毛澤東與蕭子升
《一切入一》序
（一九一七年夏）
君既訂此本成，名之曰《一切入一》，命予有以書其端。予維莊生有言：吾生也有涯，而智也無涯。今世學問之塗愈益加闢，文化日益進步，人事日益蕃衍，勢有不可究詰者。惟文化進矣，人之知慧亦隨而進，則所以究詰之者，仍自有道也。顧究詰也同，而有獲有不獲，則積不積之故也。
今夫百丈之臺，其始則一石耳，由是而二石焉，由是而三石四石，以至於萬石焉。學問亦然。今日記一事，明日悟一理，積久而成學。高以下基，洪由纖起，在乎人之求之而已。等積矣，又有大小偏全之別，庇千山之材而為一臺，匯百家之說而成一學，取精用宏，根茂實盛，此與夫執一先生之言而姝姝自悅者，區以別矣。雖然，臺積而高，學積而博，可以為至矣，而未也。有臺而不堅，有學而不精，無以異乎無臺與學也。學如何精，視乎積之道而已矣。積之之道，在有條理。
吾國古學之弊，在於混雜而無章，分類則以經、史、子、集，政教合一，玄著不分，此所以累數千年而無進也。若夫西洋則不然，其於一學，有所謂純正者焉，有所謂應用者焉，又有所謂說明者焉，有所謂規範者焉，界萬有之學而立為科。於一科之中，復剖分為界、為門、為綱、為屬、為種，秩乎若瀑布之懸巖而振也。今而有志於學，不遵斯道焉，固未可以〈蘄〉其精矣。
雖然，猶未也。博與精，非旦暮所能成就，必也有恆乎？曰，日行不怕千萬裡。將適千里，及門而復，雖矻矻決不可及，恆不恆之分也。君之為此本也，意果存乎是，而欲盡其力以致之歟！此本之將以為積，審矣。蒐羅萬有，以博其心胸，抑又無疑。惟是札__〔２〕兼收，小大畢聚，雖美於目，而未必可悅於心，則宜有以條理之，挈其瑰寶，而絕其淄磷焉。又持之以久遠，不中塗而輟。誠若是，則固百丈之臺之基矣，而予又奚疑！民國六年夏 同學弟毛澤東
