丹田者，陽元之本，氣力之府也。欲精技藝必健丹田，欲健丹田尤必先練技藝，二者固互為因果者也。吾道皆知丹田為要矣，顧先師有口授而少書傳，後之學者究難明其所以然，謹將受之吾師與廿年所體驗者略述之。所謂欲精技藝必先健丹田者，蓋以丹田虧則氣不充，氣不充則力不足，彼五拳十二形空有架勢，以之為顧法，則如守者之城池空虛；以之為打法則如戰者之兵馬嬴弱，故必於臨敵挫陣之際，常若有一團氣力堅凝於腹臍之間，倏然自腰而背而項直貫於頂，當時眼作先鋒以觀之，心作元帥以謀之，鑽翻橫豎起落隨時而應用，龍虎猴馬鷹熊變化而咸宜，毫忽之間，勝負立判，此丹田充盈而技藝所以精也。
何謂欲健丹田必先練技藝。釋之如下：或曰丹田受之先天，人所固有，自足於內，無待於外，但能善自保養，足矣，何待於練？竊謂不然。凡人不溺於色慾，不喪腎精，保養有方，則元氣自充，如是者尤可延年益壽，然究不能將丹田之氣力發之為絕技也。欲發之為絕技必自練始，練之之法一在於聚，一在於運。聚者即八要中所謂舌頂、齒扣、穀道提、三心並諸法也，又必先去其隔膜，如心肝脾肺腎之五關層層透過，一無阻攔，八要之中所謂五行要順”也。行之既久而後氣可全會於丹田。
然聚之而不善運，亦未能發為絕技，必將會於丹田之氣力由背骨往上迥住於胸間，充於腹，盈於髒，凝於兩肋，衝於腦頂，更兼素日所練之身體異常廉幹，手足異常活動，應敵之來而架勢即變，應架勢之變而氣力隨之即到，倏忽之間千變萬化，有非語所形容者，此所謂善運用也。總其所以聚之運之者要在平日之勤練技藝，非如求仙者之靜坐練丹也。古之精於藝者以一人而敵無數之人，其丹田之氣力不知如何充足。究其所以然之故，無一不自勤習技藝以練丹田始。後之學者即“丹田說”而善領會之，則可以入武道矣。