'絕對神劇情——只要忽必烈“恍然大悟”，大元朝的計相腦袋就搬家'
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
盧世榮推行的新政可以視為一個小型的王安石變法，可惜元世祖不是宋神宗
盧世榮是漢人，曾經靠賄賂當上了江西榷茶運使，後來獲罪被免官。與不學無術、就會簡單粗暴的橫徵暴斂的阿合馬不同，小盧顯然是王安石的鐵粉兒：“謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》），與老王變法的口號“民不加賦而國有饒”如出一轍。
忽必烈因此召見了盧世榮，小盧在老忽面前吹破牛皮，果然討得了後者的歡心：
“臣言天下歲課鈔九十三萬二千六百錠之外，臣更經畫，不取於民，裁抑權勢所侵，可增三百萬錠。” （《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
忽必烈再次龍顏大悅，在至元二十一年十一月，任命盧世榮為中書右丞（即副相）。
小盧上任之後在短短的一年之內就採取了許多改革措施，可以簡單歸納為革弊七政和惠民九事（詳見下表）。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
盧世榮推行的新政可以視為一個小型的王安石變法，可惜元世祖不是宋神宗
盧世榮是漢人，曾經靠賄賂當上了江西榷茶運使，後來獲罪被免官。與不學無術、就會簡單粗暴的橫徵暴斂的阿合馬不同，小盧顯然是王安石的鐵粉兒：“謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》），與老王變法的口號“民不加賦而國有饒”如出一轍。
忽必烈因此召見了盧世榮，小盧在老忽面前吹破牛皮，果然討得了後者的歡心：
“臣言天下歲課鈔九十三萬二千六百錠之外，臣更經畫，不取於民，裁抑權勢所侵，可增三百萬錠。” （《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
忽必烈再次龍顏大悅，在至元二十一年十一月，任命盧世榮為中書右丞（即副相）。
小盧上任之後在短短的一年之內就採取了許多改革措施，可以簡單歸納為革弊七政和惠民九事（詳見下表）。
革弊七政和惠民九事對大元朝好不好不說，但肯定得罪了蒙古貴族，而且也不合忽必烈的心意
從上表可見，小盧不愧是老王的鐵粉兒，施政改革的目的就是為國斂財，能捎帶上腳的就給百姓施些小恩小惠，但搜刮的對象都是對準了地主豪強。不過問題又來了——盧世榮的改革目標長遠，不是一時半刻就能見到效果，短期內政府支出甚至可能大於收入，這就要命了。王安石的變法都隨著宋神宗人亡政息，何況盧世榮的恩主忽必烈在治國、尤其是財計上的見識還趕不上宋神宗——趙頊還知道得先忍耐，到富國強兵了之後再行刀兵之事（死磕西夏），而忽必烈卻一刻也忍不了——他剛平掉了昔裡吉之亂，乃顏正在磨刀霍霍，而海都鬧得正歡，南方的民變更是此起彼伏，哪一處不需要流水一般的錢財支撐？偏偏老忽這個急驚風碰上了小盧這個慢郎中，老忽就覺著小盧一點也不像小馬馬那樣用得貼心順手，所以他很快就對盧世榮失去了耐心。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
盧世榮推行的新政可以視為一個小型的王安石變法，可惜元世祖不是宋神宗
