言之有物之鑑古樂道（十五）
摘自《淮南子》
卷十七說林訓
（原文）
以一世之度制治天下，其不知物類亦甚矣！
雖時有所合，然而不足貴也。
無古無今，無始無終，未有天地而生天地，至深微廣大矣。
足以蹍者淺矣，然待所不蹍而後行；智所知者褊矣，然待所不知而後明。
各哀其所生。
能有修短也。
短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。
怒出於不怒，為出於不為。視於無形，則得其所見矣；聽幹無聲，則得其所聞矣。
至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫，大匠不斵，大豆不具，大勇不鬥，得道而德從之矣。
是故所重者在外，則內為之掘。嗜慾在外，則明所蔽矣。
聽有音之音者聾，聽無音之音者聰；不聾不聰，與神明通。
除小害而致大賊，欲小快而害大利。
狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。
失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也，故禍中有福也。
水靜則平，平則清，清則見物之形弗能匿也，故可以為正。
知己者不可誘以物，明於死生者不可卻以危，故善遊者不可懼以涉。
親莫親於骨肉，節族之屬連也，心失其制，乃反自害，況疏遠乎！
聖人之於道，猶葵之與日也，雖不能與終始哉，其鄉之誠也。
躄者見虎而不走，非勇，勢不便也。
傾者易覆也，倚者易駙也，幾易助也，溼易雨也。
人莫不奮於其所不足。
小變不足以妨大節。
終日之言必有聖之事，然而世不與也，其守節非也。
意有所在，則忘其所守。
為客治飯而自藜藿，名尊於實也。
恩之所加，不量其力。
情洩者，中易測。
人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
海內其所出，故能大。輪復其所過，故能遠。
以小見大，以近喻遠。
三寸之管而無當，天下弗能滿；十石而有塞，百鬥而足矣。
道德可常，權不可常。
不如循其理，若其當。
未嘗適，亡其適。
見物同，而用之異。
類不可必推。
有以飯死者而禁天下之食，有以車為敗者而禁天下之乘，則悖矣。
日月欲明而浮雲蓋之，蘭芝欲修而秋風敗之。
予拯溺者金玉，不若尋常之纏索。
為者不必用，用者弗肯為。
事有所宜，而有所不施。
有為則議，多事固苛。
皮將弗睹，毛將何顧！畏首畏尾，身凡有幾！
欲觀九州之上，足無千里之行；心無政教之原，而欲為萬民之上；則難。
故大白若辱，大德若不足。
得之不以道，用之必橫。
君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見醜。
善用人者，眾而不相害。
或善為新，或惡為故。
故見其一本而萬物知。
物之所為，出於不意，弗知者驚，知者不怪。
以微知明，以外知內。
時難得而易失。
遇士無禮，不可以得賢。
得利而後拯溺人，亦必利溺人矣。
刺我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市。
物之散聚，交感以然。
塞其源者竭，背其本者枯。
是而行之，故謂之斷；非而行之，必謂之亂。
聖人處於陰，眾人處於陽；聖人行於水，眾人行於霜。
有榮華者必有憔悴，有羅紈者必有麻蒯。
物故有重而害反為利者。
水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直，用規矩準繩者，亦有規矩準繩焉。
