朱元璋三次殺他不死，他卻救了朱元璋的命，被尊為神仙
朱元璋曾是個無神論者，但他不得不承認有兩個人是神仙，一個是張三丰，另一個是周顛。張三丰，婦孺皆知；而周顛，名氣雖不是很大，但堪與張三丰比肩。
其實，周顛並非名字，而是一個形象的綽號，因其早年得了瘋病，為人瘋癲，相貌非常，舉止異常，言語古怪，故被人稱作顛。顛，同癲，指精神錯亂，具體表現為越世不恭，讓人驚為天人。周顛本是元朝人，朱元璋、陳友諒等豪傑尚未造反，元朝天下還沒大亂的時候，周顛就跑到官府大喊“告太平”，說得眾人一頭霧水，沒人不把他當瘋子。
後來，天下大亂，周顛的家鄉南昌被陳友諒佔據，周顛不得不背井離鄉，外出乞討。再後來，朱元璋攻下南昌，周顛便在路上拜見朱元璋，再次說“告太平”，而且每次看到朱元璋必說這三個字，“自是屢以告，太祖厭之”。朱元璋認為周顛不過是個瘋瘋癲癲的道士，哪裡懂什麼天下大事，其頻繁地說“告太平”三字，不過是信口胡言，投機鑽營。
朱元璋最厭惡自以為是的狂人，周顛的言行讓朱元璋動了殺心。對付一個瘋子，朱元璋沒有簡單粗暴，一刀見血，而是先後用了三招，而且是必殺招，目的就是把周顛弄死，免得他整日沒事在跟前亂晃，說些倒三不著兩的瘋話，做些有悖常理的事情。
怎麼殺周顛？朱元璋的第一招是“命覆以巨缸，積薪煅之”，即把周顛扣在一個大缸下面，周圍堆上柴草點燃，打算將周顛活活烤死，讓他一點點地油盡燈滅，類似於唐朝酷吏發明的的火甕。但是，朱元璋沒能如願，“薪盡啟視，則無恙，頂上出微汗而已”。朱元璋以為，周顛必被烤成肉乾或焦炭，但周顛極耐高溫，毫髮無損，不過出了點汗而已。
烤不死周顛，朱元璋意識到周顛不是凡夫俗子，不禁“異之”。隨後，朱元璋將周顛打發到寺廟，不久傳出周顛跟小和尚們爭搶食物，且一氣之下，絕食半個月。半個月水米不進？朱元璋不信，於是第二招出來了，“乃賜盛饌，食已，閉空室中，絕其粒一月”，即讓周顛飽餐一頓後，關進小黑屋，一個月不給他吃飯，結果“顛無飢色”，啥事沒有。
看來，周顛還真不是常人，那就給他一份差事吧。從此，周顛成了朱元璋的隨從兼顧問。後來，陳友諒稱帝，氣勢很盛，朱元璋覺得遇到了真正的對手，不禁對陳友諒產生畏難情緒。見狀，周顛抬頭望天，對朱元璋說了五個字，“天上無他座”，言外之意，陳友諒做不了真正的皇帝，怕他作甚？有了周顛打氣，朱元璋信心倍增，對陳友諒發起攻勢。
期間，周顛見江豚戲水，又不顧場合說了一句讓朱元璋厭惡的話，“水怪見，損人多”，說得眾人人心惶惶。朱元璋聞訊後，鑑於周顛妖言惑眾，於是再起殺心，“太祖惡之，投諸江”，打算把周顛活活淹死。不過，周顛又沒死成，“師次湖口，顛覆來，且乞食”。這下，朱元璋凌亂了，趕緊好酒好菜伺候，吃完後，周顛向朱元璋辭行，從此二人未再見。
平定陳友諒後，朱元璋想起周顛昔日之言，決定重用周顛，並派人四處找尋，但周顛蹤影全無，“疑其仙去”。洪武年間，朱元璋根據與周顛的真實交往，親撰《周顛仙傳》，以紀其事。《明史·方伎傳》中的周顛傳，即史官根據御筆《周顛仙傳》改寫而來。