盧世榮是漢人，曾經靠賄賂當上了江西榷茶運使，後來獲罪被免官。與不學無術、就會簡單粗暴的橫徵暴斂的阿合馬不同，小盧顯然是王安石的鐵粉兒：“謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》），與老王變法的口號“民不加賦而國有饒”如出一轍。
忽必烈因此召見了盧世榮，小盧在老忽面前吹破牛皮，果然討得了後者的歡心：
“臣言天下歲課鈔九十三萬二千六百錠之外，臣更經畫，不取於民，裁抑權勢所侵，可增三百萬錠。” （《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
忽必烈再次龍顏大悅，在至元二十一年十一月，任命盧世榮為中書右丞（即副相）。
小盧上任之後在短短的一年之內就採取了許多改革措施，可以簡單歸納為革弊七政和惠民九事（詳見下表）。
革弊七政和惠民九事對大元朝好不好不說，但肯定得罪了蒙古貴族，而且也不合忽必烈的心意
從上表可見，小盧不愧是老王的鐵粉兒，施政改革的目的就是為國斂財，能捎帶上腳的就給百姓施些小恩小惠，但搜刮的對象都是對準了地主豪強。不過問題又來了——盧世榮的改革目標長遠，不是一時半刻就能見到效果，短期內政府支出甚至可能大於收入，這就要命了。王安石的變法都隨著宋神宗人亡政息，何況盧世榮的恩主忽必烈在治國、尤其是財計上的見識還趕不上宋神宗——趙頊還知道得先忍耐，到富國強兵了之後再行刀兵之事（死磕西夏），而忽必烈卻一刻也忍不了——他剛平掉了昔裡吉之亂，乃顏正在磨刀霍霍，而海都鬧得正歡，南方的民變更是此起彼伏，哪一處不需要流水一般的錢財支撐？偏偏老忽這個急驚風碰上了小盧這個慢郎中，老忽就覺著小盧一點也不像小馬馬那樣用得貼心順手，所以他很快就對盧世榮失去了耐心。
小盧的新政可能讓元朝長治久安，可忽必烈著急要的是看得見摸得著的錢糧
而且盧世榮的改革觸及到了蒙古貴族及地方豪強的根本利益，不出所料的遭到了他們的集體反對和抵制。尤其盧世榮的漢人身份，更是遭到了蒙古、色目貴族的集體敵視，御史大夫玉昔帖木兒、右丞相安童、御史中丞阿剌帖木兒等人紛紛彈劾盧世榮：
“苛刻誅求，為國斂怨，將見民間凋耗，天下空虛。考其所行與所言者，已不相副：始言能令鈔法如舊，弊今愈甚；始言能令百物自賤，今百物愈貴；始言課程增至三百萬錠，不取於民，今迫脅諸路，勒令如數虛認而已；始言令民快樂，今所為無非擾民之事。若不早為更張，待其自敗，正猶蠹雖除而木已病矣”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
要知道此時盧世榮的改革才開始了幾個月而已，大部分措施還未推廣施行，就讓偌大的蒙元“民間凋耗，天下空虛”了？真是欲加之罪何患無辭。
不過老忽正看小盧不順眼，於是演技大爆發——“世祖始大悟”（引用同上），然後再次成功甩鍋，又是罷新政，又是將盧世榮下獄，還交給阿剌帖木兒等人審問。這還能審出什麼結果？至元二十二年十一月、也就是小盧當上副相一週年的日子，他被砍掉了腦袋。
三大計相之三：桑哥。
阿合馬和盧世榮先後被忽必烈搞成了背鍋俠，還排著隊下黃泉，使得大元朝的計相一時間成了高危職業，人人避之不及。老忽一時抓不到人繼續背鍋，只好親力親為，結果皇帝的手藝更潮，中統寶鈔一貶再貶簡直不可救藥。老忽這下慌了手腳，必須趕緊找人甩鍋，於是他把滿朝大臣翻了個遍，盯上了推薦過盧世榮的桑哥，立馬覺得小桑非常有背鍋的潛質。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
盧世榮推行的新政可以視為一個小型的王安石變法，可惜元世祖不是宋神宗
