亞歷山大大帝的容貌、亞歷山大大帝的婚姻、亞歷山大大帝的情人、亞歷山大大帝的軍事成就、亞歷山大大帝所開創的帝國疆域、亞歷山大大帝的喜怒無常甚至他在青壯年時期的意外死亡，都成為兩千多年來人們的談資。

畢竟是西方少有的“常勝大帝”。

人們經常談起的還有，他在短暫的生命中始終強調，自己是宙斯的兒子。

■（一）命令大海分開的男人

今天所流傳的亞歷山大故事中，恐怕有很多出自文人們的編造。普魯塔克記載說，“新喜劇”的創始人米南德曾經在他的喜劇中說亞歷山大大帝曾經分開海水：

亞歷山大所受眷佑不過如此？

要找的人都會自動尋上門來。

當我想從海洋的中間走過去，

只要一聲吩咐波濤就會分開。

這種命令海洋開道的情境在後世的神話中還會出現，那就是《出埃及記》中的段落：

摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。

以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。

以色列郵票：摩西分開紅海（Parting of the Red Sea）小型張

可能作為海洋民族的希臘人，早就想把海水分開。至於這個命令海水分開的故事，摩西是不是借鑑了亞歷山大，我們就不得而知了。

亞歷山大分開海水的故事實際可能是這樣的，見席代嶽轉引斯特拉波《地理風俗志》的描述：

“這條道路……從高山下來經過海邊的懸巖和絕壁，非常低窄，低潮的時候比較安全，等到潮水上漲會淹沒路面，人像是在海中行走，稍有不慎就會落入海中，特別是夏季風浪大作更為危險；亞歷山大曾率大軍通過此處。”

但是這並不妨礙後來的文人墨客們放飛靈魂，大肆渲染自己崇拜的君主那令人匪夷所思的神奇能力。

■神之血脈的男人

在亞歷山大的年代，崇神敬神是各個古代民族共有的特徵，阿里安在《長征記》中說，亞歷山大的某群敵人在作戰前殺死童男童女各三人及黑羊三隻祭神。但亞歷山大的宗教意識仍然顯得過於狂熱而特殊。在早年，他總是把自己的定位朝宙斯、海格力斯或阿喀琉斯靠攏，他生命的後幾年，尤其是征戰印度歸來之後，他對神靈的信仰已經敏感到疑神疑鬼的地步。這使後來很多學者們對他的迷信表示不屑。

奄奄一息的阿喀琉斯

凡是和亞歷山大的身世有關的故事，看起來都透著一股不大實誠的氣息。這種不實誠，

一部分來自“亞歷山大居然相信這個！”；

另一部分來自“亞歷山大居然想讓大家都相信這個！”

亞歷山大的父親菲利普曾因窺見奧琳庇阿斯床畔大蛇之故，向遠在埃及的阿蒙神廟獻祭。亞歷山大在征服埃及、建立亞歷山大城之後去參拜阿蒙，感覺類似於中國的還願，感謝阿蒙保佑了自己以及母親。

盧克索神廟

夜晚的盧克索神廟

開羅離神廟的距離超過500公里，據說在路途上雨絲飄飄，使亞歷山大沒有渴死之虞，原本難行的廣闊沙漠也因潮溼而變得易於行走，何況時不時還有烏鴉帶路，如果人走慢了，烏鴉就在前面等著，走錯路了，烏鴉還會呱呱呱叫著提醒他們。這可真是急公好義的好烏鴉啊。

也有人說，是兩條蛇把他們帶進去又帶出來。

亞歷山大輕輕鬆鬆走到阿蒙神廟，祭司在用磕磕巴巴的希臘語向這個年輕而強大的國王致意討好的時候，把O Paidion（我的孩子）發成了O pai dios（神的兒子），使亞歷山大龍顏大悅。

