范文程和他的“後代”一直都在避諱一個話題：自稱范仲淹十七世孫的范文程，投靠後金之後得到了一個什麼身份？其實也不怪范文程後人避諱，因為那地位太低了，以至於低到連清世祖順治皇帝福臨都覺得不好意思，幫他花一萬兩銀子“贖身”。贖身之後，范文程的老婆女兒才不用擔心被主子拿去“使用”了——按照後金的規定，多鐸的“使用范文程老婆”做法是合情合理合法的。這件事記載在清朝禮親王昭槤的《嘯亭雜錄》和《清稗類鈔》裡：“范文程歷相三朝，世祖為捐金一萬，贖之本旗牛彔，始脫籍。”范文程脫的什麼籍呢？您猜的沒錯，就是被雍正廢除的“賤籍”。“凡隸牛錄下人曰包衣。牛錄包衣者，猶人之投胎也。”范文程雖然投錯了漢胎，但是通過自己的努力，終於得到了後金乃至清前期最低賤的身份。
這裡我們要來解釋一下什麼是包衣奴才，而且清朝人龔自珍對此有形象的描繪：“包衣之人，見王，如家奴見家長之禮；包衣之女，許親王等揀選為媵妾。”所以豫親王多鐸把范文程的老婆搶去欣賞把玩了幾天，雖然有些離譜，但也不算什麼大錯，象徵性地交點罰款也就沒事了——那一千兩銀子的“罰款”說是交給親哥哥多爾袞了，但多爾袞收沒收，後來又賞賜給弟弟多少，那是人家哥們兒自己的事，范文程這個包衣奴才是無權過問的。對此事清學“開山始祖”有一個評價：“士大夫之無恥，是為國恥”。
這時候有人就要問了：既然清朝以自稱奴才為榮，那麼范文程這個奴才咋就這麼悲催呢？這是因為清朝的奴才也是分三六九等的，范文程恰恰就是最低等的包衣奴才，跟和珅那個奴才不可同日而語，甚至可以說是有天壤之別——和珅名叫鈕祜祿善保，出身於滿洲正紅旗，世襲三等輕車都尉，可以自稱奴才，但卻不是包衣，也不必用滿語自稱“啊哈善保”，因為只有包衣奴才才叫“包衣阿哈”。
為什麼包衣奴才是滿清最低等的奴才呢？這要從包衣奴才的來源說起。後金實行的雖然基本是奴隸制，但是其中也是有平民的，就像奴隸制的西周時期，暴動推翻周厲王的“國人”，就是平民。後金的平民只有犯了罪，或者欠了錢還不上，才會被判罰成包衣奴才。有罪的平民由旗主牛錄章京們分配，欠錢的判給債主當包衣。包衣奴才的第二個來源，就是包衣奴才也是可以“世襲”的，包衣奴才的子女，還是包衣奴才，屬於主子的私有財產，即使殺了吃掉，別人也管不著。如果吃不完，還可以拿到市場上出售，在當時的瀋陽（今天的開城區應該還有遺址），就有一處包衣奴隸市場。
范文程是漢人，他也投錯了胎，所以想通過前兩條渠道當包衣奴才是行不通的，那麼就只能走第三條路：當俘虜。一開始滿洲各部是互相搶掠平民為奴，後來又發展到進關搶掠漢人。范文程是屬於送貨上門賣身投靠，成了正紅旗貝子碩託家的包衣奴才——碩託拍錯馬屁（想擁立多爾袞稱帝）被殺，范文程一家又歸了多鐸。所以多鐸搶范文程的老婆根本就不叫搶：誰見過自己搶自己的東西的？只不過是拿來用用罷了。而多鐸之所以被罰款，是因為范文程這個奴才還有很有用，要給一點面子，並不是多鐸違規，事實上多鐸做的事情在當時是“合情合理合法”的。
當然也有很多人感到困惑：既然地位如此地下，那為什麼還有那麼多范文程之類的前明讀書人要搶著去當奴才呢？其實這很好理解：有些人天生就是賤骨頭，就是要以當奴才為榮，因為當了八旗旗主的奴才，雖然地位地下，但還是可以掉過頭來欺負漢人的。這就不是正常人能用君子之心能揣度的小人之腹了……
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