《易經》作為“群經之首，大道之源”，是經典中的超經典，理性中的超理性，智慧中的超智慧。《四庫全書》曰：“易道廣大，無所不包”，又曰”《易》之為書，推天道以明人事者也“，易經最大的價值就是“觀天道以立人道”。
《易經》是天書的一部分，被一位神仙偷傳到人間。歷史上人們所知的《易經》有三種：一、神農時代的《連山易》；二、黃帝時代的《歸藏易》；三、周文王被囚羑里所作的《周易》。遺憾的是《連山易》、《歸藏易》早已失傳，實在是人類的巨大損失，現在所說的易經通常是指《周易》。
《易經》闡述的是宇宙天地的自然法則，對中國的哲學、史學、文學、藝術、倫理、宗教以及天文、歷史、數學、醫學、氣功等發展產生了重大影響。《易經》的陰陽辨證、對立統一，在道家是“無為而為”，在佛家是“真空妙有”。教導人們深入觀察大自然的各種現象，瞭解陰陽五行生剋制化的原理，充分把握天時、地利、人和之機遇，以及如何求得最好的生存和發展，實現人生最大價值。
到了漢朝，研究《易經》的學者逐漸分成了兩個界限分明的派別，看重卜筮功能的被稱為象數派，看重哲學思想的被稱為義理派。
象數派是從象和數的方面去發揮和應用易理的學派，其中包括術數和占卜，道家多為象數派；義理派是從政治思想和社會倫理的領域去闡述和應用易理的學派，義理包括易學的原理、哲理及治國道理、人生哲理等，在易學中佔有重要地位，儒家多為義理派。
孔子是義理派的鼻祖，孔子著述的《易傳》，對《周易》進行了最權威最經典的解釋，使只有五千餘字卜筮性的《易經》轉化為哲學著作，使之發生了質的昇華，義理派後來更發展成為儒家思想的主幹，成為中華傳統文化的主體。
中國文化越發展到後期，越是尊理貶術，以至於到了現代，《易經》的占卜算卦等五術，竟然被貶為不入流的江湖術士之說。許多《易經》研究者，都是以哲學高度、思想高度、文化高度將《易經》推崇到極高的學術地位，進而淡化、迴避甚至攻擊占卜算卦命理等。還原歷史，大家可以清楚發現，《易經》最初確實是一本占卜算卦之書，象數一派才是易學正宗，談易而不談占卜算卦，無論如何都說不過去，好似數典忘祖。
義理和象數是《易經》的一體兩面，如鳥之雙翼，車之雙輪，兩者相輔相成，缺一不可。有象無義，江湖術士，難登大雅：有義無象，清談之士，曲高和寡。義理是“高高山頂立”，象數是“深深海底行”。宋代大儒朱熹把義理和象數相互發揮，對《易》學的研究起到了良好的推動作用。
無論學佛還是修道，《易經》都是一位非常好的指導老師，幫助我們安身立命，安居樂業，安心辦道。學習《易經》之後，人生過得格外踏實滿足，《易經》可以隨時對我們的人生提供寶貴建議，啟迪人生智慧，打開人生視野，去蕪存菁，去偽存真，由表及裡，由此及彼，看到事物的本來面目。
（轉自靈芝師姐微博）
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