遂寧十二景丨雲靈仙蹟
雲靈山之所以有仙蹟，是因為呂祖的緣故。呂祖是逍遙神仙，當然是他所經過之地都算仙蹟。仙蹟自有仙氣，也有仙人的故事和遺蹟，這是區別於別地的重要標誌。
雲靈山在遂寧城東25華里原新立鄉境（現屬養生谷），山勢卓異、石怪峰奇、樹藤掩映蔚為壯觀。山上有云靈，傳為呂祖成道之所在。
至於呂祖是何方人士，本地鄉民自由自的一套說法。他們不認可什麼蒲州人、山西人、京兆人、九江人的說法，他們堅定的認為：呂祖是遂寧大石鄉洞賓寺人，在河沙鎮靈雲村雲靈觀修道成正果。
雲靈山本就是風雲際會之際，遠觀山行逶迤，置於群山之間，氣脈相連而氣質卓爾；近觀則四壁如削，迥異於周遭，自成氣勢而不孤高遺世。
相傳，山頂曾有云靈觀。於公元580唐貞觀年間年開建至公元741年開元盛世方才建成。建有呂祖殿、觀音殿、文昌殿等40多間殿宇，殿宇之間儒道釋各有環顧形成三個天井，一進一層風華。
山門一進文昌為主，皆是成學高才之人道貌瞻仰，這是笨人勤學而可得之境界，於是聖人教誨餘音繞樑使人心靈震撼。立此進不由得不進取；
二門之中呂祖飄然，盡是羽化登仙之客的仙風絕絕，仙家纖塵不染糞土名利的高言如春之盛，是勤學不可得的，須要深山有人點撥，迷津有人暗度方可成也。立此進不由得不歸心；
三門之內觀音莊嚴，不哭不痛、不悲不喜的覺者雲集，眉目之間彷彿是佛陀拈花的一笑，是勤學也罷、迷津點撥也罷均不能得的，須要破執念修平心，千家訪貧而醫俗萬戶問苦而渡厄，再經苦學深修持之以恆方可有望。立此進進取之心不死，卻不為功名只為蒼生；歸心之念不破，只因蒼生未得脫離苦誓不成佛。
一進之中一重氣象，仙蹟正因為此，所以能聚風雲而成絕景。
境界中風光自也不能稍減，道觀獨佔峰頭，四周絕壁巧匠施展，鑲嵌了40幅圖案，封神人物壁間爭鬥，三國群雄牆上殺伐，還有野鹿銜花、犀牛望月、嫦娥奔月等，各種故事從他們的生活裡復活回來，沒有了時空的限制，都在此際會風雲。
雲靈觀東北山腰，有一巨石打成的神仙洞，洞門上有一對聯：“怪石奇峰玉斧劈成千載洞，黃沙綠草金丹養就萬年鶴。”洞內原有呂洞賓的八句詩：“兩日行山興尚稠，塵緣未斷且回頭。一天風雨吹涼閣，四面藤蘿作客留。著眼盡觀為業障，平生無過是浮漚。何須抵死言名利，尋得清閒即便休。”
這八句詩現在洞中已不可見。傳說清朝道光年間，雲靈山腳下一學子名喚任錫祚，此人足不出戶聖人經典倒背如流，一路高歌猛進高中進士。殿試時，皇帝問他：“遂寧縣東路有一雲靈觀，雲靈觀有一神仙洞，神仙洞有一道詩，你背得麼？”任錫祚不信鬼神又兼遊歷甚少不知此詩，只好回答：“學生多在書房，少在山崗。”皇帝不悅，沒有放與他官職，讓他回家鄉侯缺。
任錫祚回鄉後，感於此而遷怒呂祖，遂僱人用鐵錘猛擊神仙洞上呂洞賓寫的詩，以至洞上的詩字跡模糊。後來，任錫祚丁憂不仕做官無望，慪氣成疾而亡，一生雖有功名卻未當官。
而今，呂祖黃鶴去無跡，書生慪死杳無音，寶殿浩劫皆廢盡，唯有山頭石門獨立或為舊跡。巷道進門有合圍抱大的兩根柏樹，進山門的湧壁上，有清同治年間進士唐賢朗寫的“弄月吟風”四個大字，筆力清秀，供文人騷客欣賞。
直到五、六十年代觀拆山毀樹斬，張鵬翮筆下：“定水閒心能愛靜，由來無慾是仙家。深山日麗催啼鳥，古洞風回聚落花。嶺上白雲隨鶴駕，人間弦管送年華。題詩真宰歸何處？繞石清泉映晚霞。”的雲靈仙蹟蕩然無存。現在簡陋狹窄的雲靈觀，是85年後，人們自發集資重新修起來的觀廟。
絕境不逢，詩心不死，吟成一闕，以懷壯觀：
仙蹟杳杳紅塵去，功名碌碌為詩飛。
舊殿毀歿風雲散，新木初成崖壁巍；
年華更迭滄桑舊，歡喜交酌逍遙杯；