亞歷山大詢問祭司，當年謀害他父親的凶手有沒有漏網之魚。其實這時候離菲利普遇害已經四年，真是墳頭草都兩米高了，祭司嚴肅地說，用語要審慎啊，你的父親不是凡人，你的父親可就是你身處的這個位置的主人——阿蒙啊。埃及神話中的阿蒙，可以認為就是希臘神話中的宙斯。亞歷山大心想，沒錯，我是神的兒子。

他繼續問謀殺菲利普的人還有沒有凶手沒有得到報應吧！祭司很識時務地說，沒有了。

亞歷山大又問，全世界的帝國是否會為他所有呢？祭司居然告訴他，神明給出的答覆是，亞歷山大將擁有全世界……

這是一個充滿智慧的祭司。

真讓人不得不懷疑，這位祭司是跟亞歷山大串通好的。祭司和他身邊的人被收買再正常不過的。曾經有個總督前腳向神明獻祭，想探聽亞歷山大的命運，後腳亞歷山大就知道了，把預言者叫過去問他都看到了啥。

再說了：

第一，亞歷山大可是帶著豐富祭品和貴重禮物而來的大金主；

第二，他還是埃及現行的統治者，是全埃及的法老；

第三，他不是個善茬，光是伊蘇斯會戰就屠殺了11萬波斯將士，血流漂杵，殺人不眨眼。只要祭司還長著眼，根本就不用串通……

亞歷山大與宙斯的這層關係，恐怕只是他渲染自己身上的神性，以此令臣民信奉的手段罷了。那個被亞里士多德派到亞歷山大身邊的侄孫凱里昔尼斯說，在與大流士三世最終決戰的阿貝拉高加米拉會戰前，亞歷山大對將士們演講時向上天懇求，如果他真的是宙斯的兒子，請神明們加強希臘人作戰的力量。他樂於以此造勢，但他和他身邊的將領也許比較清楚，所謂宙斯之子不過是一個有血有肉的凡人。

仗著自己神之子的身份，在早幾年，動輒請求神諭、舉行祭神儀式的亞歷山大哪怕對祭司的態度也有些強硬。當時統帥在戰鬥前一定會進行占卜、祭神或請求神讖。決定出兵攻打波斯以後，亞歷山大作為希臘聯盟的統帥前往德爾菲神廟向阿波羅獻祭。那天正好遇到忌日，祭司拒絕給出神讖。亞歷山大先是派使者去懇求女祭司前往神殿，遭到拒絕之後他親自前去，想把女祭司拖進神殿中。女祭司無奈地對他說：“你這個孩子，真是讓人無法抗拒。”亞歷山大大喜說，這正是他想要求取的神讖。

即將和波斯國王大流士三世的隊伍接戰時，因為大流士三世的軍隊營地在格拉尼庫斯河（Granicus）對岸，很難攻打，有的亞歷山大的將士宣稱馬其頓的國王們從不在五月出徵，亞歷山大小心點不要犯忌。亞歷山大說，那就把這個月改成四月吧，今年設置兩個四月不就行了。

公元前332年，亞歷山大的大軍圍困了泰爾城（Tyre）七個月，泰爾城都沒有被攻克。占卜師亞里斯坦德向神明獻祭，根據腸卜（觀察奉獻給神明的犧牲的內臟）結果，他興沖沖地宣告一定能在這個月就攻下泰爾城。士兵們嘲笑占卜師，因為今天就是三十日，這個月的最後一天。亞歷山大說，我們要相信神諭，那，把今天從三十日改成二十三日不就行了嗎！再說了，萬一連改都不用改呢？他立刻組織軍隊全面攻城，果然在當天攻下了泰爾。

