重要的事情都不可能被寫在書裡，因為能夠告訴我們的都不是真相

莊子宇宙徐文兵一起皮一下才開心婚姻自在睡覺 2019-04-05

“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。” 《莊子》原文

與人為徒，不如以天道為宗師

我以前在文章中講過，一個人只有見過好東西、接觸過好人、自身的品位上去之後，才能夠不被普通的東西所迷惑。

所以，莊子在講《大宗師》的時候，會特別把自己認為的真人狀態描述出來。比如，卓而不群但不堅執，心智開闊但不浮華；一舉一動貌似迫不得已，但內心充實面色可親；精神遼闊猶如世界般廣大，但沉默不語，呈現封閉的狀態；不用心機的時候似乎忘了要說的話。（你有過欲言又止的體會嗎？心裡面有很多感覺，可是話一到嘴邊，甚至剛剛說出一兩句，就知道這並不是自己想說的。語言是如此蒼白無力，以至於不如沉默。）

為什麼有些人可以活成這樣的狀態呢？莊子在這一段的結尾處點題：“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。”

這段話好像繞口令一樣，然而恰恰就高級在這裡。因為世界本身是一個整體。你喜歡它，它是一體的，叫作“其好之也一”；你不喜歡它，它也是一體的，叫作“其弗好之也一”。

無論你認不認同它，反正同一個世界，同一個夢想，也就是“其一也一，其不一也一”。

以前，我有個朋友叫“王也一”。當時聽到這個名字後，我覺得好高級啊。他的父母應該是讀過《莊子》的，因為一個沒有讀過《莊子》的人，實在沒有辦法取出如此好的名字。

莊子接著說，當你承認自己和整個外部環境或宇宙是連成一體的時候，你就是上蒼和大地的學生，叫“其一與天為徒”。否則，你就是“與人為徒”，只能夠成為普通人。

為什麼這樣理解呢？因為此處正是迴應“大宗師”的主題。

莊子認為，世界上並沒有老師，向任何某個人學習，或者說做某個人的學生，其實都是不究竟。因此，最終還是要向天學習，以“天道為宗師”。

皈依佛、皈依法、皈依僧。從本質上來說，皈依佛的目的是把其作為介質，向背後運作的體系學習；皈依僧是把其當作介質，皈依天地之間的遊戲規則。從這一點上來說，皈依佛與皈依僧倒是一樣的。我們拜師並不是拜某個人，而是拜他身上的世界觀和宇宙一體的體驗感。

講到此處，我覺得莊子已經特別清楚地告訴了我們，每個人最終可以向誰學習。

向大自然學習的力量

那麼，你的困擾在哪裡？你的困擾是不是你的老公不像別人家的老公那樣長得帥、能掙錢、感情專一、出門幫忙拎包、回家幫忙掃地，甚至父母都過世了沒有公婆的管束？

如果這些是你的問題，那麼你可以向誰學習解決方案？你會發現，在你的身邊根本找不到一個足以讓自己學習的朋友。這時候你可以向世界和天地學習。比如，雲和風。假如它們是一對伴侶的話，雲被風推著走，而風可以用自己的力氣行乾道，雲可以用自己的美貌行坤道。如果你是一個對自己的婚姻狀態不滿意的人，你可以向雲與風的狀態學習。無論有沒有風，雲都保持著自己的美麗，一旦風來了，雲也可以隨著風走一段；如果很糟糕的風吹來了，雲就化開，找一個合適的機緣，再重新聚成一片美麗的雲。

向天學習，這就是《大宗師》的本意。

有很多人的困擾是，找不到合適的男人託付終身。你可以看一下，一朵花綻放的時刻是很美麗的。如果它運氣好的話，被做成標本，然後被珍藏了起來。但是，大部分花只不過是按著時間開、隨著時間落。當明白大部分花只需要該吸收陽光的時候吸收陽光，該歸於塵土的時候歸於塵土，你就不會那麼強求找到一個採花人把自己做成標本了。

這就是向大自然學習的力量。

這兩個例子看似風花雪月，卻指向了一個很殘酷的現實——不要等待別人為自己做什麼。一旦心裡對於有人會來拯救自己抱有幻想，等著別人來成全自己，那麼無論這個人出現與否，你都不會快樂。

就像一片雲和一朵花一樣，這就是莊子觀察自然之後發現的人世間的真相。

我們每個人都只不過孤零零地活在世上。在現實生活中，你會用某種奇怪的方式，瞬間瞭解到自己一直以來羨慕的人，也有值得同情的地方。

所以，莊子在最後一句說，如果你能夠理解可以效法的是天地，自己就是一片雲或一朵花的話，那麼祝賀你，你已經開始接近真人的狀況；如果你還是要向某個人學習，或在別人身上才能夠找到人生經驗的話，那麼你還只是一個普通人。

重要的事都不可能被寫在書裡

我非常不建議父母給孩子講勵志的人生故事、英雄人物故事或名人傳記。曾經，我寫過別人的傳記，也讀過別人的傳記，甚至想過寫自己的故事。但當沉靜下來去看這件事情的時候，我發現，重要的事情都不可能被寫在書裡，因為能夠告訴我們的都不是真相。

誰能夠告訴你，告訴你的都不是真相這個事實？

別人的故事，我不懂也不能夠理解。起碼我可以告訴你，正安之所以成為正安中醫，並不是基於多麼宏大的理想，只不過是因為小樑的痛風。我不想到處求人看病，也不知道該怎麼插隊塞紅包，這才不得不自己開了一家醫館。

想想《國學堂》節目的開播，也是因為起初我想採訪徐文兵老師。不過我覺得徐老師自己開的課太貴了，與其去上他的課，不如請他來錄節目。後來我發現我們聊得還挺愉快。如果去聽徐老師講課的話，不能夠插話、不能夠隨時提問，因為他有自己講課的完整體系。假如在他講課的時候全班同學都插話，他該怎麼講下去？但和他做節目的時候，我隨時都可以提問。

其實，很多後來被描述為挺有意義的事情，起初都基於微不足道的原因。

從本質上來說，《樑注莊子》就是在喜馬拉雅的兩個創始人朋友——餘建軍和陳小雨的攛掇下完成的。那個時候，他們需要做付費的知識欄目，就想找我和吳伯凡做《冬吳同學會》，而做《冬吳同學會》的機緣還不成熟。於是，他們就想先做一個“閹割版”的東西——由樑冬一個人做。因為當時吳伯凡老師已經簽了“得到”平臺。

因此，《樑注莊子》是由做別的事情而誕生的一顆種子，再加上我曾經有過藉由講《莊子》去學習《莊子》的想法。因為如果不是要講的話，大概我也沒有機會去認真學習《莊子》。

當知道很多事情的開始只不過基於荒誕甚至無厘頭的原因時，你就對所謂的人物傳記開始充滿懷疑。因為在書裡面，好像那些人的偉大都是經過上天的加持、個人巨大的願力、不屈不撓的精神，以及中間各種跌宕起伏的故事貫穿而成。起初，他們同樣過著普通人的生活，也許大部分人都不知道自己能夠達成今天這個樣子，甚至不太確定將來會怎麼樣。

我之所以說這些，就是告訴大家不要去讀所謂的人物傳記，不要以別人的故事作為模板，更不要簡單地向某些人學習，因為那些都只不過是一個個片段。

莊子告訴我們，要向自然學習、向環境學習，在每天與整個環境的互動過程中隨機而變。