金剛經是實是空？
金剛經不是講實也不講空，講的是一切原本清淨一塵不染，其中沒有實相也沒空相。佛佗慈悲，佛說金剛經的過程就是在幫眾生掃除心地塵。最後佛擔心佛法汙染眾生原本清淨的心，所以佛也把佛法掃除乾淨。頂禮感恩佛佗大慈大悲。
金剛經是實實在在的經文，屬於佛教經典，真正的指導佛教弟子修行的心法，而並非空。所謂的佛家講空，道家講無，是指修行之人在修行過程中放下心中的：虛妄執著，貪念，情和慾望。能夠在煉功中，心無雜亂之念，達到空或無的狀態。能夠在打坐中入定，啟迪先天的智慧達到開悟狀態。
金剛經在中國影響很大，可是在南傳系統裡找不到。如果談空談色就能解脫，學些類似凡所有相，皆是虛妄就能得正等正覺，那世上豈不滿是佛陀，阿羅漢了？離開戒定慧，四聖諦，八聖道，離開三十七道品，整天談空談色，不過是顛倒夢想罷了！還不如學些現代科學有用！
《金剛經》就是講空有不二，真假不二。
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若 有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
一上來就說要度盡眾生，但緊跟著又說實無眾生可度。為什麼？因為菩薩無我相、人相，眾生相、壽者相。我相就是我執。人相可以簡單的理解為我以外的其他人。如果不執著我，也就不會執著其他人。我都不可得，其他人可得嗎？眾生相泛指所有的生命。壽者相的理解有爭議。有人認為壽者相就是壽命，就是生老病死這件事。有人認為壽者相是長久、永恆的意思。也有人說壽者相指的是無始無明。還有其它解讀。個人認為就簡單理解成壽命、生死就可以。無壽者相其實就是看破生死。既然我是虛妄的，其他外在於我的生命是虛妄的，那這個壽命當然也是虛妄的。說穿了，佛還是說菩薩要放下這份執著。放下執著行菩薩道的人是真菩薩。
“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施。”
不住就是不著相，也就是不執著。還是讓大家不要執著。就是做任何善事，心裡不要執著說：呀，我行善了，我修菩薩道了。不要起這個狂想。起這個念頭，就叫著相。
“須菩提！於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相， 即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
見諸相非相，就是打破對外在夢幻世界的迷執。打破這份執著，就見如來。見如來，就是見真相，見本心。
“須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說。非法 ，非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。”
這話多直白呀。如來無有定法可說。如來說的所有法都不能執著。“非法，非非法”這句話直譯過來就是：如來說的所有這些都不是法，也不是非法。就是說如來所有的教海都不能執著，但依然要照著佛說的去做。這就是佛常說的：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”關鍵是要自淨其意。自淨其意，就是不能起：我修行、我行善、我行菩薩道這些狂妄的念頭。就是不著相，放下執著，卻依然恆行善法。“一切聖賢皆以無為法而有差別。”聖賢指的是入了菩薩道、明心見性的聖人。無為法是明心見性以後修持的所有善法。這句話直譯過來就是：所有明心見性的真菩薩都是根據修持無為法的層次而分出高下。
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。”
話說的了了分明：如來於法實無所得。既然沒有什麼實在的、固定的法可得，那應該如何面對這個世界呢？就是“應無所住而生其心”。就是一切看時間、地點、條件，具體問題具體分析。生心所思所做。應無所住就是不執著固定套路。因為沒有固定套路。
“……佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩 提！於意云何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”……如來說世界，即非世界，是名世界。須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。”
這些話其實就是講真假不二。“佛說世界，即非世界，是名世界。”直譯過來就是：佛說這個世界，就不是世界，而這個就叫世界。這話聽上去好像自相矛盾。什麼意思啊？我們眼中看到的這個世界是夢幻泡影。所以佛說的世界，即非世界。但緊跟著又說：這個不是世界的世界就叫世界。為什麼？因為佛陀不否定夢幻泡影的存在。這個世界雖是夢幻泡影，但這個夢幻泡影是有的。離開這個夢幻泡影的世界，沒有另外一個所謂真實的世界。因此，這個夢幻泡影的世界就是世界。這個就是佛法的美妙之處。佛明白告訴我們：這個世界是虛妄的夢幻泡影，但是離了這個虛妄的夢幻泡影之外，並沒有一個所謂真實的世界，因此就在這個虛妄的夢幻泡影的世界行菩薩道。
“……是實相者，即是非相，是故如來說名實相。”
這話已經非常直白了：是實相者，即是非相，是故如來說名實相。直譯過來就是：這個真實相就沒有相，因此，如來才把它叫做真實相。沒有實相的才是實相。實相空相。空相實相。這裡再次強調不著相。因為所有的相都是夢幻泡影嘛。
”須菩提！如來所得法，無實無虛……”如來所得法其實就是所謂的真如妙性了。這個東西非實非虛，真空妙有。因為說它有，卻本來無一物。說它無，卻妙用恆沙。千萬不要以為有另一個所謂的真如佛性真實存在發揮作用的真實的世界，沒有那回事。真如佛性發揮作用就在這個夢幻泡影的世界。這就是不二。
