這是中國特色處世智謀

功遂身退，范蠡遭遙成鉅富

【原典】

范蠡作為越國大夫，輔佐越王勾踐二十多年，功勳卓著。

早在勾踐三年，越王聽說吳王夫差正日夜練兵要來攻打越國報父仇，便想先發制人，主動出兵討伐吳國。范蠡苦苦勸阻，勾踐不聽，結果被困會稽山。生死存亡關頭，勾踐向范蠡認錯，並求教解圍的辦法。范蠡獻計委曲求全，以圖東山再起。

求和成功回國後，越王要把整個國政託付給范蠡，范蠡對越王說：“帶兵打仗文種不如我，治理國政我不如文種。”把治國大權讓給文種，自己卻主動爭取去吳國作卑賤的人質，受盡屈辱，兩年後才回到越國。

回國後，范蠡又輔佐越王勵精圖治，轉弱為強，後來終於大敗吳軍，困吳王於姑蘇山。當吳王派使者前來求和時，范蠡勸越王毋忘當年會稽之恥，不許求和。結果，吳王自殺，越國取得了徹底勝利。

勾踐滅吳後大封功臣，范蠡被封為上將軍。但范蠡卻帶領家人乘舟浮海，離開越國到齊國去，改名換姓過起平民生活來了。他從齊國給文種去一封信說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共歡樂。先生為何還不離去呢？”後來文種果然被越王賜劍自殺。而范蠡因為已經離去了，反而被越王賞會稽山周圍三百里地為範氏所有。

范蠡在齊國海濱自食其力生活，因為賢達而聲名遠播，齊國人又要請他為相。他堅辭不受，再次遠走高飛經商，號陶朱公，成為當時天下第一的億萬富翁。

【新說】

老子說：“功遂身退，天之道。”

范蠡深諳天道，功遂身退，可以說是明智得很。

這種明智從哲學上說，是基於對事物發展規律的認識。物極必反，事物發展到一定階段，走上頂峰以後，就會向相反的方向的發展。所謂樂極生悲，世上沒有不散的筵席，都是說的這個道理。

這種明智從政治上說，是基於對政治本質的認識。政治與權力互為表裡，在某種意義上說，政冶就是權力之爭。一旦功高蓋主，使主上的權力受到威脅，就難免有殺身之禍，成為權力的犧牲品。

這種明智從人際上說，是基於對越王本性的認識。“越王長頸鳥喙，可與共患難，不可與共歡樂。”真是入木三分。其實，古往今來，又何止是越王如此！

這種明智從人生觀上說，是基於一種見好就收，豁達大度的胸懷。當范蠡在齊國聲名遠播，齊國人又要請他為相時，范蠡喟然而嘆說：“居家則致幹金，居官則至卿相，此布衣之極也！久受尊名不祥。”於是還相印，散財產，悄然而遠走高總之，范蠡的認識不僅較文種深刻，也高過後世的韓信等眾多以悲劇結局的英雄豪傑，使他能全身而退，逍遙成鉅富，瀟灑終人生。

當然，這遠遠不止是一個認識問題。就認識來說，文種、韓信等也多少有知，韓信被劉邦抓住時就曾說過“免死狗烹，鳥盡弓藏”之類的話。因此，關鍵是行動上能否割捨。說到底，還是：

“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！”

你能忘得了嗎？

【典源】

功遂身退：語出《老子》第九章：“功遂身退，天之道。”

范蠡逍遙成鉅富：事見《史記·越王勾踐世家》。

兔死狗烹，韓信不信釀悲劇

【原典】

韓信自從得到蕭何的保舉被劉邦拜為大將後，“明修棧道，暗渡陳倉”，助劉邦一舉平定三秦，打開了東進的通道。接著又東奔西逐，南征北戰，滅魏，破代，平趙，取燕，定齊，南摧楚軍二十萬。戰功赫赫，威震天下。項羽派武涉面見韓信，指出劉邦貪慾奸詐，背信棄義，不可信賴，希望韓信叛漢與楚講和，自立為王，原劉、項三分天下。韓信認為劉邦不會虧待自己，沒有接受武涉的遊說。韓信的謀士蒯通又反覆分析天下大勢，指出韓信譽滿天下，功高震主的危害，並以越王勾踐與范蠡、文種的故事為例，引出“野獸已盡而豬狗烹”的歷史教訓，勸諫他自立為王，以免滅楚後被漢王所“烹”。

韓信猶豫不決，不忍心叛漢，又自認為勞苦功高，漢王終究不會害自己的。

於是謝絕了蒯通的勸諫，蒯通因此而裝瘋做巫師去了。

垓下會戰，項羽被滅。劉邦做了皇帝，韓信被封為楚王。

項羽部將鍾離昧過去與韓信有交情。項羽死後，鍾離昧逃至韓信處，韓信不忍叛友而收留起來。劉邦因此而忌恨。第二年，有人密告韓信謀反，劉邦趁機採納陳平的計謀，假託遊雲夢澤，要求諸王會集於陳縣，實際是想襲擊韓信。韓信知道劉邦是為鍾離昧而來，便與鍾離昧商量對策。鍾離昧自知難保，自殺身亡。韓信提著鍾離昧的頭去晉見劉邦，劉邦命令武士把他捆綁起來。韓信這時才說：“果然像別人說的那樣啊！‘狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’現在天下已經平定，我自然該被烹殺了！”

