許槤，生於清乾隆五十二年（公元1787年），卒於同治元年（公元1862年），浙江海寧長安鎮人。初名映漣，字叔夏，號珊林、樂恬散人，室名紅竹草堂、古韻（又作“均”）閣、享金寶石齋、行吾素齋等。道光十三年（公元1833年）進士。歷官直隸知縣、山東平度知州。公餘不廢學，致力於金石、文字、書法，以六書名其家，攻《說文解字》頗有創穫，為譚獻所推，自稱私淑弟子。惜著作多毀於咸豐兵事，可為一嘆。其嘗纂《說文解字統箋》，亦遭亂散佚，別纂《識字略》，另有稿本《古韻閣說文校勘記》等多種說文類著作。亦能文，著有《古韻閣文》、《古韻閣詩》。曾刻印過許楣《鈔幣論》；李文仲《字鑑》5卷；翟雲生《隸篇》15卷再續15卷；陸龜蒙《笠澤叢書》9卷自撰《附考》1卷；吳宗愛《絳雪詩抄》2卷；自撰《古韻閣寶刻錄》。
許槤做官期間，以吏事精敏，善決疑獄著稱。為父母官，卓有聲績，七年共審結新舊案13600餘件，多所平反。這很自然地得益於他對《洗冤集錄》的研究。《洗冤集錄》是我國曆史上第一部有系統的法醫學著作，也是世界上比較早的法醫專著。它的作者宋慈是宋代傑出的法醫學家。因此許槤自撰並刻了刑律方面的著作《洗冤錄詳義》8卷、《刑部比照加減成案》及《續編》共32卷。在調守鎮江後，適逢洪水氾濫，許槤親率舟楫往來賑恤，發放衣食，救活了很多災民。許槤還通醫術，刻過《外科正宗》、《產寶》、《咽喉脈證通論》1卷。許槤所刻書均以精刻著稱於世，其所輯刻《古韻閣寶刻錄》和道光朱墨套印本《六朝文絜》等歷來為書林所重。
許槤所生活的時代，正是中國學術史與思想史上的乾嘉學派從啟蒙、成熟到最後衰落的時代。清代乾隆、嘉慶時期，知識界為考據之風所籠罩，這種考據的學派被稱為“乾嘉學派”。由於其樸素的考據學風，因而也被後世學者稱為“樸學”。“明代中晚期出現的商品經濟給傳統封建體制以極大的衝擊，其重功利、求實用的傾向不僅影響到生產方式的變化，而且也影響到知識界。這種被稱為‘經世致用’的思想傾向，始終影響著知識界的變化，以考經證史為方法，以經世致用為目的，出現乾嘉學派的考據學風。乾嘉學派對經學的整理，成績斐然。無論通釋還是疏解，都達到了前無古人的地步。對古代文化典籍的整理，訂正錯誤，梳理系統，補其遺闕也取得了很大的成就。而文字學、音韻學也發展成為專門的學科。”（朱誠如主編《清史圖典——清朝通史圖錄·嘉慶朝》）
一方面，是由於時代發展，宋明以來的理學與心學逐步走向抽象化、神祕化，成為僵死的教條，因而與現實脫離，逐漸成了阻礙社會發展的因素。再一方面，是地上與地下大量前代文物的不斷出土與被發現，如青銅器、碑版、墓誌、摩崖、造像等。這些新材料的不斷湧現，既豐富了早先學者們對經典的詮釋；又使僵死不化的經典教條受到了質疑。三一方面是，乾嘉時期，學者們尚處於對清初文字獄的恐懼之中，“因順、康、雍、乾歷朝文字獄之慘酷，使學者間絕口不談朝政實事”（錢穆《國史大綱》）。“學者處在這種高壓之下，也就只好在故紙堆中去討生活；而所謂‘故紙’又只有行世久遠的經書為可寶貴。這樣一來，所以學者的精力，更集中在經書上面。不過愈在故紙堆中討生活，清初諸儒‘學以致用’的精神就愈加減少，結果竟成為盛極一時專重訓詁名物的樸學。”（楊東蓴《中國學術史講話》）