亞歷山大像

■（三）夢是指引一切的方向

在古代，戰爭不但是刀光劍影的比拼，還得攻心。

泰爾的保護神是美克特（Melqart），希臘人認為這就是海格力斯。在泰爾城裡除了保護神海格力斯的祭壇，也有太陽神阿波羅的神像。有一個泰爾人夢到阿波羅跑出泰爾城，他就把這個夢告訴城裡其他人，結果被人用石頭砸，說他惡意恐嚇、興風作浪，他只好逃進海格力斯神廟尋求庇護。泰爾城的官員考慮了一下，萬一他說的是真的呢，就用黃金鍊條把阿波羅神像綁住，另一端綁在海格力斯祭壇上——你是城邦的保護神，你總跑不掉吧？

希臘人非常喜歡做這種事，Nike品牌名的來源是古希臘的勝利女神尼姬，羅馬名字叫做維多利亞victoria。希臘人為了讓這位代表好運和勝利的女神長期停留，常常把她表現為不帶翅膀的形象，或者千方百計給她找點小麻煩比如拴住她的鞋帶。

但不幸的是，據說亞歷山大在泰爾曾經夢見這位“跑不掉”的先祖海格力斯向他招手，讓他進城……原來城邦保護神才是最大的帶路黨。

公元前408年，雅典勝利女神廟欄杆浮雕，勝利女神解鞋帶，大理石

亞歷山大做的夢很多，除了戰爭以外，天文地理、風土人情無不入夢。同樣在公元前332年，他攻下泰爾之後覺得大流士的海軍不太好打，決定先把別的地方打趴下。

他轉道迅速征服埃及之後，想在埃及建造一個以自己的名字命名的城市。本來這個城市的地界已經確定，但他又做了個神奇的夢，這次夢見的是荷馬。荷馬白髮蒼蒼，面貌莊嚴，走到他的身邊念出《奧德賽》中的兩句詩：

那座島嶼在波濤怒號的大洋，

唯有法羅斯守護埃及的海岸。

他認為這是荷馬的指示，於是趕到法羅斯一看，認為這裡的地理環境比原先確定的地界更好。於是他在這裡修造起了亞歷山大城。他感慨原來荷馬也是一個優秀的建築師。

也許亞歷山大有很多讓人認為荒謬的迷信故事沒有流傳下來，但在普魯塔克的年代，已經足以讓他做出一個結論：

“亞歷山大對於超自然的力量極其畏懼，一旦屈服就會終日心神惶惶，易於感受驚慌。……他的宮廷充滿各種占卜官和祭司，忙著向神明獻祭、齋戒禳解或是預告吉凶。”

■（四）他其實知道，自己並不是神

亞歷山大大帝只是利用自己神明之子的身份，他其實非常清楚，自己只是個凡人。他反覆向自己強調“神之子”的身份，但這種心理暗示很容易失敗。

有一次他忍受中箭所帶來的傷痛時，對身旁的人說：“（額滴神咧），我身上流的也是血啊，不是聖靈……”

又有一次，詭辯家安納薩爾克斯對亞歷山大說，你不是宙斯的兒子嗎，你看天上打著雷呢，你能不能也打幾個玩玩？亞歷山大笑著說，沒這回事。

在遠征印度之前，這些“使心靈充滿奴性的恐懼和愚蟲”還能掩蓋在軍事行動的光芒下，但隨著能站在他面前的敵人愈來愈少，僅存的比如印度那樣的敵人又遠非他能完全征服的地域，失去目標的他，沒有戰爭刺激著他，他就有些找不到精神的方向了。

尤其在從印度返回、赫菲斯提安去世以後，亞歷山大甚至認為，那些在無數戰鬥中站在他身邊庇護著他、為他吶喊的神明們已經放棄了他，精神因此無比消極。

當看到這位正當青壯年的君王終日裡：

為剛出生的小羊長了個酷似波斯冠冕的羊頭並多長了一副睪丸而驚恐，

為地面的泉源能流出橄欖油一樣滑潤和清香的油（這應該不是真的）而欣喜，

為驢子一腳把雄獅踢死這種奇談怪事傷腦筋，

我們也許都會發出一聲長長的嘆息。原來失去了“神之子”的精神支撐之後，亞歷山大大帝是這麼的蒼白。