海會寺，禪宗重要派別祖庭，華東地區重要古寺之一

海會寺，禪宗重要派別祖庭，華東地區重要古寺之一

月龍白雲山海會寺

——安慶道觀寺廟系列

第1327篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位於安慶市太湖縣小池鎮，有一山名白雲山，山中有座海會寺。今天卒子向大家介紹這裡。

圖一：海會寺大門

禪宗“五宗七派”至南宋，除臨濟宗和曹洞宗之外，幾乎都衰落不傳。臨濟宗分楊岐派和黃龍派，黃龍派也衰落了，楊岐派就代表臨濟宗。今天天下禪宗寺院，有“臨天下，曹半邊”之說，基本屬於這兩宗。而白雲山海會寺是臨濟宗的的重要祖庭。

圖二：海會寺牌坊

海會寺開山於唐朝。小池鎮的白雲山屬大別山餘脈，雖無奇峰峭嶺，卻位於山地與平原交錯地帶，山巒雖低矮卻不失奇秀。卒子來到這裡，感覺這裡真是個好地方。

圖三：海會寺保護牌

從晚唐至五代，先後有曹洞宗、雲門宗弟子住持海會寺，時稱海會院，但這些弟子在燈錄中僅記其名。楊岐大興，海會寺真正名聞遐邇，始於北宋中葉白雲守端禪師住持該寺期間。

圖四：海會寺佛塔

白雲守端（1024—1072），湖南人。二十歲時投茶陵鬱禪師出家，先後到江州承天寺、圓通寺、舒州太平寺、法華寺、龍門寺、海會寺，以海會寺時間最長。

圖五：海會寺佛殿

守端禪師主要弟子有五祖法演、琅琊永起、雲蓋智本、保福殊、崇善瑞珙等禪師。他們都接法於海會寺。其中以五祖法演成就最大。

圖六：海會寺祖師殿

法演禪師（1024—1104），俗姓鄧，綿州（今四川綿陽）人。法演三十五歲時出家受具足戒，往成都，後來到江南，參拜過多位禪師，後來到今樅陽浮山，禮法遠禪師。

圖七：白雲祖師塔

楊岐派正是通過守端、法演、“演門三傑”及其法嗣，遠傳到全國各地，並飄洋過海，到日本韓國。以至當時的舒州成為全國禪宗的中心區域。

圖八：海會寺睡蓮

曹洞中興。曹洞宗是由唐代洞山良价和他的弟子曹山本寂相繼創立，卒子幾天前才介紹一地方就是後代。唐朝末年在江浙兩湖一帶曾相當盛行，然而進入五代以後逐漸衰微，進入一個百年孤獨期。洞山下五世大陽警玄禪師一直苦於門下沒有合適的繼承人，恰好遇舒州浮山法遠禪師至郢州大陽寺來拜謁他，便託法遠為自己物色接法人。

圖九：海會寺五觀堂

義青禪師（1032—1083），俗姓李，青社（今河南偃師）人。先後參謁長蘆福禪師、蔣山贊元禪師後，慕名來到浮山，參謁法遠。元豐六年（1083），義青禪師在投子山盥沐而逝。

圖十：海會寺鐘鼓樓

曾經住持海會寺的白雲守端、五祖法演、投子義青等三位禪師，不僅是閃耀於海會寺的名師，在中國禪宗史上也是舉足輕重的人物。特別是守端禪師和法演禪師，對於臨濟宗楊岐派的興旺和發展做出了偉大的貢獻。

圖十一：海會寺碑記與舍利塔

北宋中葉，也是海會寺最興旺的時期。一是名聲遠揚，二是殿宇廣擴。至今仍有傳說，當時，海會寺的山門建在今天五羊畈太子山下，有僧眾達三千餘人，水田耕地千餘畝，農禪一體，禪風濃厚，民間有俗話，謂海會寺“進門三更衣，騎馬關山門”。

圖十二：乾隆二十四年眾姓公立海會寺佛塔基座

除了遠近禪人聞風而來，還有數不清的名人墨客，前來海會寺尋幽訪勝，留下許多優美的詩篇，至今讓人傳誦。

圖十三：海會寺歷朝佛塔及寺院文物

明朝至清朝之際，安慶作為戰略重地，累遭兵燹。明朝崇禎年間，張獻忠轉戰太湖，與明軍展開拉鋸戰。隨後，清人的鐵騎又席捲而來，對太湖破壞極其嚴重，大量的佛寺被焚燬，包括海會寺內。海會寺破壞最嚴重的是太平天國戰爭時期。清朝咸豐九年，清軍多隆阿部、鮑超霆字營和陳玉成在小池驛一帶展開激戰，戰鬥十分慘烈，周圍民房幾乎全部燒光，百姓流離失所。

圖十四：海會寺清朝雍正時期碑記

寺內還保留許多珍貴文物，尚留宋、元石刻多處。每年，都有來自海內外的僧人前來海會寺尋師問祖。日本先後有多批僧人來寺，有些僧人撿拾一片殘瓦，非常慎重地帶回日本，以示對祖庭的敬重。海會寺在中國禪宗史上的地位也受到一些禪宗研究專家的高度重視，他們提出要將海會寺打造成世界級臨濟祖庭的設想。

圖十五：海會寺

海會寺呈階梯形建有下、中、上三殿。下殿建築面積約一百平方米，青磚木架小灰瓦結構；殿中四根兩人合抱粗的圓形木柱，一字排列，支樑托架，柱礎石質鼓形，刻有圖案，地面為方磚相嵌而成。上殿建築面積約一百平方米，廊沿、臺階用石塊砌成，廊柱木質圓形，柱礎為不規整方石，殿面有五間，用青磚砌隔。之前卒子已經介紹。

圖十六：海會寺兩位德高望重祖師像

（本篇完）

2017－08－14