張旭（生卒年不詳），唐代書法家。史稱“草聖”。
初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。
張旭為人灑脫不羈、豁達大度、卓爾不群、才華橫溢、學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭髮蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱“顛張醉素”。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙隻字，都視若珍品，世襲真藏。
張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。
史稱“草聖”。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。
張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閒上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”熊秉明《中國書法理論體系》說：“張旭是中國書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。”
張旭死後，大家都很懷念他。如杜甫入蜀後，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已雲亡，草聖祕難得。及茲煩見示，滿目一悽惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。可見大家對張旭的敬愛之深。常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時，城內還曾建有“草聖祠”，祠內的一副楹聯：“書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯”，表達了邑人對這位草書之聖的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草聖祠。位於唐寅墓西側，全部採用古建築材料興建，將草聖祠建成類似浙江紹興蘭亭的建築，陳列展示張旭書法藝術成就，併成為國內外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草聖張旭也是中華民族的驕傲與光榮。
張旭狂草《李青蓮序》欣賞
釋文：
李太白冬夜於隨州先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序吾與霞子元丹、煙子元演，氣激道谷，結神仙交。殊身同心，誓老雲海，不可奪也。歷考（可）天下，周求名山，入神農之故鄉，得胡公之精術。胡公身揭日月，心飛蓬萊。起餐霞之孤樓，煉吸景之精氣。延我數子，高談混元。金書玉訣，盡在此矣。白乃語及形勝，因大誇其仙城。元侯聞之，乘興將往。別酒寒酌，醉青田而少留；夢魂曉飛，度淥水以先去。吾不凝滯於物，與時推移。出則以平交王侯，遁則以俯視巢、許。朱紱狎我，綠蘿未歸。恨不得同棲煙林，對坐鬆月。有所感嘆（款然），銘契潭石。乘春當來，且抱琴臥花，高枕相待。[詩]以寵別，賦而贈之。
又悲清秋賦
曰登九疑兮望清川，見三湘之潺湲。水流寒以歸海，雲橫秋而蔽天。餘以鳥道計於故鄉兮，不知去荊吳之幾千。於時西陽半規，映島欲沒。澄湖原闕湖字練明，遙海上月。念佳期之浩蕩，渺懷燕而望越。荷花落兮江色秋，風嫋嫋兮夜悠悠。臨窮溟以有羨，思釣鰲於滄洲。無修竿以一舉，撫洪波而增憂。歸去來兮，人間不可以託此，吾將採藥於蓬丘。
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