晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
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新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
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禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
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禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
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安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
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新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
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佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
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佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
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佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
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安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
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禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
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午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
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安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
酒店的坐禪課程，會教給大家坐禪的基本方法與要領。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
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在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
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中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
酒店的坐禪課程，會教給大家坐禪的基本方法與要領。
禪和茶，在中國都有數千年的歷史傳承和文化積澱，也都形成了完善的文化體系。所以在這裡，禪茶也是不分家的。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
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禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
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在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
酒店的坐禪課程，會教給大家坐禪的基本方法與要領。
禪和茶，在中國都有數千年的歷史傳承和文化積澱，也都形成了完善的文化體系。所以在這裡，禪茶也是不分家的。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
酒店的坐禪課程，會教給大家坐禪的基本方法與要領。
禪和茶，在中國都有數千年的歷史傳承和文化積澱，也都形成了完善的文化體系。所以在這裡，禪茶也是不分家的。
在漫長的歲月中，禪和茶很早就因緣際會並互相影響、滲透，自古就有“禪茶一味”的說法。這一說法，用現代觀點審視，至少有三個原因：一是茶有提神醒腦的作用，禪僧坐禪時飲用可驅困頓；二是禪宗自六祖惠能之後，講求“頓悟”，行走坐臥皆是禪，飲茶當然也可通禪理、悟禪機，成為參禪的法門。三是茶的“清、正、和、雅”等文化特徵與禪宗追求的“明性見性”、坐禪講求的“空、定、寂、照”有異曲同工之處。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
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在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
酒店的坐禪課程，會教給大家坐禪的基本方法與要領。
禪和茶，在中國都有數千年的歷史傳承和文化積澱，也都形成了完善的文化體系。所以在這裡，禪茶也是不分家的。
在漫長的歲月中，禪和茶很早就因緣際會並互相影響、滲透，自古就有“禪茶一味”的說法。這一說法，用現代觀點審視，至少有三個原因：一是茶有提神醒腦的作用，禪僧坐禪時飲用可驅困頓；二是禪宗自六祖惠能之後，講求“頓悟”，行走坐臥皆是禪，飲茶當然也可通禪理、悟禪機，成為參禪的法門。三是茶的“清、正、和、雅”等文化特徵與禪宗追求的“明性見性”、坐禪講求的“空、定、寂、照”有異曲同工之處。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
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禪和茶，在中國都有數千年的歷史傳承和文化積澱，也都形成了完善的文化體系。所以在這裡，禪茶也是不分家的。
在漫長的歲月中，禪和茶很早就因緣際會並互相影響、滲透，自古就有“禪茶一味”的說法。這一說法，用現代觀點審視，至少有三個原因：一是茶有提神醒腦的作用，禪僧坐禪時飲用可驅困頓；二是禪宗自六祖惠能之後，講求“頓悟”，行走坐臥皆是禪，飲茶當然也可通禪理、悟禪機，成為參禪的法門。三是茶的“清、正、和、雅”等文化特徵與禪宗追求的“明性見性”、坐禪講求的“空、定、寂、照”有異曲同工之處。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
酒店的坐禪課程，會教給大家坐禪的基本方法與要領。
禪和茶，在中國都有數千年的歷史傳承和文化積澱，也都形成了完善的文化體系。所以在這裡，禪茶也是不分家的。
在漫長的歲月中，禪和茶很早就因緣際會並互相影響、滲透，自古就有“禪茶一味”的說法。這一說法，用現代觀點審視，至少有三個原因：一是茶有提神醒腦的作用，禪僧坐禪時飲用可驅困頓；二是禪宗自六祖惠能之後，講求“頓悟”，行走坐臥皆是禪，飲茶當然也可通禪理、悟禪機，成為參禪的法門。三是茶的“清、正、和、雅”等文化特徵與禪宗追求的“明性見性”、坐禪講求的“空、定、寂、照”有異曲同工之處。
養身先養心，聆聽古琴的聲音，心隨琴動，留於心中，頓悟成佛。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
酒店的坐禪課程，會教給大家坐禪的基本方法與要領。
禪和茶，在中國都有數千年的歷史傳承和文化積澱，也都形成了完善的文化體系。所以在這裡，禪茶也是不分家的。
在漫長的歲月中，禪和茶很早就因緣際會並互相影響、滲透，自古就有“禪茶一味”的說法。這一說法，用現代觀點審視，至少有三個原因：一是茶有提神醒腦的作用，禪僧坐禪時飲用可驅困頓；二是禪宗自六祖惠能之後，講求“頓悟”，行走坐臥皆是禪，飲茶當然也可通禪理、悟禪機，成為參禪的法門。三是茶的“清、正、和、雅”等文化特徵與禪宗追求的“明性見性”、坐禪講求的“空、定、寂、照”有異曲同工之處。
養身先養心，聆聽古琴的聲音，心隨琴動，留於心中，頓悟成佛。
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
酒店的坐禪課程，會教給大家坐禪的基本方法與要領。
禪和茶，在中國都有數千年的歷史傳承和文化積澱，也都形成了完善的文化體系。所以在這裡，禪茶也是不分家的。
在漫長的歲月中，禪和茶很早就因緣際會並互相影響、滲透，自古就有“禪茶一味”的說法。這一說法，用現代觀點審視，至少有三個原因：一是茶有提神醒腦的作用，禪僧坐禪時飲用可驅困頓；二是禪宗自六祖惠能之後，講求“頓悟”，行走坐臥皆是禪，飲茶當然也可通禪理、悟禪機，成為參禪的法門。三是茶的“清、正、和、雅”等文化特徵與禪宗追求的“明性見性”、坐禪講求的“空、定、寂、照”有異曲同工之處。