視而無形者不能思於心。
人先信而後求能。
人生事，反自賊。
故跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。城成於上，木直於下，非有事焉，所緣使然。
聖入之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。
故求物必於近之者。
以詐應詐，以譎應譎，若披蓑而救火，毀讀而止水，乃愈益多。
聖人者，隨時而舉事，因資而立功，涔則具擢對，早則修土龍。
故解捽者不在於捌格，在於批伔。
木大者根攫，山高者基扶，蹠巨者志遠，體大者節疏。
(譯文)
用某個朝代的制度來治理多變的社會，這實際上反映了不懂事物已變化很多了。
雖然有時偶然間有所合，但這種“合”不值得珍貴。
沒有古今，也沒有始終，天地未分時的混沌狀態能夠產生天地，這就是最深奧又微妙且廣大的道。
人走路時跨出的每一步都是有限的，但就是不停地跨步踩踏未曾踩踏過的地方才能走向遠方；同樣，人的智慧每次能掌握的事理也是有限的，但就是不斷地認識未曾認識過的事理才能越變越聰明
它們各自依戀著自己生存的環境。
它們各自的能耐有長有短。
短繩的汲水器不能汲取深井的水，容量小的器皿裝不下大的東西，這是因為它們勝任不了。憤怒出自不怒之時，有為出於沒有作為之前。能看清無形，那麼就能看清所有物體；能聽見無聲之聲，那麼天下就沒有什麼不能聽到的了。
最鮮美的味道嘗著沒有快感，最高深的語辭不講究文飾，最大的快樂是無笑意，最高的聲音不呼叫；最高明的工匠無須砍削，最高明的廚師無須陳列食具，最勇敢的人不以打鬥取勝。這些均是掌握了“道”，“德”也就隨著而來了。
這是因為過於看重外物，導致內心世界的心智變得笨拙起來。眼睛和心志一直盯著這獵物，導致連泰山都看不見了，眼睛被外物所矇蔽了。
聽有聲之聲會耳聾，聽無聲之聲會耳靈；而“道”要求是不聾不聰，這樣才能和“神明”相通。
這真是除去小的害蟲卻招來大的害人蟲，貪圖小的快活而傷害大的利益。
狡兔捕捉到手，獵犬就被烹煮；飛鳥射殺了，這強弓就被收藏起來了。
失火正好碰上下雨，失火是件不幸的事，但遇上了下雨卻又是件幸事，所以說禍中有福。
水靜止就平正，平靜就清澈，清澈就能映出物形，使它不能藏匿，所以靜水可以作為鏡子來幫助整飭衣冠。
有自知之明的人是不能拿物質來誘惑他的，明白生死由命這個道理的人是不能用危難來脅迫他的，所以會游泳的人是不可以用涉水渡河來嚇唬他的。
親密關係莫過於骨肉相連，全身的關節筋絡將它們緊緊相連；但如果心臟失去對人體的控制，人體的各個器官就會互相殘害，更何況關係本身就疏遠的事物呢？
聖人對於“道”，就好像葵花向太陽，雖然不能和太陽同始共終，但朝向仰慕太陽的心情是真誠的。
跛子看到老虎不逃跑，不是他勇敢，而是他的腿腳不方便。
傾斜的東西容易傾覆，斜靠的東西容易推倒，飢餓者容易得到幫助，空氣潮溼容易成雨。
人沒有不竭力來彌補自己不足的
小的變化不足以妨害大的常規法則。
從早說到晚，一定能說出通達聖明的話；儘管如此，世人並不認為他們就是聖者，因為他們並沒有掌握真正的法度、技巧。
思想集中在某個地方，就會忘記自己所應持守的東西。
給客人準備飯菜而自己卻吃野菜，這種人是將名聲看得比實際更重要。
這是因為它們將一切都傾注在幼畜身上，而不考慮自己的力量能否鬥得過老虎和狸貓。
真情外露的人，他的內心世界容易測度。
有人是靠偷盜發財的，但發財的人並不一定是盜賊；有因為廉潔而清貧的，但清貧的人並不一定是廉潔的。
大海能容納百川，所以是浩瀚無邊；車輪能周而復始地不停轉動，所以能走得遠。
