隨著社會的進步，我們有了越來越多想要想追求的東西。讓我們努力前進的是它們，讓我們疲憊不堪的也是它們。這些我們畢生追求的東西總是讓我們在夜深人靜的時候陷入沉思，我們在得到的同時也在失去，然後我們用得到的東西再去換取失去的東西，如此往復，我們到底該何去何從？
我們常說我們所處的世界就是舞臺，而我們經歷的一切就像一場大戲，而我們每個人不僅扮演成各種角色活躍於舞臺上，也經常作為觀眾而久坐於舞臺之下。大多數時候是邊演邊看，但很明顯“怎麼演”經常被我們忽略，而“怎麼看”卻樂此不疲，也許這是一個很基本的問題，因為我們總是先看別人如何演，然後從中獲得靈感。此外，想法決定決定了劇情的走向，我們不同的人生觀決定了我們將如何表演。
有人曾問小編如何看待生活這齣戲，小編當時說格局應該排在首位。生活的格局只能大不能小，在中國過去的思想家中，莊子無疑是將人生格局描繪得最大的人，翻開《莊子》一書，第一段便是恢弘壯麗的描述：北海有一條魚，它的名字叫鯤，鯤很大，沒人知道它有幾千裡；變成一隻鳥後，名字叫鵬，鵬的背，也不知道有幾千裡大；起飛的時候，它的翅膀就像掛在天空的雲；當海風洶湧澎湃的時候，這隻鳥便飛到了南海，而南海就是天池。
有些人可能會說這種格局確實沒毛病，但這太荒誕了！事實上，大魚和大鳥的相互轉化原本是北太平洋沿岸一個古老的共同神話。正如心理學家榮格講的那樣，對生命的表達，神話往往比事實更有魅力更準確，因為它們總和神祕和永恆的東西密不可分。將生活與神話相比較可以說是我們從人類精神文明中提取精神昇華的一種方式，從而感知和豐富我們的生活。每個人都應該有自己的生活神話，並在宇宙的偉大詩篇中書寫自己的故事、寓言、圖騰或象徵，他們可以平淡也可以非凡。
前面的寓言可以說是莊子所提倡的理想生活的神話象徵，而在我們的人生的旅途中，我們同樣需要將自己的格局同北海的巨鯤和天池大鵬的作者莊子看齊。那麼問題來了，這樣的大格局是不是呼之即來？當然不是，如果積水不夠深，便沒有力量負載大船；如果風沒有足夠大的強度，就沒有力量承載巨大的翅膀。
那句“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”與莊子有異曲同工之妙，能容下巨鯤和任憑魚躍的只有大海，能讓鳥和大鵬展翅翱翔的只有高天和大風。如何才能擁有大的格局，那就是必須擁有像大海一樣的心胸和像天空一樣的眼界。其次，生命要得到昇華，就必須經歷一個“蛻變”的過程，不僅僅是身體上的變化，比如巨鯤化為大鵬，更重要的是精神上的轉變，只能用不同的思維和認知重新審視世界和自己的生命。
如今喧囂忙碌緊張的生活需要莊子的“逍遙”，需要我們拋卻那些束縛我們的物慾和渺小的執念。北冥的鯤並不逍遙，沒有大海它舉步維艱。能飛九萬里的鵬毫不稀罕，沒有風它寸步難行。只有開闊了視野和胸襟，才能看清那些讓我們不得“逍遙”的束縛，才能靜下心來做那個不需要高空不需要大風不需要大海便能“逍遙”的自在旅人。願你我，自在，逍遙。