《周易》又稱《易經》，相傳為周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，相傳是孔子及其弟子對《周易》經文的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述，但爭議頗多。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是後來被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學鉅著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
對易的釋義認為易上日下月，象徵陰陽，有簡易、變易、不易三層含義，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落，這就是“不易”。
第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下（剝卦 象徵山上地下 卦畫艮上坤下）
原文 剝：不利有攸往。
譯文 剝卦：有所行動都是不利的。
原文 初六：剝床以足，蔑貞凶。象曰：剝床以足， 以滅下也。
譯文 初六爻：床腳剝落了，基礎出問題了，堅持下去有危險。
原文 六二：剝床以辨，蔑貞凶。象曰：剝床以辨，未有與也。
譯文 六二爻：床身也開始剝落了，堅持下去是危險的。
原文 六三：剝之，無咎。象曰：剝之無咎，失上下也。
譯文 六三爻：剝落，沒有過錯。
原文 六四：剝床以膚，凶。象曰：剝床以膚，切近災也。
譯文 六四爻：床面開始剝落，凶險。
原文 六五：貫魚，以宮人寵，無不利。象曰：以宮人寵，終無尤也。
譯文 六五爻：魚貫而入，象帶領宮人接受君主寵愛，沒有什麼不利的情況。
原文 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
譯文 上九爻：沒有什麼大成果，如果是君子乘車輿般受人擁戴，情況會好些，如果被小人染指，不但床沒了，連房子都會剝落。
大膽解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦。
剝卦是《易經》六十四卦中的第二十三卦，卦畫是艮上坤下，象徵山上地下，山原本高高在上，卻附著於地，以高就低，所以為剝，坤地為“順”，艮山為“止”，主卦順，客卦止，行動受限。所以卦辭說：不利有攸往。有所行動都是不利的。
初六爻說床腳剝落了，說明基礎已經出問題了，肯定是凶兆了，六二爻說，床身也出問題了，問題越來越大了，當然還是凶。六三爻是一個鎮靜劑，古聖人思考問題的方式是很有意思的，該剝落的總會剝落，剝落本身就是一種自然規律，所以它是無咎的，剝落時有兩種辦法，一種是自救，一種是他救（相當於貴人相助之類的），這時候要冷靜，可能他根本就不是你的錯。當然，很多解釋都說，六三爻與上九爻有應，得上九之助，所以無咎。但我們來看上九爻，若是君子得勢，可能享福，若是小人得勢，家破人亡，也是兩種結果。所以我們回到爻辭本身來說明問題，暫時不去闡釋爻之間的內應關係。六四爻自然的剝落還在繼續，床面也開始出問題了，越來越凶險了。那該怎麼辦呢？六五爻說：團結起來，大家一起團結在一家之主的周圍，互相愛護，相互支持，大家都有心去解決問題，先把心態調整好，那就沒有什麼不利的情況了，這是剎住頹勢的首要一步。上九爻說明剎住頹勢了，這時候看帶頭人了，帶頭人能夠帶大家走向光明嗎？如果是君子，受到人們擁戴，情況會好些，如果是小人呢？那麼可能連剛剛剎住的勢頭都沒了，勢必床沒了，房塌了，家破了。多麼樸素的道理啊，首先遇事不慌張，懂得事物的發展規律，然後團結一切可以團結的人，接下來，看你怎麼做了，你的生存本領夠嗎？你的拓展方向對嗎？你的辦事方法妥嗎？接下來的每一步都是考驗，看你自己了！
以上是《周易》中經的部分，《周易》中只有經的部分是由周文王演化，六十四卦都是一樣的。接下來的部分相傳為孔子及其門人所作，也有說陰陽家等諸多後人有影響力的集註，是《周易》的傳部，共有七種十篇，稱為《十翼》。十翼中的內容不做翻譯與細究，大傢伙們可以參看參看，自行體會了！
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息 盈虛，天行也。
象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。
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