作者：柯孝仁
板橋畫竹：一兩三枝竹竿，四五六片竹葉，描繪出竹子的一種簡約意境一一淡淡的疏疏的清清的幽幽的⋯⋯“雨洗娟娟淨，風吹細細香”。 我們讀鄭永泰先生的“竹子盆景”，讀岀“竹子尊嚴”一一筆直、有節、空的總和⋯⋯空室生空，澹泊其中，更好存貯諸多自然元素：日月星辰和風的年輪，還有罕見的雨水⋯⋯同時，謙遜克制，生產許多隱祕的童話，“留住時間和時間中的好象”⋯⋯好讓我們蒞臨這心靈世界與自然世界之間距離，來深情詮釋精神愉悅獨特的承載方式。
新雨 空 山 竹 影 幽 篁 古 石 窕 好 新 禾 儲 芳
苔 嫩 凝 碧 奇 葩 猶 狂 承 嵐 漫 津 擁 鬱 清 歡
風 生 翠 葉 石 冶 一 川 詩 中 拓 意 畫 間 渲 染
微 觀 況 自 是 否 江 南
嘉禾三、五杆⋯⋯約略竹影，搖拽幽冥，跡簡清雅，風聲可聞⋯⋯不難看出：“流動的沉默裡慾望暗湧。”《清影搖風》中，聽雨聽風的石頭，靠著竹子坐著。它們在季候的浸滛中那悄然的而又是無所不在的作用著。有時候石頭就是竹子，竹子也成石頭一一竹子的清影落在石頭上，風初動，石頭上的竹子也動⋯⋯其實，不把現狀弄混，清晰就是一種遇見。
竹與石作為“個人”的相互憐惜和愛戴，“每個人”都按照自己的心旌履行其中，那麼，一份至真的“親”情準在彼此間流傳⋯⋯瘦篁風影，淨碧空靈⋯⋯“對心的慰藉，對神的安爽，對目的暢朗，對意的體念諸多方面均有特殊的感染力”。
雲程。筇橫。禾葉翠。
節勁。篁單。人文蔚。
時尚的一張“畫”,關乎蒲竹：
蒲草不曼，盈雅灑脫，清平放蕩一一可以養晦，可以寄意，可以親和⋯⋯
竹影老健，謙謙之度，韻神張揚一一獨秀幾許，幽趣幾許，泊淡幾許⋯⋯
《蒲竹圖》一一慕其逸味，適其閒趣，未必達意，只得寬心。
中國人愛竹自古有之。東坡有言：寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。竹子，歷來是大戶人家庭院裡不可或缺的的精神“燃料”，是火焰，是希望一一住宅周邊，若有竹林護遮，濃郁清蒼，只有正方留足明亮空地，平保氣場，維護一定的張馳力度的散淡氣度是必要的生活節奏，這樣就能肇和福星高照，長久平安。
“我”在它們面前停住腳步，絕不是平安夜的風景，也絕不是東坡詩句的記憶⋯⋯“我”知道，安平寧靜的夜晚沒有彼岸。
“竹報平安”這是不爭的事實。不真不實，不虛不空。唯心與唯物在辯證的巢窠裡辯證地安眠⋯⋯同樣也安眠於《竹報平安》的真實中。
“渴望扺達的心情，一直響在日子深處”⋯⋯一株金竹，隨著主人的心路成就了最姣好的構圖：予以異域的蝴蝶蘭以及沉木為伴⋯⋯一個南國的“春天”張揚隔世的情一一鄭板橋《蘭竹石》題識：“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不變之木，千秋不變之人。寫三物與大君子為四美也。”
蘭、竹本君子，有石更尤切。人心慰藉，託物言志，方寸間的寫意，顯現的卻是一生秉承的精神關照。不世故，不如故，以真忱敘述寂然的心胸。
英石睡在金竹夢沿，彼此守護在南坡。滄桑的金竹讓節勁掛在微笑的枝頭，“如暖晴的陽光”⋯⋯
金竹不再年輕，坐在晚風的影子裡。頂端新筠亮風颯爽，節拔甚簡，便成疏林。坡谷寂寥，霧露氤氳。纈風輕拂，一綠盡綠。心扉空靈淨碧，抑或曉嵐初澤。一些溫尓細膩勢趨蘊舞之姿一一婉約蹈之，出岫透其。
竹石可以相擬。另類地上的“文登竹”與“英石”，不負日月精華，不在乎“別人”的嬉擅，僅在自己的的領地，追逐時光，為當下的心安，不與世俗相煩；不為取寵，不為警醒，只與“斗室”、“庭軒”陪伴。地義天經，隨意又隨心。 後則，感受“主人”的情，翻躍出“板橋的怪”：淡煙古墨縱橫，寫出此君半面，不須日報平安，高節清風曾見。（鄭板橋巜竹石》）。
《竹石圖》流入精神的範一一省略許多情節，便是自己的主角。一簾眼眸，一幀美畫⋯⋯。
高士竹韻，老曼健碩。在這個午後君臨一一板橋紫銅色骨氣的空間。舊時情懷，舊時風範⋯⋯依然。還有“我”怯怯的目光。
“我”沒有一點兒板橋的忍耐：種竹，賞竹，聽竹，畫竹，夢竹，詠竹，直至靈魂化竹。面對“竹韻”，只能讓不合拍的腳步迂迴感嘆。心緩之後，果敢拍下《板橋竹韻》：一節復一節，千枝攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶⋯⋯舉世愛栽花，老夫只栽竹，霜雪滿庭除，灑然照新綠⋯⋯（鄭板橋《竹》）。
加料：鄭板橋畫對比
鄭板橋一生喜竹愛竹，痴竹迷竹，指竹作詩，寫竹入畫， 詠竹言志，畫竹傳情。（此圖對比一下鄭永泰老師盆景實例）
鳴謝：感謝柯孝仁老師供稿分享！
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