從小可以見大，由近可以知遠。
三寸長的竹管如果沒有底，那麼天下再多的糧食也無法填滿它；十石大的容器如果有底，那麼一百鬥糧食就可以盛滿它。
道和德是可以永恆不變的，但是權變就不能永遠不變。
老老實實遵循事理，順隨真情行事。
從來沒有不適應，也就不知道什麼叫適應。
看到的物件相同，但所得出的觀念卻不一樣。
事物的道理和緣由不一定弄得清，所以也無法以類相推。
如果因有人吃飯給噎著而禁止天下所有人吃飯，如果因有人坐車出車禍而禁止天下所有人乘車子，那就顯得十分荒唐了。
總想太陽月亮永遠光明，但浮雲就是遮蓋它們的光；總希望蘭芝四季生長，但秋風就是使它們枯萎。
丟給溺水者黃金美玉，不如拋給他一段救命的繩索。
這些製造某物的人不一定自己使用，而使用這些物件的人又不從事這類工作。
事物總有它適用的範圍，也有它不適用的範圍。
這說明有所為人家就要說三道四，好多事就會被別人吹毛求疵。
皮都要磨得差不多了，到哪裡還能看到毛！畏首畏尾，那麼身上還有多少是不怕的呢？
要想視察九州大地，但雙腳又不作千里跋涉；內心沒有治政教化的想法，卻想身居萬民之上，那就難了。
最潔白的東西容易汙染，德行最高的人總像空虛不足。
東西來得不是正道，用起來也必定揮霍無度。
君子飲酒表示歡樂，鄙陋的人敲擊瓦缶表示歡樂，這雖然不見得好，但也不見得醜。
善於用人者，多而不會互相傷害。
這正是有的東西新的好，有的東西舊的好。
所以看到事物的本源，這各種事物也就能分別看清。
事物的變化出人意料，不理解的人驚奇，瞭解的人就不會感到奇怪了。
由微暗襯托明亮，由外表瞭解內質。
對鬼神的捕風捉影的講法，是不可能在內心留下深刻印象的。
時機難以掌握而容易失去。
對待士人無禮是不能得到賢才的。
等到得到好處以後才去救溺水者，那麼時間一長，也必定有人以借溺水者而謀利。
諷刺我的品行的人，是想和我交往的；貶低我的貨物的人，是想和我做生意的。
物類的聚散，是互相感應造成的。
堵塞源頭水流就會枯竭，損壞樹枝樹木就會枯死。
認為是正確的就去做，所以這叫“決斷”；認為不對的，卻還去做，這就叫做“亂來”。
聖人處在陰隱處，眾人處在陽露處；聖人行於水而無跡，眾人履霜雪而有跡。
有繁榮的時候，也必有憔悴的日子；有穿羅衣絹服的時間，也必有披麻臥草的時候。
事物本來就有大害反而變成大利的情況。
水雖然平靜，但也一定會起波紋；衡器雖然平正，但也一定會有誤差；尺才雖然整齊劃一，但也一定會有出入。沒有規矩不能成方圓，沒有準繩不能定曲直；使用規矩準繩的人，也必定有使用規矩準繩的法則。
看不見形象的東西，不會在心中留下回憶的印象。
人首先要誠實，然後才看他是否能幹。
人愛沒事找事，就會自己禍害自己。
所以只要一步一步堅持下去，就是跛腳的鱉也能爬行千里；不斷地積土築土，就可以堆成山丘。高大的城牆是由一筐筐土築成，高聳入雲的大樹靠它植入土中的根基，這些都不可能人為造成，而是由事物的必然規律所決定。
聖人對待事物，像用鏡子照物一樣，能夠周密精緻地反映出事物的本來面貌。
人們求得物件習慣是就近購取的。
用欺詐來對付欺詐，用詭譎來應對詭譎，這就好像披著蓑衣去救火，挖開河渠來堵水一樣，只會亂上添亂。
聖人是順應時勢來做事的，根據自己的才能資質來建功立業的；多雨時準備好貯水器具，天旱時製作土龍以求雨。
平息打得不可開交的爭鬥，不在於摻在其中拉架勸阻，而在於打擊其要害，使爭鬥者自動撒手停止爭鬥。
高大樹木的根一定根系發達，高聳的山峰一定以寬厚牢固的土地作基礎；腳掌寬大的人善走遠路，個兒大的人血脈流暢。