康熙用筆結字肥厚豐滿，時出蘇軾筆意，其字雍容中正，極具帝王之氣象。
康熙用筆結字肥厚豐滿，時出蘇軾筆意，其字雍容中正，極具帝王之氣象。
清世宗雍正的書法較之乃父可以說是青出於藍而勝於藍的，其字清宛挺秀，功力非凡。他的書跡流傳，《耕織圖題詩》是寫得較為得心應手的一種。圖上題詩，有《耕》、《浸種》、《絡絲》、《緯》等五言律詩多首，大致為一圖一詩。題詩採用行草形式，行中央草，以行為主。從所題書法看，其風格大致在於點畫瀟灑自在，結體錯落有致，並且每一行與每一行之間，多半安排得疏疏朗朗，顯系受他父親聖祖喜愛董字分行布白疏秀的影響。
康熙用筆結字肥厚豐滿，時出蘇軾筆意，其字雍容中正，極具帝王之氣象。
清世宗雍正的書法較之乃父可以說是青出於藍而勝於藍的，其字清宛挺秀，功力非凡。他的書跡流傳，《耕織圖題詩》是寫得較為得心應手的一種。圖上題詩，有《耕》、《浸種》、《絡絲》、《緯》等五言律詩多首，大致為一圖一詩。題詩採用行草形式，行中央草，以行為主。從所題書法看，其風格大致在於點畫瀟灑自在，結體錯落有致，並且每一行與每一行之間，多半安排得疏疏朗朗，顯系受他父親聖祖喜愛董字分行布白疏秀的影響。
乾隆自幼就接受漢族傳統文化教育，四書五經，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不精，文化修養很高，執政後也十分重視文化建設，“稽古右文，崇儒興學”。他對於書法的嗜好和倡導，比之祖父康熙更勝一籌，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國曆代書法藝術之大成，特建“淳化軒”藏《淳化閣帖》，一時帖學之風大熾。大學士樑詩正等贊曰：“皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞採，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑑精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。”
康熙用筆結字肥厚豐滿，時出蘇軾筆意，其字雍容中正，極具帝王之氣象。
清世宗雍正的書法較之乃父可以說是青出於藍而勝於藍的，其字清宛挺秀，功力非凡。他的書跡流傳，《耕織圖題詩》是寫得較為得心應手的一種。圖上題詩，有《耕》、《浸種》、《絡絲》、《緯》等五言律詩多首，大致為一圖一詩。題詩採用行草形式，行中央草，以行為主。從所題書法看，其風格大致在於點畫瀟灑自在，結體錯落有致，並且每一行與每一行之間，多半安排得疏疏朗朗，顯系受他父親聖祖喜愛董字分行布白疏秀的影響。
乾隆自幼就接受漢族傳統文化教育，四書五經，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不精，文化修養很高，執政後也十分重視文化建設，“稽古右文，崇儒興學”。他對於書法的嗜好和倡導，比之祖父康熙更勝一籌，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國曆代書法藝術之大成，特建“淳化軒”藏《淳化閣帖》，一時帖學之風大熾。大學士樑詩正等贊曰：“皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞採，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑑精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。”
清代諸帝皆長於書法，這首先得力於嚴格的文化教育傳統。在書法風格上，從康熙、雍正、乾隆直到嘉慶，其間有一脈相承之處，大概都不處於董其昌、趙孟頫的範圍。嘉慶皇帝也是如此。其書法之用筆結體，都與乃父非常類似，但缺乏乾隆皇帝的瀟灑奔放，稍顯拘謹。這大概是個人天賦及用功程度不同的原因。
康熙用筆結字肥厚豐滿，時出蘇軾筆意，其字雍容中正，極具帝王之氣象。
清世宗雍正的書法較之乃父可以說是青出於藍而勝於藍的，其字清宛挺秀，功力非凡。他的書跡流傳，《耕織圖題詩》是寫得較為得心應手的一種。圖上題詩，有《耕》、《浸種》、《絡絲》、《緯》等五言律詩多首，大致為一圖一詩。題詩採用行草形式，行中央草，以行為主。從所題書法看，其風格大致在於點畫瀟灑自在，結體錯落有致，並且每一行與每一行之間，多半安排得疏疏朗朗，顯系受他父親聖祖喜愛董字分行布白疏秀的影響。