“……如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故，如來說：一切法皆是佛法 。
“諸法如義”的意思就是一切法皆是真如法性的夢幻顯現。如來是什麼意思？如是真如，來就是起用。如來就是真如其用。真如起用就是眾緣和合。眾緣和合就形成一切法。如來就是真如起用、眾緣和合形成的一切法。因此：“如來者，即諸法如義。”“如來所得阿耨多羅三藐三菩提者，於是中無實無虛。是故，如來說一切法皆是佛法。”阿耨多羅三藐三菩提翻譯成現代漢語叫無上正等正覺，即本覺妙性。這個東西非實非虛，非真非假。對於明心見性的人來講，一切法都是佛法。對不悟道的人來講，佛法也變成世間名利法。
“須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。……須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。 簡單講就一句話：放下我執得而不著佛跡廣行菩提道的人是真菩薩。
“……須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提……汝等勿謂如來作是念：‘我當度眾生。’須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。’須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。”
佛翻來覆去其實就說這一件事兒：一切世間有為法，通通是夢幻泡影，不可執著，但這不妨礙就在這個夢幻泡影的世界中行一切善法。因為除了夢幻泡影的有為法，沒有另外一個一塵不染的無為法。
“爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”這個還是破相的。破執著的。
“須菩提！汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！莫作是念，‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。”
這一段非常關鍵。前面說了一大堆無、空、不著相，緊跟著就說不可執著空，不能說“如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。”這裡的“相”是指佛的三十二相。佛的三十二種大丈夫相是無量劫勤苦修道得來。是福德具足的表現。這句話的意思就是：千萬不要說佛不是因為無量劫勤苦修道福德具足而證得無上正等正覺。就是說證得無上正得正覺需要無量劫勤苦修道。這就把我們又拉回“有”。前面一直說空，現在馬上說有，為什麼呢？因為如果執著說空，大家就會墮入斷滅見。墮入斷滅見，那就是一切都無所謂啦，沒有因果了，想幹什麼幹什麼，可以胡作非為啦。這個最危險。所以佛馬上說：你可千萬不要這樣想。佛最怕大家墮入斷滅見。如果執著的說這世界一切都是夢幻泡影，一切都無所謂，一切都是虛無的，最後就不相信因果了。不相信因果的人最可怕。這個世界雖然是夢幻泡影，但萬事萬物都是因果相隨，報應不爽。如是因，如是果。用辯證唯物主義的話：這個世界沒有任何一個事物是孤立存在的。一切都是相互關聯、相互依存、相互轉化的。佛最怕大家不信因果，所以說了一堆空之後，馬上就說有
“一切有為法 ，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”佛經中最有名的偈子大概就是這個再加六祖大師說的那個“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處有塵埃。”什麼叫有為法？身口意造作的身業口業意業，通通叫有為法。簡單講：起心動念、說的話、做的事，通通都是有為法。這世間的萬事萬物，通通是有為法，都應該觀照成：夢、幻、泡沫、影子、露水、閃電。這些東西的共同點是：虛妄不實，剎那生滅。這就是佛法的精髓。佛讓我們觀照這個世界是虛妄不實、剎那生滅的，因此不可得，不可執著。但觀照了夢幻泡影的世界之後，並不妨礙我們大建水月道場，大做夢中佛事。這就是佛說的真假不二，空有不二。
圓人說法無法不圓!佛法執中.空有兩邊都不住.執著有(實)是凡夫.執著空是阿羅漢!金剛經是大乘般若(智慧)經不是凡夫俗子能領悟!佛說眾生不修小乘而修大乘無有是處!儒道經典代替了小乘法.因此許多古代高僧都是儒道的通家!印光大師提倡《太上感應篇》《了凡四訓》讓人了達因果而後學佛.淨空法師再加上《十善業道經》和《弟子規》夯實基礎!普被三根利鈍全收!一句佛號生極樂世界!阿彌陀佛!
金剛經全文主要就是論述了“萬物皆空”。有也是來自於“空”的論點。但是不能偏執於“空”而否定“有”。請注意佛經中每個字都有著特定含義不可更改。例如“真空妙有”！為什麼不說是“真空假有”？“真空無有”？偏偏用了個“秒”字？這就是大祕密。
及生精神😊們那麼喜歡讓我說話那就說話唄沒是好朋友們你們喜歡讓我說兩句話給所有朋友們給大家美女跟帥哥給老師們那很好呀晚上說話是真的很好天黑的時候給大家講話感覺是真的好怕又去有思想的那條項鍊是真好們你們希望我都是感覺是吧是老師朋友們你們說對不對💝😭靜以修身儉以養德非澹伯元以明老非
寧靜無以:一個人及生精神蓋好了也真的好要說要不所以除了今天是不行的朋友們家都說兩句也挺好的嘛朋友們大家好你們說多說的就是不是很好啊一個男人😭精神:女人在哪裡聽不到啊也沒有就不知道在哪裡啊什麼😓😰😂😭😚