在《周顛仙傳》中，周顛的形象更豐滿，事蹟更詳實，而且周顛還救過朱元璋的命，“又四年，朕患熱症，幾將去世。俄，赤腳者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至。……朕遂服之，初無甚異……當夜病癒，精神日強一日”，最終朱元璋身體完全康復。
《周顛仙傳》作於洪武二十六年，此時，朱元璋已年近七旬。人到暮年時，因渴求長生，往往會變得迷信起來，信神信仙，就拿朱元璋來說，先前他認為“神仙有無何杳茫，天下豈有神仙，盡妖妄耳”，但後來他變了，“今觀國初周顛仙之事，則又歷歷皆實，有不可盡以為誣者。要之天地間自有一種仙風道骨，但仙凡隔路，不可力致而強為也”。
世間的事情，往往變幻地很奇妙。朱元璋三次想殺掉周顛，而且手段相當另類而殘忍，而周顛卻不計前嫌，無私地救了朱元璋一命。何謂仙？何謂仙人？周顛是也。（劉秉光）
朱元璋曾是個無神論者，但他不得不承認有兩個人是神仙，一個是張三丰，另一個是周顛。張三丰，婦孺皆知；而周顛，名氣雖不是很大，但堪與張三丰比肩。
其實，周顛並非名字，而是一個形象的綽號，因其早年得了瘋病，為人瘋癲，相貌非常，舉止異常，言語古怪，故被人稱作顛。顛，同癲，指精神錯亂，具體表現為越世不恭，讓人驚為天人。周顛本是元朝人，朱元璋、陳友諒等豪傑尚未造反，元朝天下還沒大亂的時候，周顛就跑到官府大喊“告太平”，說得眾人一頭霧水，沒人不把他當瘋子。
後來，天下大亂，周顛的家鄉南昌被陳友諒佔據，周顛不得不背井離鄉，外出乞討。再後來，朱元璋攻下南昌，周顛便在路上拜見朱元璋，再次說“告太平”，而且每次看到朱元璋必說這三個字，“自是屢以告，太祖厭之”。朱元璋認為周顛不過是個瘋瘋癲癲的道士，哪裡懂什麼天下大事，其頻繁地說“告太平”三字，不過是信口胡言，投機鑽營。
朱元璋最厭惡自以為是的狂人，周顛的言行讓朱元璋動了殺心。對付一個瘋子，朱元璋沒有簡單粗暴，一刀見血，而是先後用了三招，而且是必殺招，目的就是把周顛弄死，免得他整日沒事在跟前亂晃，說些倒三不著兩的瘋話，做些有悖常理的事情。
怎麼殺周顛？朱元璋的第一招是“命覆以巨缸，積薪煅之”，即把周顛扣在一個大缸下面，周圍堆上柴草點燃，打算將周顛活活烤死，讓他一點點地油盡燈滅，類似於唐朝酷吏發明的的火甕。但是，朱元璋沒能如願，“薪盡啟視，則無恙，頂上出微汗而已”。朱元璋以為，周顛必被烤成肉乾或焦炭，但周顛極耐高溫，毫髮無損，不過出了點汗而已。
烤不死周顛，朱元璋意識到周顛不是凡夫俗子，不禁“異之”。隨後，朱元璋將周顛打發到寺廟，不久傳出周顛跟小和尚們爭搶食物，且一氣之下，絕食半個月。半個月水米不進？朱元璋不信，於是第二招出來了，“乃賜盛饌，食已，閉空室中，絕其粒一月”，即讓周顛飽餐一頓後，關進小黑屋，一個月不給他吃飯，結果“顛無飢色”，啥事沒有。
看來，周顛還真不是常人，那就給他一份差事吧。從此，周顛成了朱元璋的隨從兼顧問。後來，陳友諒稱帝，氣勢很盛，朱元璋覺得遇到了真正的對手，不禁對陳友諒產生畏難情緒。見狀，周顛抬頭望天，對朱元璋說了五個字，“天上無他座”，言外之意，陳友諒做不了真正的皇帝，怕他作甚？有了周顛打氣，朱元璋信心倍增，對陳友諒發起攻勢。