乾隆自幼就接受漢族傳統文化教育，四書五經，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不精，文化修養很高，執政後也十分重視文化建設，“稽古右文，崇儒興學”。他對於書法的嗜好和倡導，比之祖父康熙更勝一籌，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國曆代書法藝術之大成，特建“淳化軒”藏《淳化閣帖》，一時帖學之風大熾。大學士樑詩正等贊曰：“皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞採，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑑精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。”
清代諸帝皆長於書法，這首先得力於嚴格的文化教育傳統。在書法風格上，從康熙、雍正、乾隆直到嘉慶，其間有一脈相承之處，大概都不處於董其昌、趙孟頫的範圍。嘉慶皇帝也是如此。其書法之用筆結體，都與乃父非常類似，但缺乏乾隆皇帝的瀟灑奔放，稍顯拘謹。這大概是個人天賦及用功程度不同的原因。
康熙用筆結字肥厚豐滿，時出蘇軾筆意，其字雍容中正，極具帝王之氣象。
清世宗雍正的書法較之乃父可以說是青出於藍而勝於藍的，其字清宛挺秀，功力非凡。他的書跡流傳，《耕織圖題詩》是寫得較為得心應手的一種。圖上題詩，有《耕》、《浸種》、《絡絲》、《緯》等五言律詩多首，大致為一圖一詩。題詩採用行草形式，行中央草，以行為主。從所題書法看，其風格大致在於點畫瀟灑自在，結體錯落有致，並且每一行與每一行之間，多半安排得疏疏朗朗，顯系受他父親聖祖喜愛董字分行布白疏秀的影響。
乾隆自幼就接受漢族傳統文化教育，四書五經，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不精，文化修養很高，執政後也十分重視文化建設，“稽古右文，崇儒興學”。他對於書法的嗜好和倡導，比之祖父康熙更勝一籌，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國曆代書法藝術之大成，特建“淳化軒”藏《淳化閣帖》，一時帖學之風大熾。大學士樑詩正等贊曰：“皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞採，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑑精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。”
清代諸帝皆長於書法，這首先得力於嚴格的文化教育傳統。在書法風格上，從康熙、雍正、乾隆直到嘉慶，其間有一脈相承之處，大概都不處於董其昌、趙孟頫的範圍。嘉慶皇帝也是如此。其書法之用筆結體，都與乃父非常類似，但缺乏乾隆皇帝的瀟灑奔放，稍顯拘謹。這大概是個人天賦及用功程度不同的原因。
康熙用筆結字肥厚豐滿，時出蘇軾筆意，其字雍容中正，極具帝王之氣象。
清世宗雍正的書法較之乃父可以說是青出於藍而勝於藍的，其字清宛挺秀，功力非凡。他的書跡流傳，《耕織圖題詩》是寫得較為得心應手的一種。圖上題詩，有《耕》、《浸種》、《絡絲》、《緯》等五言律詩多首，大致為一圖一詩。題詩採用行草形式，行中央草，以行為主。從所題書法看，其風格大致在於點畫瀟灑自在，結體錯落有致，並且每一行與每一行之間，多半安排得疏疏朗朗，顯系受他父親聖祖喜愛董字分行布白疏秀的影響。
乾隆自幼就接受漢族傳統文化教育，四書五經，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不精，文化修養很高，執政後也十分重視文化建設，“稽古右文，崇儒興學”。他對於書法的嗜好和倡導，比之祖父康熙更勝一籌，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國曆代書法藝術之大成，特建“淳化軒”藏《淳化閣帖》，一時帖學之風大熾。大學士樑詩正等贊曰：“皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞採，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑑精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。”
清代諸帝皆長於書法，這首先得力於嚴格的文化教育傳統。在書法風格上，從康熙、雍正、乾隆直到嘉慶，其間有一脈相承之處，大概都不處於董其昌、趙孟頫的範圍。嘉慶皇帝也是如此。其書法之用筆結體，都與乃父非常類似，但缺乏乾隆皇帝的瀟灑奔放，稍顯拘謹。這大概是個人天賦及用功程度不同的原因。
康熙用筆結字肥厚豐滿，時出蘇軾筆意，其字雍容中正，極具帝王之氣象。
清世宗雍正的書法較之乃父可以說是青出於藍而勝於藍的，其字清宛挺秀，功力非凡。他的書跡流傳，《耕織圖題詩》是寫得較為得心應手的一種。圖上題詩，有《耕》、《浸種》、《絡絲》、《緯》等五言律詩多首，大致為一圖一詩。題詩採用行草形式，行中央草，以行為主。從所題書法看，其風格大致在於點畫瀟灑自在，結體錯落有致，並且每一行與每一行之間，多半安排得疏疏朗朗，顯系受他父親聖祖喜愛董字分行布白疏秀的影響。
