《鄭伯克段於鄢》是《春秋左氏傳》中的名篇。《春秋左氏傳》首先是一部史學著作，卻又能將史學與文學完美結合，所以，《鄭伯克段於鄢》也是一篇文質兼美的寫史的文章。此文在中國文學史上佔有重要地位，是研究學習古代文學必讀的篇目。這是一個流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事，它主要講了這樣一個歷史事件：鄭武公的妻子叫武姜，生下兩個兒子寤生和共叔段，因為生大兒子寤生時難產，所以很不喜歡他，於是想把小兒子共叔段立為世子，但武公不同意。武公死後，寤生即位，稱為莊公。武姜仍沒有放棄當初的想法，向莊公要求封給共叔段遠遠超過他身份的封地，莊公答應了。共叔段在武姜的支持下迅速做好奪位的準備，他不但把原為鄭國的屬國拉攏過去，而且準備和武姜裡應外合，攻打京城。但是他們的一切都沒有逃過莊公的眼睛，就在他們準備實施計劃的時候，被莊公一舉擊潰。共叔短外逃，武姜被異地安置。莊公發誓“不到黃泉，不再見面”，但後來為了自己“孝”的名聲，又演出了“掘地相見”的一幕。
這雖是一段史料文字，卻儼然一篇完整而優美的記事散文。文章把發生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現在我們眼前，使我們彷彿進入了時空隧道，目睹了這一事件的整個過程。也讓我們看到了相關人物的內心世界，並進而感悟到鄭國最高統治者內部奪權鬥爭的尖銳性和殘酷性。當然也有人從相反的角度來解讀，認為這篇文章除了說明多行不義必自斃之外還講了兄弟的悌，以及後面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經典。
《鄭伯克段於鄢》是《春秋左氏傳》中的名篇。《春秋左氏傳》首先是一部史學著作，卻又能將史學與文學完美結合，所以，《鄭伯克段於鄢》也是一篇文質兼美的寫史的文章。此文在中國文學史上佔有重要地位，是研究學習古代文學必讀的篇目。這是一個流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事，它主要講了這樣一個歷史事件：鄭武公的妻子叫武姜，生下兩個兒子寤生和共叔段，因為生大兒子寤生時難產，所以很不喜歡他，於是想把小兒子共叔段立為世子，但武公不同意。武公死後，寤生即位，稱為莊公。武姜仍沒有放棄當初的想法，向莊公要求封給共叔段遠遠超過他身份的封地，莊公答應了。共叔段在武姜的支持下迅速做好奪位的準備，他不但把原為鄭國的屬國拉攏過去，而且準備和武姜裡應外合，攻打京城。但是他們的一切都沒有逃過莊公的眼睛，就在他們準備實施計劃的時候，被莊公一舉擊潰。共叔短外逃，武姜被異地安置。莊公發誓“不到黃泉，不再見面”，但後來為了自己“孝”的名聲，又演出了“掘地相見”的一幕。
這雖是一段史料文字，卻儼然一篇完整而優美的記事散文。文章把發生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現在我們眼前，使我們彷彿進入了時空隧道，目睹了這一事件的整個過程。也讓我們看到了相關人物的內心世界，並進而感悟到鄭國最高統治者內部奪權鬥爭的尖銳性和殘酷性。當然也有人從相反的角度來解讀，認為這篇文章除了說明多行不義必自斃之外還講了兄弟的悌，以及後面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經典。
鄭伯克段於鄢
這篇文章的一個顯著特點，也是《左傳》的一種總體行文特點，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書所用的手法。即“春秋筆法”。文章塑造了鮮明的人物形象，但都是在客觀的敘述中體現出來的。如鄭莊公老謀深算，陰險狡猾。他對自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養其惡而使其成”，充分暴露共叔段的“不義”。所以當姜氏過分請求，太叔越權時，他都儘量滿足。但當共叔段“將襲鄭”時，他先發制人，一舉將其擊潰。對母親明顯違反原則的請求不加勸阻；對待弟弟的越軌行為，不制止不教育。他是有意養成共叔段的惡性，以便斬草除根，其陰險狡詐、老謀深算可見一斑。同時，共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。他在母親溺愛下，恣意妄為。在得到京城後，肆意擴大勢力範圍，並發展到舉兵起事，想奪取整個鄭國。他的愚蠢表現在他只知“貪”而無一點“謀”。武姜這位貴婦人毫無原則觀念，任性偏心。生莊公難產，就視若仇人，並且置立嫡立長的宗法制度原則於不顧，想廢長立幼；後來企圖滅掉莊公，毫無母子之情。
關於最後的“掘地見母”，有人認為這體現了鄭莊公的“孝道”，但小編卻認為這是鄭莊公為了標榜自己的“孝道”而演給世人看的醜劇。試想一下，在經過了一場你死我活的鬥爭之後，他們還能夠毫無芥蒂再敘什麼天倫之樂嗎？“孝子不匱、永錫爾類”這是作者針對潁考叔而說的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實不過是莊公藉此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，這不過是統治和麻痺百姓的需要，也是千古奸雄的伎倆，是他陰險狡詐的又一表現。當然，仁者見仁，智者見智，朋友們可以在閱讀原文後提出自己的見解。
《鄭伯克段於鄢》是《春秋左氏傳》中的名篇。《春秋左氏傳》首先是一部史學著作，卻又能將史學與文學完美結合，所以，《鄭伯克段於鄢》也是一篇文質兼美的寫史的文章。此文在中國文學史上佔有重要地位，是研究學習古代文學必讀的篇目。這是一個流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事，它主要講了這樣一個歷史事件：鄭武公的妻子叫武姜，生下兩個兒子寤生和共叔段，因為生大兒子寤生時難產，所以很不喜歡他，於是想把小兒子共叔段立為世子，但武公不同意。武公死後，寤生即位，稱為莊公。武姜仍沒有放棄當初的想法，向莊公要求封給共叔段遠遠超過他身份的封地，莊公答應了。共叔段在武姜的支持下迅速做好奪位的準備，他不但把原為鄭國的屬國拉攏過去，而且準備和武姜裡應外合，攻打京城。但是他們的一切都沒有逃過莊公的眼睛，就在他們準備實施計劃的時候，被莊公一舉擊潰。共叔短外逃，武姜被異地安置。莊公發誓“不到黃泉，不再見面”，但後來為了自己“孝”的名聲，又演出了“掘地相見”的一幕。
