉動肯定是好景不長、代價慘重的，很快白孝文就傾家蕩產，害死髮妻，兩人也飽受了人世間最最痛苦的飢餓和屈辱，最終走向不同的歸宿：白孝文否極泰來，升官發財；田小娥則被視為害人精，悽然被殺。
縱觀田小娥和四個男人的關係，可以總結如下：田小娥跟舉人丈夫的關係，是制度的、被動的連結，她雖然有了妻子的名分，卻無法從中過一種安分的生活；田小娥跟黑娃的關係，是原始的、本能的情愛，具有爆發性的力量和真摯樸素的情感；田小娥跟鹿子霖的關係，則是在利用性來尋求安全保護，雙方都充滿著利用和算計，但小娥更加無助，所以更純粹些；田小娥跟白孝文的關係，是愛恨交織，相依為命，捨棄了一切道德和倫理的重負。她最終選擇離開了兩個自己不愛的男人，卻被兩個相愛的男人所拋棄，無論這種拋棄是出於怎樣的逼迫和無奈。
《白鹿原》以田小娥的死，展示了女性爭取自身的身份和愛情的悲壯努力。在那樣的環境之下，這種抗爭幾乎沒有成功的可能，但卻是燦爛而可貴的。田小娥的真正敵人，是整個扼殺了她的社會環境、民情輿論和文化暴力，是某種傳統之下對普通人的需求與歡愉的普遍的漠視與盲點。然而，我卻想指出，我們不能因為田小娥的不幸，就說在那種傳統下所有女人都是不幸的。女人的身份和愛情既是由社會所塑造的，也會體現出與社會之間某種必要的自由張力。在這片白鹿原上，既有在傳統中安之若怡而比田小娥生活得幸福的女人，比如白嘉軒和朱先生的老婆，也有受傳統摧殘而比她生活得更加不幸的女人，比如鹿兆鵬的女人和白嘉軒的前面六房女人。任何傳統之下，都會有受益者，也會有犧牲者，所以對於傳統，需要一種更加全面審視的眼光，需要一種批判性繼承的態度，由此才能正視這種傳統所蘊含的危機和希望。
在電視劇《白鹿原》中，田小娥這一角色是最有爭議的。她與多人發生過關係，最終被自己的公公刺死，下場悲慘令人唏噓。令網友好奇的是田小娥和幾個男人發生過關係呢？一起來了解下吧。
田小娥是《白鹿原》中屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性。作品對這個純樸、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑的女性進行了濃墨重彩地描述。
這個出身於書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺的郭財東作為性奴隸而供養著。然而她天性就不是個安分的女人，一種生命的本能使她去“勾引”黑娃，並從此開始了她人生的災難歷程。
《白鹿原》的看點很多，小說中與田小娥或者想與田小娥發生過關係的有五人，郭財東、黑娃、鹿子霖、白孝文、狗蛋（幻想）。
田小娥的第一個男人——郭財東
一個佔有她最初青春的年過花甲的老男人，應該也是為她開苞的人。她在郭財東家裡“做小”，其實最多能算一個奴隸的角色，無非每月兩次經女主人同意後陪侍男主人睡一夜，其它時間她是用來給主人夫婦倒尿盆、做家務、洗衣服和給長工們做飯的。
田小娥的第二個男人——黑娃
黑娃來到郭舉人家做工時還是個懵懂少年。他對其他兩位長工所說的四香：“頭茬子苜蓿二淋子醋，姑娘的舌頭臘汁肉”不能夠理解，他認為其它三香自然是“香死個人了”，但姑娘的舌頭能有啥香？
可就是這個濛濛怔怔的黑娃，使田小娥走上了一條不歸路。直到她一絲不掛的被人刺死在爛窯土炕邊的時候，她可曾後悔過這條路？我想沒有，這是她這一生中唯一一條自己選擇的路，唯一一個自己選擇的男人。
她開啟了黑娃，幫他揭開蒙在心上的一層薄紗，黑娃從此明白了姑娘的舌頭因何香的不得了!
