最近大家都在忙著熱烈討論前一段時間瘋狂轉發的視頻，MMA徐曉東20秒KO雷雷在將太極拳推下神壇的同時也捧紅了一位打假鬥士，方舟子沉寂，徐曉東再現。
一戰成名之後的他更加自信，發出豪言約戰各路太極大師甚至整個中華武士體系，就連馬雲的保鏢李天金和武僧一龍自然毫不放過，甄子丹和李連杰也成為了他挑戰的對象。網友笑成八大門派圍攻光明頂即將成為現實，然而徐曉東又能否成為張無忌呢？
除了各大太極宗師激烈迴應接受挑戰，李連杰也表示明確支持太極，但就李連杰早期的視頻，他很早就說明了一個問題，中國武術在現在的發展中基本成為花架子，因為中國現在並不存在以實戰為目的的練武。
所謂真功夫就是殺人最快的方式，但是現在打人就是違法，遊戲規則早已經改變，而在過去武術是一種文憑，學會就掌握了吃飯的本領。在利益的趨勢下，武術的蓬勃發展並非奇怪。
就小編認為，一場MMA大勝太極拳並非證明中國的傳統武術就不行了，因為天外有天永遠沒有邊際。MMA是實戰搏擊，國際上屢次舉辦的大賽可以激勵武術家屢創奇蹟，贏得知名度和鉅額獎金，就像過去吃飯的一門手藝。甚至現在任何一種能放到世界搏擊賽場的格鬥技能都是如此，泰拳、拳擊、巴西柔術、跆拳道甚至是摔跤。
早在上世紀80年代就武術家趙道新就指出，在與世隔絕的不毛之地，物質貧乏，隱士們如何開拓視野，如何通過大量的實戰來交流技術、衡量自己；生活問題如何解決，營養如何補給、資金器具誰來提供、如果自食其力，花大精力來安排衣食住行，訓練效果如何提高？（當然少林寺和武當山等一些知名寺廟道觀除外）
我們注意到，中華武術目前並沒有完全走出國門、走向世界，至少在世界賽場上沒有知名度比較高的大賽，人們學習中華武術一在強身健體，二在保護傳統文化，本身不帶有任何功利色彩的習武又怎麼不會在漫長的缺乏實戰中演變成藝術和美觀成分逐漸佔據主導的花架子呢。
說的極端一點，在持槍合法化的國家中，人們習武的目的不僅在於化解拳腳暴力，刀具棍棒甚至是槍械都是防禦的目的，以色列注重實效的的Krav Maga中就對奪槍和抵禦刀具進行專業的訓練。在民風過於彪悍和相對矛盾激烈的西方社會，格鬥技的不斷上升也不難理解。尤其是北亞一帶經常打獵的戰鬥民族，時常遭遇熊的襲擊讓他們不得不鍛鍊強健的體魄和精準的射擊槍法以求自保。
這才是最大的問題所在，缺乏習武的比賽環境，只是說明我們目前對於傳統文化的保護力度不夠，而缺乏國際意義上的宣傳，則進一步導致人們雖然學習中華武術但缺少展現自己的平臺，積極性大大下降，試想一下，如果中華傳統武術像跆拳道一樣走向世界成為國際大賽甚至成為殺人的武器，那麼技巧性自然大大提升。
徐曉東之類對於現在許多打著傳統武術的騙子的打假是值得肯定的，但也沒有必要過於張狂豪言挑戰所有習武之人，更何況，MMA和太極本身側重點本就不一致，一個偏重實戰打擊有效部位，一個偏重疏通徑路強身健體，兩者不能混為一談，你讓一個80歲的爺爺練練MMA，爺爺們定會氣喘噓噓大罵有病。
你看武僧一龍也沒說用太極打播求啊（雖然這場比賽比較有爭議），為什麼一定要分個高下呢。唉，我們只能說雷雷之前在電視臺過於高調罷了。至於徐曉東，真心希望他在打假的道路上越走越遠，清除市面上一些道貌岸然的老傢伙們，聽說國民老公在今日力挺徐曉東，希望兩位特立獨行的勇士能為我們帶來不一樣的精彩。
但也真心奉勸一句，中華武術博大精深，博在情懷，精在專研，深在歷史。打打電視機中招搖過市的大師們就好，儘量不要招惹道觀和少林寺深處那些真正的高人們，以免碰到掃地神僧之輩。雖然天下武功唯快不破，但也有高手在民間的真理所在。