期間，周顛見江豚戲水，又不顧場合說了一句讓朱元璋厭惡的話，“水怪見，損人多”，說得眾人人心惶惶。朱元璋聞訊後，鑑於周顛妖言惑眾，於是再起殺心，“太祖惡之，投諸江”，打算把周顛活活淹死。不過，周顛又沒死成，“師次湖口，顛覆來，且乞食”。這下，朱元璋凌亂了，趕緊好酒好菜伺候，吃完後，周顛向朱元璋辭行，從此二人未再見。
平定陳友諒後，朱元璋想起周顛昔日之言，決定重用周顛，並派人四處找尋，但周顛蹤影全無，“疑其仙去”。洪武年間，朱元璋根據與周顛的真實交往，親撰《周顛仙傳》，以紀其事。《明史·方伎傳》中的周顛傳，即史官根據御筆《周顛仙傳》改寫而來。
在《周顛仙傳》中，周顛的形象更豐滿，事蹟更詳實，而且周顛還救過朱元璋的命，“又四年，朕患熱症，幾將去世。俄，赤腳者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至。……朕遂服之，初無甚異……當夜病癒，精神日強一日”，最終朱元璋身體完全康復。
《周顛仙傳》作於洪武二十六年，此時，朱元璋已年近七旬。人到暮年時，因渴求長生，往往會變得迷信起來，信神信仙，就拿朱元璋來說，先前他認為“神仙有無何杳茫，天下豈有神仙，盡妖妄耳”，但後來他變了，“今觀國初周顛仙之事，則又歷歷皆實，有不可盡以為誣者。要之天地間自有一種仙風道骨，但仙凡隔路，不可力致而強為也”。
世間的事情，往往變幻地很奇妙。朱元璋三次想殺掉周顛，而且手段相當另類而殘忍，而周顛卻不計前嫌，無私地救了朱元璋一命。何謂仙？何謂仙人？周顛是也。（劉秉光）
朱元璋曾是個無神論者，但他不得不承認有兩個人是神仙，一個是張三丰，另一個是周顛。張三丰，婦孺皆知；而周顛，名氣雖不是很大，但堪與張三丰比肩。
其實，周顛並非名字，而是一個形象的綽號，因其早年得了瘋病，為人瘋癲，相貌非常，舉止異常，言語古怪，故被人稱作顛。顛，同癲，指精神錯亂，具體表現為越世不恭，讓人驚為天人。周顛本是元朝人，朱元璋、陳友諒等豪傑尚未造反，元朝天下還沒大亂的時候，周顛就跑到官府大喊“告太平”，說得眾人一頭霧水，沒人不把他當瘋子。
後來，天下大亂，周顛的家鄉南昌被陳友諒佔據，周顛不得不背井離鄉，外出乞討。再後來，朱元璋攻下南昌，周顛便在路上拜見朱元璋，再次說“告太平”，而且每次看到朱元璋必說這三個字，“自是屢以告，太祖厭之”。朱元璋認為周顛不過是個瘋瘋癲癲的道士，哪裡懂什麼天下大事，其頻繁地說“告太平”三字，不過是信口胡言，投機鑽營。
朱元璋最厭惡自以為是的狂人，周顛的言行讓朱元璋動了殺心。對付一個瘋子，朱元璋沒有簡單粗暴，一刀見血，而是先後用了三招，而且是必殺招，目的就是把周顛弄死，免得他整日沒事在跟前亂晃，說些倒三不著兩的瘋話，做些有悖常理的事情。
怎麼殺周顛？朱元璋的第一招是“命覆以巨缸，積薪煅之”，即把周顛扣在一個大缸下面，周圍堆上柴草點燃，打算將周顛活活烤死，讓他一點點地油盡燈滅，類似於唐朝酷吏發明的的火甕。但是，朱元璋沒能如願，“薪盡啟視，則無恙，頂上出微汗而已”。朱元璋以為，周顛必被烤成肉乾或焦炭，但周顛極耐高溫，毫髮無損，不過出了點汗而已。