鑿成云云興廢事，道能得之皆放下。
遂寧十二景丨靈泉聖境
歲月人間促，煙霞此地多。
靈泉聖境
觀音示現無方，常因世間苦難而顯身渡厄，於是世間常有說某地某地曾得見真身，或曰某地某地觀音成道。
或許在什麼年景曾顯身遂寧，幻作肉身感召世人心善向佛。遂寧孩子們用歌謠的方式記述著這一段遂寧顯赫的經歷：“觀音菩薩三姊妹，同鍋吃飯各修行，大姐修在靈泉寺，二姐修在廣德寺，只有三姐修得遠，修在南海普陀山。”
既然大士顯聖此方，當然會有勝境供後人瞻仰香火。於是，在遂寧觀音顯聖之地建有靈泉廣德二寺，寺成以來香火鼎盛，其中尤以城東靈泉山上靈泉寺林壑優美風景佳勝。
靈泉寺下寺莊嚴上寺飄渺，山下之間曲折的路徑，將錯落其間的殿宇一線穿成。
山門
山門口清幽一泓泉水積而成潭，潭邊三面觀音金身閃耀，此處居於山腳風雲從容，香爐裡瀰漫的青煙連同潭面騰起的水汽氤氳期間，久久不能飄散。古樸的山門、輝煌的聖像、威嚴的金剛、森森的古柏在這煙霧裡彷彿蕩淨纖塵，身在九霄一般。
下廟大雄寶殿
下寺的殿宇中軸一線排開，兜率天、禪堂、客堂拱護著大雄寶殿，四合一進。早晚課時，年邁沙啞的經聲被大和尚念動，聲音裡純澈的連同山鳥的清嘶都沒有，在法器的襯托下微微繞樑。此時，倘使你正遊歷此間，只需駐足的一剎那，佛國爛漫的天花一定綴滿塵心。
往上一路是迴環婉轉的山路，其間有高僧靈塔、山鳥巢窠、無主孤亭、逢春枯木，還有唐刻宋篆、深淺清泉、龍簷鶴頂……凡此一路，不留心的一趟其過也匆匆，不曾有丁點掛懷；留心的則三教九流鮮活也哉，不敢有絲毫倦眼。
上廟山門
上寺不按中軸，各殿依山勢而建。登到觀音閣頂，遠水古城盡在眼底，細看而知，上寺每一殿宇朝向皆有案山迎砂、來龍去脈。彷彿僧開四面迎賓門，萬山來賀千佛界。
古人朝山，多以洗心誠意談禪說道而來。來則望勝境而忘我，聆箴言而凝思。見白壁而題詠風流，臨泉澤而傷懷物外。所謂，山中一日拜佛來，世上飄然是仙家。
今人朝山卻多不能如此。既不是古人之思物我之精誠，也不像西方。教堂裡虔誠的人們是在為自己的原罪做著救贖。一進道觀先看古來可曾羽化登仙者何，一入禪門先看過往能有求而得應者何。始終抱著索求之心燒香賄賂我佛，於是，你燒一米香，我燒一米二高香。
因此，什麼地方的香火鼎盛，就往往說明求取者能得以如願。以此證之，則靈泉寺的香火鼎盛足以說明其靈山寶地的崇高了。
今日之靈泉，高香之中終日拈花擇火著不計其數。幾人能知山水清秀呢？上寺大雄寶殿內，我佛座前一眼清泉，不涸不溢，終年清爽甘冽。東坡飲此，不禁連呼七泉：“泉泉泉泉泉泉泉，古往今來不記年。玉斧劈開聖地髓，金鉤釣出老龍涎。”
清朝賢相張鵬翮遊山品泉而作詩稱頌：“千載靈泉古道揚，唐朝名勝冠諸方。雲龍野樹藏山寺，風送霜鍾到德陽。石佛階前秋月冷，殘碑下稻花香。霞杼直上高峰頂，萬里睛空望帝鄉。”
清道光二十三年，兩廣總督林則徐，到遂寧登上靈泉，以靈泉之水研磨寫下飽含蒼生疾苦的“香林德水”。
靈泉山千年不易其姿，靈泉寺千年不改其善，靈泉水千年不忘其甘。然者，俗人觀之常許子孝孫賢飛黃騰達的願望，詩人到此則是山川領袖的讚譽，官家登臨則又是國泰民安的期盼，仙家顯聖則是捨我其誰的慈航悲憫。
今日，鬼馬君再上山來。不是仙家、不是官家、不是詩家、亦不甘作俗客，不得不留下數句吟哦：
靈山靈泉隱靈蹤。
妙善妙法渡厄中。
看破方知身是佛，
劫波俗願隨慧風。
歸來後，更從容。
丹心誓與青山同。
終年不渝向善者，
黃埃萬里頌有功。
（來源：鬼馬先森）
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