這雖是一段史料文字，卻儼然一篇完整而優美的記事散文。文章把發生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現在我們眼前，使我們彷彿進入了時空隧道，目睹了這一事件的整個過程。也讓我們看到了相關人物的內心世界，並進而感悟到鄭國最高統治者內部奪權鬥爭的尖銳性和殘酷性。當然也有人從相反的角度來解讀，認為這篇文章除了說明多行不義必自斃之外還講了兄弟的悌，以及後面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經典。
鄭伯克段於鄢
這篇文章的一個顯著特點，也是《左傳》的一種總體行文特點，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書所用的手法。即“春秋筆法”。文章塑造了鮮明的人物形象，但都是在客觀的敘述中體現出來的。如鄭莊公老謀深算，陰險狡猾。他對自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養其惡而使其成”，充分暴露共叔段的“不義”。所以當姜氏過分請求，太叔越權時，他都儘量滿足。但當共叔段“將襲鄭”時，他先發制人，一舉將其擊潰。對母親明顯違反原則的請求不加勸阻；對待弟弟的越軌行為，不制止不教育。他是有意養成共叔段的惡性，以便斬草除根，其陰險狡詐、老謀深算可見一斑。同時，共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。他在母親溺愛下，恣意妄為。在得到京城後，肆意擴大勢力範圍，並發展到舉兵起事，想奪取整個鄭國。他的愚蠢表現在他只知“貪”而無一點“謀”。武姜這位貴婦人毫無原則觀念，任性偏心。生莊公難產，就視若仇人，並且置立嫡立長的宗法制度原則於不顧，想廢長立幼；後來企圖滅掉莊公，毫無母子之情。
關於最後的“掘地見母”，有人認為這體現了鄭莊公的“孝道”，但小編卻認為這是鄭莊公為了標榜自己的“孝道”而演給世人看的醜劇。試想一下，在經過了一場你死我活的鬥爭之後，他們還能夠毫無芥蒂再敘什麼天倫之樂嗎？“孝子不匱、永錫爾類”這是作者針對潁考叔而說的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實不過是莊公藉此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，這不過是統治和麻痺百姓的需要，也是千古奸雄的伎倆，是他陰險狡詐的又一表現。當然，仁者見仁，智者見智，朋友們可以在閱讀原文後提出自己的見解。
鄭伯克段於鄢
附：原文及譯文
鄭伯克段於鄢
左丘明
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義，不暱，厚將崩。”
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”
《鄭伯克段於鄢》是《春秋左氏傳》中的名篇。《春秋左氏傳》首先是一部史學著作，卻又能將史學與文學完美結合，所以，《鄭伯克段於鄢》也是一篇文質兼美的寫史的文章。此文在中國文學史上佔有重要地位，是研究學習古代文學必讀的篇目。這是一個流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事，它主要講了這樣一個歷史事件：鄭武公的妻子叫武姜，生下兩個兒子寤生和共叔段，因為生大兒子寤生時難產，所以很不喜歡他，於是想把小兒子共叔段立為世子，但武公不同意。武公死後，寤生即位，稱為莊公。武姜仍沒有放棄當初的想法，向莊公要求封給共叔段遠遠超過他身份的封地，莊公答應了。共叔段在武姜的支持下迅速做好奪位的準備，他不但把原為鄭國的屬國拉攏過去，而且準備和武姜裡應外合，攻打京城。但是他們的一切都沒有逃過莊公的眼睛，就在他們準備實施計劃的時候，被莊公一舉擊潰。共叔短外逃，武姜被異地安置。莊公發誓“不到黃泉，不再見面”，但後來為了自己“孝”的名聲，又演出了“掘地相見”的一幕。
這雖是一段史料文字，卻儼然一篇完整而優美的記事散文。文章把發生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現在我們眼前，使我們彷彿進入了時空隧道，目睹了這一事件的整個過程。也讓我們看到了相關人物的內心世界，並進而感悟到鄭國最高統治者內部奪權鬥爭的尖銳性和殘酷性。當然也有人從相反的角度來解讀，認為這篇文章除了說明多行不義必自斃之外還講了兄弟的悌，以及後面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經典。
鄭伯克段於鄢
這篇文章的一個顯著特點，也是《左傳》的一種總體行文特點，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書所用的手法。即“春秋筆法”。文章塑造了鮮明的人物形象，但都是在客觀的敘述中體現出來的。如鄭莊公老謀深算，陰險狡猾。他對自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養其惡而使其成”，充分暴露共叔段的“不義”。所以當姜氏過分請求，太叔越權時，他都儘量滿足。但當共叔段“將襲鄭”時，他先發制人，一舉將其擊潰。對母親明顯違反原則的請求不加勸阻；對待弟弟的越軌行為，不制止不教育。他是有意養成共叔段的惡性，以便斬草除根，其陰險狡詐、老謀深算可見一斑。同時，共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。他在母親溺愛下，恣意妄為。在得到京城後，肆意擴大勢力範圍，並發展到舉兵起事，想奪取整個鄭國。他的愚蠢表現在他只知“貪”而無一點“謀”。武姜這位貴婦人毫無原則觀念，任性偏心。生莊公難產，就視若仇人，並且置立嫡立長的宗法制度原則於不顧，想廢長立幼；後來企圖滅掉莊公，毫無母子之情。