既然徐大哥以人民的名義打假，不帶有任何功利性質並且不怕輸，這種大無畏的精神值得肯定，小編也沒有資格在這裡造次。我們今天正好提到了太極和李連杰，還是聊聊電影功夫皇帝早期知名度比較高的電影——《太極張三丰》。
90年代是香港武俠片的黃金時代，那個時代火了動作執導袁和平，也捧紅了李連杰和成龍等人，尤其是前者對於古代武俠的詮釋是堪稱一流的，縱觀李連杰的武俠電影歷史，我們發現從洪熙官到方世玉，從張三丰到張無忌，從陳真到霍元甲，從無名到黃飛鴻，不論是武俠小說還是真實歷史俠之大者，基本保證駕馭的輕鬆熟路。
關於張三丰的傳說，大部分人是從金庸的武俠系列小說中瞭解，但其中基本以郭襄和張無忌為襯托存在，張三丰貌似從不以主角的身份書寫歷史，但不可否認，相比武俠小說中的虛構人物，歷史真人往往更加引入注目，張三丰在金庸之外很快被引用在大量的影視作品中。
在眾多張三丰題材的影視作品中，之所以挑出這部《太極張三丰》，是因為這部作品比較特立獨行，一是沒有感情戲，二是張三丰多了一個虛擬的與之性格完全相反的好基友。
《太極張三丰》是李連杰早期的作品，內容主要講述一代宗師張三丰創立太極的心路歷程，故事情節很好理解，導演將矛盾集中於張君寶和同門師兄弟董天寶的愛恨糾葛，相愛相殺使得單純的正義戰勝邪惡相比更加有看頭。
比起十年後張衛健版的《少年張三丰》，這部作品更接近道家歷史，也更接近道法自然的思想。我們在這部電影中可以看到，兒時君寶和天寶就體現出完全不同的性格特點，一個是道家自然主義無慾無求的淡然，一個是法家功利主義爭強好勝的堅韌，一個出世一個入世。
少林寺大師對於天寶的告誡是中肯的，戒驕戒躁、勿嗔勿怒，不過天寶並沒有放在心上，隨著我命由我不由天的怒吼，利益漸增，嚐到甜頭，隨之變本加厲，墮入心魔，為大富大貴不惜眾叛親離，卻不知水能載舟亦能覆舟，失民心者失天下的道理，也直接導致了後面的悲劇。
相反君寶由目標不明確的傻氣十足到反對元末宦官的以民族復興為己任。這種無私利、無貪慾使他平靜內心，完全發揮了道家福自我求，命自我造的個人主義思想，（天寶是他唯一的心結，一旦心定，則可心安。）太極這種使人安靜心緒的功夫創造並非偶然。
這是導演設計巧妙的地方，以完全性格不同的同門師兄弟相愛相殺，無法理解彼此，卻又無能為力。而從兄弟情與國家民族大義的艱難取捨瘋癲不止到大徹大悟下定決心以安定之心至柔克至剛，至慢克至快，這不僅是武術造詣上區分高下，更是君寶心智的大獲全勝。
當然大悲大瘋後的偶然頓悟是武俠小說中的經典手法，無論是蘇燦還是張三瘋都是如此。在這一點，不論是《太極張三丰》還是《少年張三丰》頗有異曲同工之妙，導演三瘋對三豐的設定也讓我們在電視機前煥然大悟，原來真的是禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。
至於武俠片的動作戲往往是製作是否精良的判斷依據，然而不論是袁和平還是李連杰、錢小豪和楊紫瓊的武術技巧一定是不容小覷的，雖然電影中偶爾出現吊威亞線的尷尬，但依舊不影響該片的觀影效果，暫且不論實戰技巧，對於一門電影藝術來說，武術好看其實就夠了。
90年代是一個打星層出不窮的時代，也是香港電影的黃金時代。
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一起和小編聊聊李連杰經典的功夫電影！