養身先養心，聆聽古琴的聲音，心隨琴動，留於心中，頓悟成佛。
禪泉的禪茶琴表演，以茶藝、琴藝表演為基礎，融入禪意、禪文化知識，使禪修者在觀看錶演和品茗、聽琴中加深對禪、茶、琴文化的瞭解。
當然，屋外的棋盤也已經擺好了，不如來對弈依據，不知可否？
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
酒店的坐禪課程，會教給大家坐禪的基本方法與要領。
禪和茶，在中國都有數千年的歷史傳承和文化積澱，也都形成了完善的文化體系。所以在這裡，禪茶也是不分家的。
在漫長的歲月中，禪和茶很早就因緣際會並互相影響、滲透，自古就有“禪茶一味”的說法。這一說法，用現代觀點審視，至少有三個原因：一是茶有提神醒腦的作用，禪僧坐禪時飲用可驅困頓；二是禪宗自六祖惠能之後，講求“頓悟”，行走坐臥皆是禪，飲茶當然也可通禪理、悟禪機，成為參禪的法門。三是茶的“清、正、和、雅”等文化特徵與禪宗追求的“明性見性”、坐禪講求的“空、定、寂、照”有異曲同工之處。
養身先養心，聆聽古琴的聲音，心隨琴動，留於心中，頓悟成佛。
禪泉的禪茶琴表演，以茶藝、琴藝表演為基礎，融入禪意、禪文化知識，使禪修者在觀看錶演和品茗、聽琴中加深對禪、茶、琴文化的瞭解。
當然，屋外的棋盤也已經擺好了，不如來對弈依據，不知可否？
晚秋清晨，陽光吐露出笑臉，天邊的雲彩，渲染了這裡的一切。這裡是禪泉度假酒店，位於廣東雲浮新興縣的一個綜合度假區。
新的一天開始了，太極讓我們在新一天遇到一個新的自己。
禪與武，一動一靜，一形一神，武中有禪、禪中有武、禪武歸一。禪宗在六祖之後，修持的方式漸呈多樣化，行走坐臥都可參禪，武術自然也成了一種修禪的方式。
禪泉禪修中的“禪武”活動，將為大家教授“太極八段錦”。太極八段錦是中國流傳下來的一種氣功導引功法，有舒筋活血、調理氣血、促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病、延年益壽。
安居禪泉，祈福、參加早課，聽晨鐘暮鼓、聆聽大師講經，在低沉的木魚聲中，靜心誦讀經文，拋下煩惱、一心修禪。
禪泉度假酒店秉承禪宗文化、依山傍水而建，與國恩禪寺毗鄰而居，崇尚修禪悟道、修身養生，是南中國首家以“禪文化”為主題的精品溫泉酒店，可以說是中國禪宗文化傳播中一顆閃耀的“新星”。
佛曰：一花一世界，一木一追尋，一禪一清淨。禪修不需要多高深的修為，身處禪意居所，於阡陌紅塵中得到寧靜，於心靈而言，便是一種迴歸。縱觀禪泉度假酒店，其建築設計充分展現了中國古典建築文化與嶺南文化特色。
酒店大堂採用“直上直下”的木建築風格，建築面積達1000㎡，氣勢磅礴、恢弘大氣，全部選用堅硬、耐腐的進口柚木打造；採用傳統的榫卯工藝，把大堂建築所需的柱、樑、櫸子、望板等結構連結起來，整座大堂沒有用一顆釘子，淋漓盡致地展現出中華傳統木構建築的博大精深。
下圖是大堂的模型圖。
午餐，我們選擇了過堂齋。
這是針對“吃”這種“進食”行為所量身設計的一種“禪修”方式，它在僧團生活中所佔有的地位是非常重要的，可以說是佛教思想和禮儀的統一，因此除了提倡“素食”“療飢”之外，還制定了一套完整的儀軌，來規矩用餐者的“進食”行為。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放少林禪院僧侶過堂齋齊。
這一次，我們也是“佛家弟子”，全程感受了一次過堂齋。
中午稍作休息，起床後去了禪堂，開始坐禪（俗稱打坐）之修。
坐禪不僅是參禪悟道的法門，也是一種養生保健、治病祛疾的有效途徑。坐禪能讓人身心愉悅、心靈超脫，可以幫人們放下對外在世界的攀緣，回到對內在生命的覺察上，保持清澈、寧靜、安詳的心靈體驗，以達到“禪定”的狀態和“內無身心、外無世界”的境界。
酒店專門設有禪堂。打坐的時候，能遠眺戶外景觀、以通過自然之境進行修心；亦可閉目養神，跟著禪修師父，進入空靈之中、漸入佳境……
酒店的坐禪課程，會教給大家坐禪的基本方法與要領。
禪和茶，在中國都有數千年的歷史傳承和文化積澱，也都形成了完善的文化體系。所以在這裡，禪茶也是不分家的。
在漫長的歲月中，禪和茶很早就因緣際會並互相影響、滲透，自古就有“禪茶一味”的說法。這一說法，用現代觀點審視，至少有三個原因：一是茶有提神醒腦的作用，禪僧坐禪時飲用可驅困頓；二是禪宗自六祖惠能之後，講求“頓悟”，行走坐臥皆是禪，飲茶當然也可通禪理、悟禪機，成為參禪的法門。三是茶的“清、正、和、雅”等文化特徵與禪宗追求的“明性見性”、坐禪講求的“空、定、寂、照”有異曲同工之處。
養身先養心，聆聽古琴的聲音，心隨琴動，留於心中，頓悟成佛。
禪泉的禪茶琴表演，以茶藝、琴藝表演為基礎，融入禪意、禪文化知識，使禪修者在觀看錶演和品茗、聽琴中加深對禪、茶、琴文化的瞭解。
當然，屋外的棋盤也已經擺好了，不如來對弈依據，不知可否？
在禪泉度假酒店這家南中國首家禪文化酒店，品茶、聽琴、觀棋、練武，繪人生……