我在車子上聊天、還說笑話呀！有一個女的打官司，爭子女的撫養權，扯出男女權的問題。由男女權就引申到中國《四書》上講的“君子之道，造端乎夫婦”，說：“人的尊嚴以夫婦為起點，沒有夫婦就沒有人的尊嚴，就沒有尊嚴的道路。”也就是說：“尊嚴是有一條正大光明、莊嚴偉大的道路，這條路的起點是夫婦關係。”我年輕的時候，看不懂這句話，現在想起來非常正確，“爭男權、爭女權”，這是胡扯的。男權、女權不是爭的，是爭不來的，這是自然的結果。
現在在座的先生女士都有，我講男權對，你們會罵我；我說女權對，你們也會罵我。所以我不敢講這個話，但是我講一個歷史的事實，像你們的爸爸媽媽都很解放了，像我的媽媽是綁小腳，我祖母也是綁小腳，她們有權沒有？她們有尊嚴，沒有權，她們在家庭很受尊敬，媳婦都不敢違逆她，很有地位，很受尊重，但是沒有權。為什麼沒有女權呢？因為權利、義務是相對的。“人要生活，就必須生產”，她們不能種田，因為她們腳太小；“人要生存，就要戰鬥”，她們不能打仗，她們走路都會跌跤，怎麼能打仗？所以那時候男女權就不存在。
現在時代不同了，就開始爭權了，為什麼呢？你能種田，我也能種田，在進步國家用機器耕種，誰都可以操作；你能打仗，我也能；你能開飛機，我也會開；將來是不是夫妻之道會變了呢？夫妻之道如果變的時候，地球就會毀滅！
我從來不敢講預言，我現在跟各位講個預言：“什麼時候夫妻、家庭瓦解，什麼時候人類滅亡。”我只講到這裡。
（選自耕雲先生《安祥是佛出世的本懷》，1994年，南投）
我在車子上聊天、還說笑話呀！有一個女的打官司，爭子女的撫養權，扯出男女權的問題。由男女權就引申到中國《四書》上講的“君子之道，造端乎夫婦”，說：“人的尊嚴以夫婦為起點，沒有夫婦就沒有人的尊嚴，就沒有尊嚴的道路。”也就是說：“尊嚴是有一條正大光明、莊嚴偉大的道路，這條路的起點是夫婦關係。”我年輕的時候，看不懂這句話，現在想起來非常正確，“爭男權、爭女權”，這是胡扯的。男權、女權不是爭的，是爭不來的，這是自然的結果。
現在在座的先生女士都有，我講男權對，你們會罵我；我說女權對，你們也會罵我。所以我不敢講這個話，但是我講一個歷史的事實，像你們的爸爸媽媽都很解放了，像我的媽媽是綁小腳，我祖母也是綁小腳，她們有權沒有？她們有尊嚴，沒有權，她們在家庭很受尊敬，媳婦都不敢違逆她，很有地位，很受尊重，但是沒有權。為什麼沒有女權呢？因為權利、義務是相對的。“人要生活，就必須生產”，她們不能種田，因為她們腳太小；“人要生存，就要戰鬥”，她們不能打仗，她們走路都會跌跤，怎麼能打仗？所以那時候男女權就不存在。
現在時代不同了，就開始爭權了，為什麼呢？你能種田，我也能種田，在進步國家用機器耕種，誰都可以操作；你能打仗，我也能；你能開飛機，我也會開；將來是不是夫妻之道會變了呢？夫妻之道如果變的時候，地球就會毀滅！
我從來不敢講預言，我現在跟各位講個預言：“什麼時候夫妻、家庭瓦解，什麼時候人類滅亡。”我只講到這裡。
（選自耕雲先生《安祥是佛出世的本懷》，1994年，南投）
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