關於最後的“掘地見母”，有人認為這體現了鄭莊公的“孝道”，但小編卻認為這是鄭莊公為了標榜自己的“孝道”而演給世人看的醜劇。試想一下，在經過了一場你死我活的鬥爭之後，他們還能夠毫無芥蒂再敘什麼天倫之樂嗎？“孝子不匱、永錫爾類”這是作者針對潁考叔而說的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實不過是莊公藉此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，這不過是統治和麻痺百姓的需要，也是千古奸雄的伎倆，是他陰險狡詐的又一表現。當然，仁者見仁，智者見智，朋友們可以在閱讀原文後提出自己的見解。
鄭伯克段於鄢
附：原文及譯文
鄭伯克段於鄢
左丘明
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義，不暱，厚將崩。”
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”
春秋戰爭
譯文：
從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應。
到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裡，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那裡，稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封的都城如果城牆超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的制度規定，國內最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。京邑的城牆不合法度，非法制所許，恐怕對您有所不利。”莊公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能剷除乾淨，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧。
過了不久，太叔段使原來屬於鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現在您打算怎麼辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那麼我就去服待他；如果不給，那麼就請除掉他，不要使百姓們產生疑慮。”莊公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的。”
《鄭伯克段於鄢》是《春秋左氏傳》中的名篇。《春秋左氏傳》首先是一部史學著作，卻又能將史學與文學完美結合，所以，《鄭伯克段於鄢》也是一篇文質兼美的寫史的文章。此文在中國文學史上佔有重要地位，是研究學習古代文學必讀的篇目。這是一個流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事，它主要講了這樣一個歷史事件：鄭武公的妻子叫武姜，生下兩個兒子寤生和共叔段，因為生大兒子寤生時難產，所以很不喜歡他，於是想把小兒子共叔段立為世子，但武公不同意。武公死後，寤生即位，稱為莊公。武姜仍沒有放棄當初的想法，向莊公要求封給共叔段遠遠超過他身份的封地，莊公答應了。共叔段在武姜的支持下迅速做好奪位的準備，他不但把原為鄭國的屬國拉攏過去，而且準備和武姜裡應外合，攻打京城。但是他們的一切都沒有逃過莊公的眼睛，就在他們準備實施計劃的時候，被莊公一舉擊潰。共叔短外逃，武姜被異地安置。莊公發誓“不到黃泉，不再見面”，但後來為了自己“孝”的名聲，又演出了“掘地相見”的一幕。
這雖是一段史料文字，卻儼然一篇完整而優美的記事散文。文章把發生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現在我們眼前，使我們彷彿進入了時空隧道，目睹了這一事件的整個過程。也讓我們看到了相關人物的內心世界，並進而感悟到鄭國最高統治者內部奪權鬥爭的尖銳性和殘酷性。當然也有人從相反的角度來解讀，認為這篇文章除了說明多行不義必自斃之外還講了兄弟的悌，以及後面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經典。
鄭伯克段於鄢
這篇文章的一個顯著特點，也是《左傳》的一種總體行文特點，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書所用的手法。即“春秋筆法”。文章塑造了鮮明的人物形象，但都是在客觀的敘述中體現出來的。如鄭莊公老謀深算，陰險狡猾。他對自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養其惡而使其成”，充分暴露共叔段的“不義”。所以當姜氏過分請求，太叔越權時，他都儘量滿足。但當共叔段“將襲鄭”時，他先發制人，一舉將其擊潰。對母親明顯違反原則的請求不加勸阻；對待弟弟的越軌行為，不制止不教育。他是有意養成共叔段的惡性，以便斬草除根，其陰險狡詐、老謀深算可見一斑。同時，共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。他在母親溺愛下，恣意妄為。在得到京城後，肆意擴大勢力範圍，並發展到舉兵起事，想奪取整個鄭國。他的愚蠢表現在他只知“貪”而無一點“謀”。武姜這位貴婦人毫無原則觀念，任性偏心。生莊公難產，就視若仇人，並且置立嫡立長的宗法制度原則於不顧，想廢長立幼；後來企圖滅掉莊公，毫無母子之情。
關於最後的“掘地見母”，有人認為這體現了鄭莊公的“孝道”，但小編卻認為這是鄭莊公為了標榜自己的“孝道”而演給世人看的醜劇。試想一下，在經過了一場你死我活的鬥爭之後，他們還能夠毫無芥蒂再敘什麼天倫之樂嗎？“孝子不匱、永錫爾類”這是作者針對潁考叔而說的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實不過是莊公藉此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，這不過是統治和麻痺百姓的需要，也是千古奸雄的伎倆，是他陰險狡詐的又一表現。當然，仁者見仁，智者見智，朋友們可以在閱讀原文後提出自己的見解。