乾隆自幼就接受漢族傳統文化教育，四書五經，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不精，文化修養很高，執政後也十分重視文化建設，“稽古右文，崇儒興學”。他對於書法的嗜好和倡導，比之祖父康熙更勝一籌，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國曆代書法藝術之大成，特建“淳化軒”藏《淳化閣帖》，一時帖學之風大熾。大學士樑詩正等贊曰：“皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞採，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑑精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。”
清代諸帝皆長於書法，這首先得力於嚴格的文化教育傳統。在書法風格上，從康熙、雍正、乾隆直到嘉慶，其間有一脈相承之處，大概都不處於董其昌、趙孟頫的範圍。嘉慶皇帝也是如此。其書法之用筆結體，都與乃父非常類似，但缺乏乾隆皇帝的瀟灑奔放，稍顯拘謹。這大概是個人天賦及用功程度不同的原因。
康熙用筆結字肥厚豐滿，時出蘇軾筆意，其字雍容中正，極具帝王之氣象。
清世宗雍正的書法較之乃父可以說是青出於藍而勝於藍的，其字清宛挺秀，功力非凡。他的書跡流傳，《耕織圖題詩》是寫得較為得心應手的一種。圖上題詩，有《耕》、《浸種》、《絡絲》、《緯》等五言律詩多首，大致為一圖一詩。題詩採用行草形式，行中央草，以行為主。從所題書法看，其風格大致在於點畫瀟灑自在，結體錯落有致，並且每一行與每一行之間，多半安排得疏疏朗朗，顯系受他父親聖祖喜愛董字分行布白疏秀的影響。
乾隆自幼就接受漢族傳統文化教育，四書五經，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不精，文化修養很高，執政後也十分重視文化建設，“稽古右文，崇儒興學”。他對於書法的嗜好和倡導，比之祖父康熙更勝一籌，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國曆代書法藝術之大成，特建“淳化軒”藏《淳化閣帖》，一時帖學之風大熾。大學士樑詩正等贊曰：“皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞採，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑑精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。”
清代諸帝皆長於書法，這首先得力於嚴格的文化教育傳統。在書法風格上，從康熙、雍正、乾隆直到嘉慶，其間有一脈相承之處，大概都不處於董其昌、趙孟頫的範圍。嘉慶皇帝也是如此。其書法之用筆結體，都與乃父非常類似，但缺乏乾隆皇帝的瀟灑奔放，稍顯拘謹。這大概是個人天賦及用功程度不同的原因。
康熙用筆結字肥厚豐滿，時出蘇軾筆意，其字雍容中正，極具帝王之氣象。
清世宗雍正的書法較之乃父可以說是青出於藍而勝於藍的，其字清宛挺秀，功力非凡。他的書跡流傳，《耕織圖題詩》是寫得較為得心應手的一種。圖上題詩，有《耕》、《浸種》、《絡絲》、《緯》等五言律詩多首，大致為一圖一詩。題詩採用行草形式，行中央草，以行為主。從所題書法看，其風格大致在於點畫瀟灑自在，結體錯落有致，並且每一行與每一行之間，多半安排得疏疏朗朗，顯系受他父親聖祖喜愛董字分行布白疏秀的影響。
乾隆自幼就接受漢族傳統文化教育，四書五經，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不精，文化修養很高，執政後也十分重視文化建設，“稽古右文，崇儒興學”。他對於書法的嗜好和倡導，比之祖父康熙更勝一籌，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國曆代書法藝術之大成，特建“淳化軒”藏《淳化閣帖》，一時帖學之風大熾。大學士樑詩正等贊曰：“皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞採，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑑精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。”
清代諸帝皆長於書法，這首先得力於嚴格的文化教育傳統。在書法風格上，從康熙、雍正、乾隆直到嘉慶，其間有一脈相承之處，大概都不處於董其昌、趙孟頫的範圍。嘉慶皇帝也是如此。其書法之用筆結體，都與乃父非常類似，但缺乏乾隆皇帝的瀟灑奔放，稍顯拘謹。這大概是個人天賦及用功程度不同的原因。