晉代郭璞為何被稱為風水鼻祖？
郭璞，西晉建平太守郭瑗之子，東晉著名的學者、訓詁學家、術數大師和遊仙詩祖師。他熱衷於研究古文字，曾註釋過《周易》、《爾雅》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現在的《辭海》或《辭源》上還可以看到他的註釋。
郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時期最著名的方術士，傳說其擅長諸多奇異的方術。他集中國曆代風水之大成，廢除了八宅風水術，撰寫了具有古代科學思想的《葬書》《玉照定真經》等書，奠定了中國風水“葬乘生氣”的理論基礎，使其成為風水名家。由於受後世風水界的推崇，郭璞被尊稱為東晉後歷代中國風水的鼻祖。
隋朝袁天罡為何是風水界的大師？
袁天罡，唐初著名相士。《舊唐書·方伎列傳》中說，他曾經給襁褓中男裝打扮的武則天相面：“若是女，實不可窺測，當為天下之主矣!”
袁天罡在當時被人們稱為術數大師，他生前的各種神奇預測無不準確，在正史及野史中均有大量記載，民間更把他看做半人半仙。他還預知了自己死期，提前預備好身後之事。
袁天罡著有《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《袁天罡稱骨歌》等。他所闡述的“六壬”，是一種易卦原理和養生原則，主要討論天與人的關係，其中包含了風水和預測兩方面的理論和實踐，是中國風水理論的經典之作。
唐代術士丘延翰有何事蹟？
丘延翰，山西聞喜人，唐玄宗年間著名術士。相傳，他在遊泰山之時，在一間石室中遇到白鶴仙人，授以《玉經》。從此，他洞曉陰陽，選宅擇地，沒有不吉的。開元年間，他為縣裡一個人家葬，理氣交見。察天象的官員，發現星氣有異，上奏說：“河東聞喜有天子氣。”
朝廷非常忌諱，派人查明地點，得知是丘延翰建造該風水，於是詔令逮捕。但是廣搜不到，無奈下詔赦免其罪。於是，丘延翰進宮面聖，闡明陰陽之說，進呈“八字天機”圖經。玄宗封他為亞大夫，把他的書藏入金匱玉函之中。
唐朝末年，黃巢攻入長安。楊筠鬆攜帶丘延翰的祕書離京，到江西懷德定居，後來成為江西派的鼻祖。
唐代風水大師楊筠鬆有何貢獻？
楊筠鬆，唐代竇州人，著名風水宗師。他平時生活清儉，又憐貧扶弱，賙濟窮人，不遺餘力，廣受民間百姓的崇敬，稱之為“救貧仙人”。楊筠鬆曾在朝為官，掌管靈臺地理工作，官至金紫光祿大夫。黃巢攻入京城時，楊筠鬆與友人一起隱居崑崙山。之後雲遊山水，精研山川氣勢、形理，立論著說，授徒傳藝，把風水術傳至民間。
關於楊筠鬆著作問題，有不少爭議。風水學上經典如《天玉經》《青囊奧語》《都天寶照經》等，相傳均為楊鑄鬆所著。但從風格與內容上看，與楊的另外兩部著作《撼龍經》《疑龍經》有所出入。因此有人認為，《天玉經》等書原為宮廷所藏，是楊氏在離開宮廷時帶出來的。
唐代占星家李淳風的貢獻有哪些？
李淳風，唐初岐州（今陝西鳳翔）人，著名天文學家、數學家。他的父親李播是隋朝高唐尉，後出家為道，道號黃冠子，著有《天文大象賦》。李淳風早年在天台山學道，通曉天文星象。唐初，指出《戊寅元歷》的錯誤，後改用李淳風的《麟德歷》。史載，李淳風曾成功預測到日食。
李淳風曾任祕閣郎中，編《甲子元歷》，著有《法象志》七卷，論“前代渾天儀得失之差”，對後世有重大的影響。他是世界上第一個給風力定級的人，在他的氣象學著作《乙已佔》中，把風分為8級。千年之後，英國學者才在把風力劃分0到12級。
歷史上著名的預言書《推背圖》，據說是他和袁天罡閒來無事，推算古今所作。
唐代僧一行是密宗傳人嗎？
僧一行，原名張遂，唐代天文學家、佛學家。他的曾祖唐代名臣張公謹，張遂自幼學習曆法和陰陽五行之學，青年時即以學識淵博聞名於長安。為了避開武三思的再三拉攏，到嵩山為僧，法號一行。
唐玄宗時期，一行出任朝廷天文顧問。他主持制定的《大衍曆》，比前代更加精確，對後世天文學影響很大。他重新測定了上百顆恆星的位置，早於西方上千年發現了恆星也在運動這一天象。
唐開元年間，密宗傳入中土。當時，一行在嵩山、天台山學習佛法，曾參與了翻譯印度佛經的工作，後來成為佛教密宗的領袖。