西遊記最厲害的人物為什麼是為悟空指路的樵夫？

一

先看為悟空指路的樵夫居住的環境。

猴王參訪仙道，無緣得遇，在於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登山頂上觀看。果是好山——

千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處蒨崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。

這是一座高山，還專門強調“不怕狼蟲，不懼虎豹”，說明山中是有狼蟲虎豹的。敢在這個地方呆下去，絕對是世外高人。

我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽。

上邊這句話是如來同志在西遊記第八回的原話，說明如來是西牛賀洲的主人和領導者，他自誇管理有方，無妖無怪，廣大人民生活安定。

有人說這人是盤古，笑都能把人笑死。盤古確實用斧子開了天地，但盤古是道家的人，這是如來佛教的地盤。以前我講過，佛教和道教是沒有營利業務的公司，主要靠信徒供奉，因此雙方會爭奪信徒。

佛教和道教爭奪地盤和信徒日久，雙方關係並不好，如來絕對不會允許一個道教的高人在他的地盤存在的。

因此直接排除盤古，並且排除一切道教中人。

二

觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

這就是樵夫所唱的歌。

歌中主要唱的是信道之人的生活，講的是老子清淨無為的思想修為。《黃庭經》 道教經典。約出於中國魏晉之際，道教傳說此經乃上界仙真降授南嶽魏夫人。經文分《太上黃庭內景玉經》及《太上黃庭外景玉經》。

樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母，所以不能修行。”

樵夫推說，自己不是神仙，家有老母，無法修行。這話中有許多破綻，進菩提大學學了法術就相當於歷史上的考科舉和現在的上大學。

上了大學就馬上會有社會地位，當個官發個財的根本不在話下。又怎麼會供養不了老母呢。

樵夫道：“不遠，不遠。此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若還得了好處，決不忘你指引之恩。”樵夫道：“你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要斫柴，你自去，自去。”

猴王聽說，只得相辭。出深林，找上路徑，過一山坡，約有七八里遠，果然望見一座洞府。

這節話明確無誤的告訴菩提大學的所在，但樵夫卻不願意去，雖然只有七八里遠，說明樵夫一定有問題。

那這個樵夫到底是誰呢？

三

這個樵夫肯定是佛教中人。

剛才經由如來的口，我們已明白，靈臺方寸山在西牛賀洲，也就是在如來的地界上。

以如來的能力，把西牛賀洲管理的這麼好，也就是說西牛賀洲地盤上的黑白兩道都被如來控制。活動在西牛賀洲的各類人等如來也是瞭如指掌。

菩提大張旗鼓在如來的地盤上開學校招生上課，如來肯定是知道的。

那如來為什麼不管呢？因為不敢管。

菩提是如來的同門師兄弟，因為不滿意佛教和道教的爭鬥而離開佛教。

菩提認為，佛教和道教都差不多，佛教和道教相互攻擊對方，其實是在搞臭自己。雙方都是引人向善的宗教，沒有必要相互攻擊。

因而他象黃藥師一樣，特立獨行，我行我素。我是佛教人，我偏偏講道教的思想，平時也是道人的打扮。還是在如來的地盤這麼做，明顯就是向如來示威。

但如來也沒有能滅掉菩提的本領，也只能忍耐，畢竟菩提講的大部分東西還是佛教的，只是滲雜了一些道教的東西。

花果山以前是菩提在東方的分校，孫悟空的事他是知道的。後來玉帝不讓他在自己的地盤開分校，他才回了西牛賀洲，但他有心收孫悟空為弟子。

於是安排了幾個弟子化身猴子，放在孫悟空身邊，引導孫悟空來靈臺方寸山尋他學藝。

而這個樵夫就是一具導遊和嚮導，指引悟空直接上山，不要走錯路了，去向如來學習。

樵夫不願意見菩提又是什麼梗呢？因為樵夫本來就是菩提化身。