田小娥的第三個男人——鹿子霖
田小娥為救黑娃找到鹿子霖求情，卻被這個俊俏風流又掌有一定權勢的中年男人告知：此事需要----睡、下、說。
不管她想過什麼，沒有想過什麼，她是確確實實和鹿子霖滾到了破窯的火炕上，從此開始了一種真正放蕩的生活。鹿子霖給了她瀟灑倜儻的權勢男人的魅力，和銀元糧食口腹之需的踏實。
田小娥的第四個男人——白孝文
這也許是給予他最多的一個男人，也是最疼惜她的一個男人。
這個族人眼中無比威嚴的族長繼承人，在田小娥的威脅下被迫就範，卻從此再也離不開這個冤家。在田小娥心中，她最虧欠的就是這個文靜的有些文弱的單薄書生。
是她把他從繼任族長的位子上拉下來被別人踩在了腳下。是她把他的八畝土地一攏房屋用靈巧纖細的手指捻成一個個煙泡，再和他一起吸進欲仙欲死的一縷縷青煙。
白孝文，在捱了父親族長同樣的酸棗刺刷之後，終於徹底丟掉了臉皮，和他的親親小娥妹子做了一對天不拘地不管的野鴛鴦。即是能成鴛鴦，野又如何？
現在的小娥已別無所求，她又一次為愛無所顧忌了！她甚至忘了自己引誘孝文的目的是為了抱負白嘉軒。她也許並沒想到她會在復仇之後毫無快感，只有對孝文的愧疚和心疼。難道，愛上他了？是的，愛上他了。
她在倒戈相向，為給孝文報仇把尿尿到鹿子霖臉上之後，終於認清了自己：愛他，不問結果，愛他，愛了再說！
應該說，孝文是唯一一個沒有辜負小娥的男人。這個原先大家眼中無比榮尚的繼任族長，現在人人唾棄的敗家子，在災荒年月餓殍遍地的大年初一，拿著賣地的錢買的五個珍貴的白生生罐罐饃走進破窯，他要送與他親親的小娥妹子嘗。
他在把三間門房都賣給鹿子霖之後，把所得的錢放在小娥的炕頭枕邊，回家時看到了自己女人餓死的屍體。不能沒有愧疚，但他已無話可說，認下了弟弟孝武的一句“你作孽了！”
這五個人在與田小娥的身體的關係中代表了各種不同的性愛意象。比如傻子狗蛋對田小娥的性幻想，體現的更多的是人作為一種動物本能的需求。
黑娃與田小娥的性關係，體現的是人的生理需求；郭財東、鹿子霖和田小娥的性關係，分別是從物質化和權力化上來詮釋的。
白孝文與田小娥的性關係，則複雜得多，鹿子霖讓田小娥去勾引白孝文，目的是攻擊白孝文父親白嘉軒，白孝文一來掙脫不了父親白嘉軒儒家思想影響，同時又抵抗不了田小娥的引誘，他左右搖擺，最終身體慾望戰勝了儒家思想。
她所經過的四個男人，除了年老的郭財東書中沒有提到以外，其它三個此時都在這個世界的某個角落。那個休了她的老爺其實也沒有必要再提到了，就連與她決裂的鹿子霖也與她無涉了。而其他兩個她深愛過的男人之後的情況，田小娥也是沒有機會得知的：
黑娃在白孝文的介紹下，他娶了一位老秀才的知書識字的女兒玉鳳為妻，並且為玉鳳戒掉了煙癮。受他新娘子的薰陶，這位土匪出身的武夫從了白鹿原第一聖人朱先生習文。
白孝文白縣長帶領著第二任妻子，名副其實的縣長夫人衣錦還鄉，進入白鹿兩家的祠堂隆重祭祖，風光無限。
而這個放蕩的，能夠為愛不顧一切的“窯裡那個貨”，她一生的感情糾葛只凝結成一個解不開的疑問調侃著世人：愛，究竟是捨棄，還是被捨棄。
跟田小娥有關係的男人一共有5個，郭舉人，黑娃，白孝文，鹿子霖，狗蛋。郭舉人把小蛾當做洩慾工具和用人，小蛾恨透了他，當然不會有任何感情；白孝文跟小蛾比較微妙，看似田小娥勾引白孝文，實際上是鹿子霖教唆在先。鹿子霖這樣做是為了在精神上打敗白嘉軒父子，但是後來的發展兩個人還是有真感情的，儘管這種感情非常脆弱，而且小蛾的愧疚的成分更多。再看鹿子霖，鹿子霖根本就是個色鬼流氓，原著說他私生子遍地，甚至連兒媳也上下其手，齷齪的可以。小蛾委身於他，實在是迫於生存的需要，最後看到白孝文落魄於心不忍，尿在了鹿子霖臉上，說明小蛾內心是多麼鄙視和痛恨鹿子霖。狗蛋略過不表。因此，小蛾最愛的男人是黑娃，她與黑娃的結合是對自由的追求，對黑娃的背叛也是出於無奈。但個人覺得，劇版的小蛾純情善良有餘，原著中的小蛾有一種媚到骨子裡的淫蕩，還有一種難言的豪狠，電視劇沒有表現-出來。
田小娥都說是封建社會的愛情犧牲品，是劇裡最悲劇的女子。可從另一個方面去看，1他在郭家和黑娃偷情。2為了目的和子霖偷情。3知道黑娃死了，和孝文在一起。我覺得小娥和從裡的一些父女，太失婦道。還有一點就是帶著孝文吸鴉片。都說小娥想要的是自由，可和白靈的想要的自由是不可相比的。只能說可憐之人必有可恨之處吧！
武舉人她是一定不愛的。黑娃是救她出水火的人，但黑娃不懂珍惜，小娥屈從鹿子霖也是為了黑娃，但那不是愛情，是感激之情，男女之情，相依為命之情，相互憐憫之情。和白孝文算有感情和愛情的萌芽，可惜毀在大煙上。小娥一輩子沒好好的真正的愛過一個人，也沒享受過一天正常的愛情。
田小娥是那個年代的犧牲品是註定的。封建社會的制度的禁固，不允許她那種自由開放的性愛生活。因為她的言行違極了封建社會的上層的統治。她微薄的力量是闖封建理制的紅燈。所以她是封建社會的犧牲品。