鄭伯克段於鄢
附：原文及譯文
鄭伯克段於鄢
左丘明
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義，不暱，厚將崩。”
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”
春秋戰爭
譯文：
從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應。
到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裡，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那裡，稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封的都城如果城牆超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的制度規定，國內最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。京邑的城牆不合法度，非法制所許，恐怕對您有所不利。”莊公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能剷除乾淨，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧。
過了不久，太叔段使原來屬於鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現在您打算怎麼辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那麼我就去服待他；如果不給，那麼就請除掉他，不要使百姓們產生疑慮。”莊公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的。”
春秋形式
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內應。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段於是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。
《春秋》記載道：“鄭伯克段於鄢。”意思是說共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭鬥，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出於鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。
莊公就把武姜安置在城潁，並且發誓說：“不到黃泉（不到死後埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又後悔了。有個叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。莊公問他為什麼這樣。潁考叔答道：“小人有個老孃，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我帶回去送給她吃。”莊公說：“你有個老孃可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什麼意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他後悔的心情。潁考叔答道：“您有什麼擔心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多麼和樂相得啊！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多麼舒暢快樂啊！”從此，他們恢復了從前的母子關係。
《鄭伯克段於鄢》是《春秋左氏傳》中的名篇。《春秋左氏傳》首先是一部史學著作，卻又能將史學與文學完美結合，所以，《鄭伯克段於鄢》也是一篇文質兼美的寫史的文章。此文在中國文學史上佔有重要地位，是研究學習古代文學必讀的篇目。這是一個流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事，它主要講了這樣一個歷史事件：鄭武公的妻子叫武姜，生下兩個兒子寤生和共叔段，因為生大兒子寤生時難產，所以很不喜歡他，於是想把小兒子共叔段立為世子，但武公不同意。武公死後，寤生即位，稱為莊公。武姜仍沒有放棄當初的想法，向莊公要求封給共叔段遠遠超過他身份的封地，莊公答應了。共叔段在武姜的支持下迅速做好奪位的準備，他不但把原為鄭國的屬國拉攏過去，而且準備和武姜裡應外合，攻打京城。但是他們的一切都沒有逃過莊公的眼睛，就在他們準備實施計劃的時候，被莊公一舉擊潰。共叔短外逃，武姜被異地安置。莊公發誓“不到黃泉，不再見面”，但後來為了自己“孝”的名聲，又演出了“掘地相見”的一幕。
這雖是一段史料文字，卻儼然一篇完整而優美的記事散文。文章把發生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現在我們眼前，使我們彷彿進入了時空隧道，目睹了這一事件的整個過程。也讓我們看到了相關人物的內心世界，並進而感悟到鄭國最高統治者內部奪權鬥爭的尖銳性和殘酷性。當然也有人從相反的角度來解讀，認為這篇文章除了說明多行不義必自斃之外還講了兄弟的悌，以及後面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經典。
鄭伯克段於鄢