劉邦說：“有人告你謀反。”於是把他弄上囚車，帶回洛陽，雖赦免不殺，但降為淮陰侯。

韓信終於明白了，劉邦的確是容不得自己的才能。於是他經常請病假不上朝，成天牢騷滿腹，鬱鬱寡歡。

後來，陳■反叛。劉邦親自率兵討伐。韓信稱病不隨劉邦去，卻悄悄派人與陳■聯繫，準備襲擊呂后和太子，與陳■遙相呼應。不慎被門人告密。

呂后與相國蕭何謀劃，騙得韓信入宮，派武士捆縛而斬首。臨死前，韓信仰天長嘆，痛悔沒有聽從蒯通的話。

就這樣，一代蓋世英豪，不僅自己被斬首，而且還被誅連三族，斬盡殺絕。

【新說】

兔死狗烹，韓信不信終於釀成了自己的悲劇。

在韓信的一方面來說，這是悲劇；在漢高祖的一方面來說，卻是智謀。

雖然這種智謀是不得已而為之：過河拆橋，奪得天下後便誅滅功臣勳將。

為什麼如此狠毒，如此翻臉不認人？

還是政治鬥爭，權力鬥爭在作怪。蒯通說得好：“勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。”道理其實很簡單。天下未得時，大家都同聲相應，同氣相求。而一旦奪得天下，一朝權在手，便把令來行。在分享勝利果實，權力再分配時，很容易發生或明或暗的矛盾鬥爭，這也就是“打天下易，坐天下難”的道理所在。

漢高祖深諳箇中三昧，所以，他不僅誅滅了韓信的三族，還殺掉了彭越、英布等一大批異姓王。

其實，又何止是漢高祖如此。前有越王勾踐，後有明太祖朱元璋，等等，等等..

所以，與其說韓信遭遇的是個人悲劇，不如說是歷史的悲劇，社會的悲劇。

【典源】

兔死狗烹：語出《史記·越王勾踐世家》：“范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：‘蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

韓信不信釀悲劇：事見《史記·淮陰侯列傳》。

功成不居，張良徹悟淡名利

【原典】

張良原本是戰國時韓國人，他祖父和父親都是韓國貴族。秦國消滅韓國後，張良一直圖謀恢復韓國，結交刺客，曾在博浪沙伏擊秦始皇，沒有成功。

他逃亡到下邳，遇到黃石公，得到《太公兵法》，悉心研讀，以圖復仇。

秦末農民戰爭爆發後，張良率眾投奔劉邦。不久，他遊說項梁擁立韓國貴族成當上了韓王，他任韓司徒。後來韓王成被項羽所殺，張良又投奔了劉邦，成為重要謀士。他協助劉邦直攻秦國都城咸陽，一路上迭出妙計，斬將奪宮，最後輕取咸陽城。

張良經常給劉邦講《太公兵法》。在楚漢戰爭期間，張良在鴻門宴上與項羽、項伯周旋，使劉邦得以脫身。他建議劉邦不要立六國的後代，以免留下後患，並建議劉邦順從韓信的意思，將韓信封為齊王，以調動他攻楚的積極性。張良勸劉邦乘勝追擊項羽，使項羽兵敗後自刎於烏江。

張良扶助劉邦建立西漢王朝之後，權衡利弊，選擇關中作為王朝的定都之地，贏得了心心歸附。在賞封功臣時，劉邦叫張良自己選擇齊地的三萬戶作為食邑，但張良沒有接受，並說只要有一塊小小的地盤就足夠了，把它當作同劉邦會面的地方，要它為封地，也完全是表達對劉邦的知遇之恩。

張良認為，他滅秦復仇的目的已經達到，由平民官至列侯，一切都滿足了。他想到自己年老多病，目睹了彭越、韓信等功臣結局悲慘，又聯想到范蠡、文種復興越國後逃生留死的歷史教訓，深怕重蹈覆轍，因此不貪一時之榮，不圖一時之利。

從此以後，張良淡泊名利，拋棄人世紛爭，修性養心，專心研習黃老之學。

【新說】

不用多說，建功立業是眾多志向高遠的人所向往併為之奮鬥的事情。那麼，功成之後呢？不外乎這麼一些情景：居功自傲，功成不居，貪得無厭。

居功自傲似乎順理成章，因為功績卓著，無人能與之攀比，老子天下第一。於是，可以為所欲為，飛揚跋扈，驕橫專制，目中無人。然而，這類人往往不得善終：或者被貶謫，或者遭彈劾，或者受千人所指，或者反過來遺臭萬年。結果，功勞成了累贅和陷阱；為了功名，最後又受功名連累，正如木匠戴枷，自作自受。

貪得無厭者甚為可鄙。大概他們建功立業本來就是為了撈取什麼，一旦功成名就，有了資本，就張開血盆大口，見什麼吃什麼，見什麼吞什麼，一律不加選擇。殊不知，吃下去和吞下去的東西，也有他們消受不了的時候，那時再來吐，就已經來不及了。下場可想而知：身敗名裂。

功名本來就是身外之物，既看重，又不看重，當是最佳的態度。看重，是因為活一輩子總得做點什麼，為國家，為社會，為家人，為自己，總得用某些行為和結果來證明自己活著的價值。功名不過就是起了這麼一種證明作用而已。

不看重，是因為悟透了人生的哲理，人生一世，當赤條年來去無牽掛，活的是心靈的自由和自在，而不是受身外之物拖累、糾纏。還因為得到的越多，失去的也越多。不貪不佔，不矜不持，也許更受人景仰。這應是最大的收穫。

所以，功成不居，不僅是一種使自己立於不敗之地的策略，也是一種體現了人生境界的德行。

【典源】

功成不居：語出《老子》第二章：“生而不有，為而不恃，功成而不居。”

張良徹悟淡名利：事見《史記·留侯世家》。