洪、馮不和，為何馮雲山仍將自己發展的教會會員悉數交給洪秀全？

大家都知道，早期太平天國傳教，洪秀全、馮雲山功不可沒，那麼，太平天國早期的諸王之中，有幾個是洪秀全發展的，又有幾個是由馮雲山發展的呢？結果真是讓人大跌眼鏡。為何如此說呢？，早期洪秀全、馮雲山二人搭夥傳教，可以說是蓽衫襤褸，吃了不少苦頭，待稍有成績後，洪、馮二人卻鬧起了矛盾，洪秀全以拜上帝教教主的身份命令馮雲山哪來的哪去，“立即返回廣東”（二人當時都在廣西賜谷村），是年1845年。

不久洪秀全本人也離開了賜谷村，在1845――1847年，洪秀全的傳教活動基本上就停止了，那他幹了什麼呢？從理論上對拜上帝教進行重塑。在此期間與洪秀全鬧矛盾的馮雲山並沒有領命返回廣東花縣老家，而是來到了後來在歷史上大名鼎鼎的紫荊山。

紫荊山是一個山高皇帝遠的地方，在這裡，漢、瑤、壯等族人民星星點點的散佈於這片並不富庶土地上，人們的生活自是十分艱辛，平日裡不但要開荒種田，還要砍柴燒炭以貼補家用，就是這樣一塊土地，在馮雲山的眼裡卻成了施展拳腳最合適不過的理想田地。馮雲山到紫荊山地區後，並不是設館授徒，重操塾師舊業，而是四處奔波，以做短工為生，只有這樣他才能結交更多的人，找尋志同道合教友。

1846年，已經頗有聲望的馮雲山，來到一個叫大沖的地方，在一個叫曾義珍的家的小樓上設館收徒，開始了教書生涯，當然，教書不過是個幌子，馮雲山自是醉翁之意不在酒。

這一時期，馮雲山結交了很多在太平天國運動史上舉足輕重的人物，他先是通過曾義珍結識了楊秀清，後來又通過楊秀清認識了蕭朝貴，並接受他們為拜上帝會的會員，楊秀清、蕭朝貴二人可不簡單，他們同為燒炭工，在當地聲望斐然。除此兩人之外，馮雲山發展的拜上帝會會員還有楊雲嬌、韋昌輝和石達開。由此我們可以看出，在太平天國早期的六個王中，洪秀全是鐵打不動的大哥，其餘都是馮雲山的功勞，這一點可以看出馮雲山在太平天國運動史上的地位，是任何人不可比擬的。