烤不死周顛，朱元璋意識到周顛不是凡夫俗子，不禁“異之”。隨後，朱元璋將周顛打發到寺廟，不久傳出周顛跟小和尚們爭搶食物，且一氣之下，絕食半個月。半個月水米不進？朱元璋不信，於是第二招出來了，“乃賜盛饌，食已，閉空室中，絕其粒一月”，即讓周顛飽餐一頓後，關進小黑屋，一個月不給他吃飯，結果“顛無飢色”，啥事沒有。
看來，周顛還真不是常人，那就給他一份差事吧。從此，周顛成了朱元璋的隨從兼顧問。後來，陳友諒稱帝，氣勢很盛，朱元璋覺得遇到了真正的對手，不禁對陳友諒產生畏難情緒。見狀，周顛抬頭望天，對朱元璋說了五個字，“天上無他座”，言外之意，陳友諒做不了真正的皇帝，怕他作甚？有了周顛打氣，朱元璋信心倍增，對陳友諒發起攻勢。
期間，周顛見江豚戲水，又不顧場合說了一句讓朱元璋厭惡的話，“水怪見，損人多”，說得眾人人心惶惶。朱元璋聞訊後，鑑於周顛妖言惑眾，於是再起殺心，“太祖惡之，投諸江”，打算把周顛活活淹死。不過，周顛又沒死成，“師次湖口，顛覆來，且乞食”。這下，朱元璋凌亂了，趕緊好酒好菜伺候，吃完後，周顛向朱元璋辭行，從此二人未再見。
平定陳友諒後，朱元璋想起周顛昔日之言，決定重用周顛，並派人四處找尋，但周顛蹤影全無，“疑其仙去”。洪武年間，朱元璋根據與周顛的真實交往，親撰《周顛仙傳》，以紀其事。《明史·方伎傳》中的周顛傳，即史官根據御筆《周顛仙傳》改寫而來。
在《周顛仙傳》中，周顛的形象更豐滿，事蹟更詳實，而且周顛還救過朱元璋的命，“又四年，朕患熱症，幾將去世。俄，赤腳者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至。……朕遂服之，初無甚異……當夜病癒，精神日強一日”，最終朱元璋身體完全康復。
《周顛仙傳》作於洪武二十六年，此時，朱元璋已年近七旬。人到暮年時，因渴求長生，往往會變得迷信起來，信神信仙，就拿朱元璋來說，先前他認為“神仙有無何杳茫，天下豈有神仙，盡妖妄耳”，但後來他變了，“今觀國初周顛仙之事，則又歷歷皆實，有不可盡以為誣者。要之天地間自有一種仙風道骨，但仙凡隔路，不可力致而強為也”。
世間的事情，往往變幻地很奇妙。朱元璋三次想殺掉周顛，而且手段相當另類而殘忍，而周顛卻不計前嫌，無私地救了朱元璋一命。何謂仙？何謂仙人？周顛是也。（劉秉光）
朱元璋曾是個無神論者，但他不得不承認有兩個人是神仙，一個是張三丰，另一個是周顛。張三丰，婦孺皆知；而周顛，名氣雖不是很大，但堪與張三丰比肩。
其實，周顛並非名字，而是一個形象的綽號，因其早年得了瘋病，為人瘋癲，相貌非常，舉止異常，言語古怪，故被人稱作顛。顛，同癲，指精神錯亂，具體表現為越世不恭，讓人驚為天人。周顛本是元朝人，朱元璋、陳友諒等豪傑尚未造反，元朝天下還沒大亂的時候，周顛就跑到官府大喊“告太平”，說得眾人一頭霧水，沒人不把他當瘋子。
後來，天下大亂，周顛的家鄉南昌被陳友諒佔據，周顛不得不背井離鄉，外出乞討。再後來，朱元璋攻下南昌，周顛便在路上拜見朱元璋，再次說“告太平”，而且每次看到朱元璋必說這三個字，“自是屢以告，太祖厭之”。朱元璋認為周顛不過是個瘋瘋癲癲的道士，哪裡懂什麼天下大事，其頻繁地說“告太平”三字，不過是信口胡言，投機鑽營。