乾嘉學派的學術成就表現在註疏經典、文字學、音韻學、金石學、歷史學、地理學等諸多方面。許槤的治學態度與方法，不可避免地受到乾嘉學派的很大影響——注重對金石文字的考據並關注經世致用之學。這從他自命齋號為“享金寶石齋”中就可看出。因此，他為弟弟許楣的《鈔幣論》作序，並於其“未盡”處所加的按語中指出“物之貴賤，皆其所自定，非人之所能顛倒”。《金石存》這部考據學著作也就是在這個大背景下產生的。
《金石存》十五卷，經《中國古籍善本總目·史部》第738頁著錄，清代吳玉榗撰，嘉慶二十四年（公元1819年）禮部尚書李宗昉聞妙香室刻本。書作者吳玉榗亦為乾嘉時期的知名金石學家，此書為其代表作之一。乾隆間，李調元首次將之付梓。至嘉慶時，禮部尚書李宗昉發現李調元刊本多有錯誤，便約當時著名學者、出版家許槤共同對之重新整理，以李宗昉齋號聞妙香室的名義出版。
然與其他同類版本《金石存》不同的是，筆者所見之本為許槤自留樣書。
此本一函四冊原裝未襯觸手如新。以灑銀蠟箋紙為書衣，細白玉版作籤，綠湖水色綾包角。夾板上貼以萬年紅紙書籤題寫書名，注有“許槤董刊自存樣書”字樣，並鈐“珍”字朱文小印。書中文字為許璉親書上版。字仿宋槧，摹印極精。白色開化紙初刻初印，觀之眼明。書中鈐印累累計有：“珍”、“吳江陸氏”、“陸翔之印”、“黃武鏡齋”、“享金寶石齋主”、“樣”、“雲伯所藏”、“慎初堂”印鑑多方。牌記頁鈐“黃武鏡齋”，“亨金寶石齋主”為許氏自用印，有此兩印，再結合夾板題簽與“樣”字朱文小印，此本為許氏自留樣書則鐵證無疑。書前尚有民國三十二年癸未吳江陸翔毛筆長題一篇，盛讚此書紙墨精良，刻印俱佳。至民國時，此書入藏書林前輩陳乃乾之慎初堂，並鈐“慎初堂”白文小印一方。陸翔，字雲伯，近代海派書畫大家陸恢之子。民國時執教於震旦大學法語系，為海上名儒周退密授業師。著有《五胡二十國史表》等，評註頗多。陳乃乾，文獻學家，編輯出版家。浙江海寧人，是清代著名藏書家，向山閣主人陳鱣（仲魚）後裔。陳乃乾精通版本目錄之學，曾編印《知不足齋叢書》，《章氏叢書》，《清代學術叢書》等，後任中華書局編輯。
同為書林名刻的許刻《六朝文絜》，開化紙初印本鈐許氏印者，拍場有見。惟此《金石存》初刻鈐許氏印者卻絕難得見
2007年9月15日，中安太平國際拍賣有限公司秋季拍賣會，拍品第836號，開化紙朱墨套印本《六朝文絜》，一函二冊，目錄頁鈐有“許槤經眼印信”，為上海圖書館退還黃裳藏本，以90000元成交。
2008年4月26日，北京海王村拍賣有限責任公司春季拍賣會，拍品第196號，道光五年朱墨套印本《六朝文絜》，一函二冊，牌記頁鈐有“享金寶石齋藏本”，以71500元成交。
2009年12月5日，上海古籍書店（博古齋）秋季拍賣會，拍品第300號，開化紙道光五年朱墨套印本《六朝文絜》，二冊，鈐有許槤印信多方，為徐氏自選自藏本，以65000元成交。
而我所見的這部《金石存》，前有陸翔題記，後經陳乃乾先生庋藏，雖不得購而歸，能飽此眼福也是平生一快事了。