“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”這是唐代詩人杜牧的詩，詩人借揚州的二十四橋，寫盡了江南綺麗的風光。這首千古絕唱不知引發了多少人對二十四橋的聯想，因此二十四橋也渲染了揚州。乾隆七下江南，每次必到揚州。眾所周知，杜牧筆下的二十四橋，是一個叫二十四的橋，並非是二十四座橋。然而就是傾盡所有的溢美之辭，也不過誇頌的僅一座橋罷了。
無獨有偶，在我們章丘官莊街道的石匣村，有一條河叫瀛汶河，恰有二十四座古橋翼然臨於清澈的溪流之上。這一景觀，在當地極負盛名，引得許多文人墨客施以墨寶。
據碑記載:“村東有一方匣形石槽，槽中瀦水有魚。據此取村名石匣”。
隱隱青山，迢迢綠水，石匣村坐落在轎頂山下，古河道東西橫穿村莊，迂迴曲折幾裡的河道上架有二十四座古橋。有三十六泉匯入河道，其中河道旁的涼水泉就是大汶河的發源地。涼水泉又名報孝泉，常年不枯，水質清冽甘甜，為全村人的日常飲用水。
有道是“逢山開路，遇水架橋”。石匣擁有充沛的水流量和特殊的地理位置，古人便架起了二十四座橋。座座石橋展現了石匣村祖先的智慧和意志力，連接著四通八達的出行道路，為人們的衣食住行提供了極大的方便。時值今日，還有十三座橋用滄桑的身軀，朝迎暮送來往的村民和外來遊客。
祖祖輩輩在這片熱土上繁衍生息，用自己的勤勞和智慧修“官地”、建寺廟，傳承獨具特色的鄉土文化。
“官地”實屬一塊特殊地段，是祖先開墾出來的一塊全村人的公共領域，從那裡傳播本村文化，豐富了人們的精神世界。著名的章丘梆子戲就是從“官地”上的古戲臺唱徹了全村，人們從戲如人生中，演繹出了村莊祖祖輩輩的忠厚傳家遠。
“秋山春雨閒吟處，倚遍石匣寺寺樓”。村裡分佈著真武廟、龍王廟、興隆寺、報國寺等寺廟。真武廟是至今保存最完好的寺廟之一。據碑記載：真武廟建於乾隆五十六年。
轎頂山南麓的興隆寺，鄉人俗稱“東寺”。考其碑，清乾隆八年（1743）三月初六曾重修一次，按此時間算，距今亦有200餘年的歷史了。寺內有一株松樹，蒼翠挺拔，頗為壯觀。村人講此鬆頗多靈異，先有鬆而後環鬆建寺。
興隆寺附近有一洞，洞內僅容一人。據說，抗日戰爭時期泰山軍分區司令員廖容標曾在此避敵療傷。
興隆寺至今還延續著旺盛的香火，人們來此上香祈福，祈求風調雨順，國泰民安。
小橋流水人家，不是江南勝似江南。二十四橋之一的月仙橋不遠處的河道內，有一塊天然的大石塊，由於經年累月的沖刷，形成了一個天然小橋，名曰“羅鍋橋”。可以稱得上是一座橋中橋或是河中橋，此橋自古有“人從橋下走，水從橋上流”之說。觀此橋，想必是旱季水流量少的時候特有的景觀吧。
瀛汶河沿途美麗的風景更是引人遐想。“羅鍋橋”不遠處的岸邊，距路面七米左右的峭壁上，生長著一棵古酸棗樹，仰望樹身，足有碗口粗。餘秋雨先生曾有一句描寫古樹的句子:“枝幹虯曲蒼勁，黑黑地纏滿了歲月的皺紋”。彷彿寫得就是這棵酸棗樹。先有樹後有村，被村民們稱之為歷史活標本的酸棗樹，不畏嚴寒霜凍，不畏盛夏酷暑，不畏生長環境艱苦；一旦紮根，就一如既往的頑強生長，將根鬚深紮在岩石層裡，將“頑強”二字展示得淋漓盡致。
倚水而建的石屋參差坐落，簡樸而寧靜，悠久而親切。讓人聯想到從這些古樸的石屋裡走出大山的人，他們個個憑著自己的智慧，有了一定的經濟基礎，融入到城市，成了城市不可分割的一部分。他們仍然心繫家鄉的父老鄉親。從石匣村走出的景瀅、景曄、景學、景娟、袁媛等才子才女，憑藉自己的才華寫出了一篇篇優美的文章，在多家新媒體公眾平臺發佈，謳歌家鄉，讚美家鄉，讓更多的人瞭解了大美石匣，提高了石匣的知名度。
驢友之家的張德新經理，更是利用自己的一棟二層小樓，人稱“小紅樓”，和文峰書院的王德清院長攜手打造了文峰書院作家創作基地。欲把故鄉的人文盛景傳播的更遠更廣。
十幾年來，張經理引領全省各地戶外團隊上萬人次來石匣遊玩，並組織廣大驢友獻愛心，走訪慰問石匣村的貧困戶，以實際行動弘揚了“遠親不如近鄰”的鄉村傳統文化，影響了身邊很多人。
《詩經》上說:“南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。”因此，君子要有福氣有好運，就要有樛木的姿態，向別人遞出友善的雙手！
這就是大美石匣，有這樣的人融合到這樣的村，才是端莊秀美的傳統村落的模樣啊！（圖文：李宗月）