這篇文章的一個顯著特點，也是《左傳》的一種總體行文特點，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書所用的手法。即“春秋筆法”。文章塑造了鮮明的人物形象，但都是在客觀的敘述中體現出來的。如鄭莊公老謀深算，陰險狡猾。他對自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養其惡而使其成”，充分暴露共叔段的“不義”。所以當姜氏過分請求，太叔越權時，他都儘量滿足。但當共叔段“將襲鄭”時，他先發制人，一舉將其擊潰。對母親明顯違反原則的請求不加勸阻；對待弟弟的越軌行為，不制止不教育。他是有意養成共叔段的惡性，以便斬草除根，其陰險狡詐、老謀深算可見一斑。同時，共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。他在母親溺愛下，恣意妄為。在得到京城後，肆意擴大勢力範圍，並發展到舉兵起事，想奪取整個鄭國。他的愚蠢表現在他只知“貪”而無一點“謀”。武姜這位貴婦人毫無原則觀念，任性偏心。生莊公難產，就視若仇人，並且置立嫡立長的宗法制度原則於不顧，想廢長立幼；後來企圖滅掉莊公，毫無母子之情。
關於最後的“掘地見母”，有人認為這體現了鄭莊公的“孝道”，但小編卻認為這是鄭莊公為了標榜自己的“孝道”而演給世人看的醜劇。試想一下，在經過了一場你死我活的鬥爭之後，他們還能夠毫無芥蒂再敘什麼天倫之樂嗎？“孝子不匱、永錫爾類”這是作者針對潁考叔而說的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實不過是莊公藉此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，這不過是統治和麻痺百姓的需要，也是千古奸雄的伎倆，是他陰險狡詐的又一表現。當然，仁者見仁，智者見智，朋友們可以在閱讀原文後提出自己的見解。
鄭伯克段於鄢
附：原文及譯文
鄭伯克段於鄢
左丘明
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義，不暱，厚將崩。”
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”
春秋戰爭
譯文：
從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應。
到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裡，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那裡，稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封的都城如果城牆超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的制度規定，國內最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。京邑的城牆不合法度，非法制所許，恐怕對您有所不利。”莊公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能剷除乾淨，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧。
過了不久，太叔段使原來屬於鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現在您打算怎麼辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那麼我就去服待他；如果不給，那麼就請除掉他，不要使百姓們產生疑慮。”莊公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的。”
春秋形式
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內應。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段於是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。
《春秋》記載道：“鄭伯克段於鄢。”意思是說共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭鬥，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出於鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。
莊公就把武姜安置在城潁，並且發誓說：“不到黃泉（不到死後埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又後悔了。有個叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。莊公問他為什麼這樣。潁考叔答道：“小人有個老孃，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我帶回去送給她吃。”莊公說：“你有個老孃可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什麼意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他後悔的心情。潁考叔答道：“您有什麼擔心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多麼和樂相得啊！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多麼舒暢快樂啊！”從此，他們恢復了從前的母子關係。
掘地見母
君子說：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經·大雅·既醉》篇說：‘孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類。’大概就是對潁考叔這類純孝而說的吧？”