朱元璋最厭惡自以為是的狂人，周顛的言行讓朱元璋動了殺心。對付一個瘋子，朱元璋沒有簡單粗暴，一刀見血，而是先後用了三招，而且是必殺招，目的就是把周顛弄死，免得他整日沒事在跟前亂晃，說些倒三不著兩的瘋話，做些有悖常理的事情。
怎麼殺周顛？朱元璋的第一招是“命覆以巨缸，積薪煅之”，即把周顛扣在一個大缸下面，周圍堆上柴草點燃，打算將周顛活活烤死，讓他一點點地油盡燈滅，類似於唐朝酷吏發明的的火甕。但是，朱元璋沒能如願，“薪盡啟視，則無恙，頂上出微汗而已”。朱元璋以為，周顛必被烤成肉乾或焦炭，但周顛極耐高溫，毫髮無損，不過出了點汗而已。
烤不死周顛，朱元璋意識到周顛不是凡夫俗子，不禁“異之”。隨後，朱元璋將周顛打發到寺廟，不久傳出周顛跟小和尚們爭搶食物，且一氣之下，絕食半個月。半個月水米不進？朱元璋不信，於是第二招出來了，“乃賜盛饌，食已，閉空室中，絕其粒一月”，即讓周顛飽餐一頓後，關進小黑屋，一個月不給他吃飯，結果“顛無飢色”，啥事沒有。
看來，周顛還真不是常人，那就給他一份差事吧。從此，周顛成了朱元璋的隨從兼顧問。後來，陳友諒稱帝，氣勢很盛，朱元璋覺得遇到了真正的對手，不禁對陳友諒產生畏難情緒。見狀，周顛抬頭望天，對朱元璋說了五個字，“天上無他座”，言外之意，陳友諒做不了真正的皇帝，怕他作甚？有了周顛打氣，朱元璋信心倍增，對陳友諒發起攻勢。
期間，周顛見江豚戲水，又不顧場合說了一句讓朱元璋厭惡的話，“水怪見，損人多”，說得眾人人心惶惶。朱元璋聞訊後，鑑於周顛妖言惑眾，於是再起殺心，“太祖惡之，投諸江”，打算把周顛活活淹死。不過，周顛又沒死成，“師次湖口，顛覆來，且乞食”。這下，朱元璋凌亂了，趕緊好酒好菜伺候，吃完後，周顛向朱元璋辭行，從此二人未再見。
平定陳友諒後，朱元璋想起周顛昔日之言，決定重用周顛，並派人四處找尋，但周顛蹤影全無，“疑其仙去”。洪武年間，朱元璋根據與周顛的真實交往，親撰《周顛仙傳》，以紀其事。《明史·方伎傳》中的周顛傳，即史官根據御筆《周顛仙傳》改寫而來。
在《周顛仙傳》中，周顛的形象更豐滿，事蹟更詳實，而且周顛還救過朱元璋的命，“又四年，朕患熱症，幾將去世。俄，赤腳者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至。……朕遂服之，初無甚異……當夜病癒，精神日強一日”，最終朱元璋身體完全康復。
《周顛仙傳》作於洪武二十六年，此時，朱元璋已年近七旬。人到暮年時，因渴求長生，往往會變得迷信起來，信神信仙，就拿朱元璋來說，先前他認為“神仙有無何杳茫，天下豈有神仙，盡妖妄耳”，但後來他變了，“今觀國初周顛仙之事，則又歷歷皆實，有不可盡以為誣者。要之天地間自有一種仙風道骨，但仙凡隔路，不可力致而強為也”。
世間的事情，往往變幻地很奇妙。朱元璋三次想殺掉周顛，而且手段相當另類而殘忍，而周顛卻不計前嫌，無私地救了朱元璋一命。何謂仙？何謂仙人？周顛是也。（劉秉光）