盧世榮是漢人，曾經靠賄賂當上了江西榷茶運使，後來獲罪被免官。與不學無術、就會簡單粗暴的橫徵暴斂的阿合馬不同，小盧顯然是王安石的鐵粉兒：“謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》），與老王變法的口號“民不加賦而國有饒”如出一轍。
忽必烈因此召見了盧世榮，小盧在老忽面前吹破牛皮，果然討得了後者的歡心：
“臣言天下歲課鈔九十三萬二千六百錠之外，臣更經畫，不取於民，裁抑權勢所侵，可增三百萬錠。” （《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
忽必烈再次龍顏大悅，在至元二十一年十一月，任命盧世榮為中書右丞（即副相）。
小盧上任之後在短短的一年之內就採取了許多改革措施，可以簡單歸納為革弊七政和惠民九事（詳見下表）。
革弊七政和惠民九事對大元朝好不好不說，但肯定得罪了蒙古貴族，而且也不合忽必烈的心意
從上表可見，小盧不愧是老王的鐵粉兒，施政改革的目的就是為國斂財，能捎帶上腳的就給百姓施些小恩小惠，但搜刮的對象都是對準了地主豪強。不過問題又來了——盧世榮的改革目標長遠，不是一時半刻就能見到效果，短期內政府支出甚至可能大於收入，這就要命了。王安石的變法都隨著宋神宗人亡政息，何況盧世榮的恩主忽必烈在治國、尤其是財計上的見識還趕不上宋神宗——趙頊還知道得先忍耐，到富國強兵了之後再行刀兵之事（死磕西夏），而忽必烈卻一刻也忍不了——他剛平掉了昔裡吉之亂，乃顏正在磨刀霍霍，而海都鬧得正歡，南方的民變更是此起彼伏，哪一處不需要流水一般的錢財支撐？偏偏老忽這個急驚風碰上了小盧這個慢郎中，老忽就覺著小盧一點也不像小馬馬那樣用得貼心順手，所以他很快就對盧世榮失去了耐心。
小盧的新政可能讓元朝長治久安，可忽必烈著急要的是看得見摸得著的錢糧
而且盧世榮的改革觸及到了蒙古貴族及地方豪強的根本利益，不出所料的遭到了他們的集體反對和抵制。尤其盧世榮的漢人身份，更是遭到了蒙古、色目貴族的集體敵視，御史大夫玉昔帖木兒、右丞相安童、御史中丞阿剌帖木兒等人紛紛彈劾盧世榮：
“苛刻誅求，為國斂怨，將見民間凋耗，天下空虛。考其所行與所言者，已不相副：始言能令鈔法如舊，弊今愈甚；始言能令百物自賤，今百物愈貴；始言課程增至三百萬錠，不取於民，今迫脅諸路，勒令如數虛認而已；始言令民快樂，今所為無非擾民之事。若不早為更張，待其自敗，正猶蠹雖除而木已病矣”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
要知道此時盧世榮的改革才開始了幾個月而已，大部分措施還未推廣施行，就讓偌大的蒙元“民間凋耗，天下空虛”了？真是欲加之罪何患無辭。
不過老忽正看小盧不順眼，於是演技大爆發——“世祖始大悟”（引用同上），然後再次成功甩鍋，又是罷新政，又是將盧世榮下獄，還交給阿剌帖木兒等人審問。這還能審出什麼結果？至元二十二年十一月、也就是小盧當上副相一週年的日子，他被砍掉了腦袋。
三大計相之三：桑哥。
阿合馬和盧世榮先後被忽必烈搞成了背鍋俠，還排著隊下黃泉，使得大元朝的計相一時間成了高危職業，人人避之不及。老忽一時抓不到人繼續背鍋，只好親力親為，結果皇帝的手藝更潮，中統寶鈔一貶再貶簡直不可救藥。老忽這下慌了手腳，必須趕緊找人甩鍋，於是他把滿朝大臣翻了個遍，盯上了推薦過盧世榮的桑哥，立馬覺得小桑非常有背鍋的潛質。
可惜本澤馬晚生了700年，否則以他的背鍋神技一定能當上大元朝的計相
桑哥是畏吾兒人（畏吾兒人又稱西州回鶻、撒裡畏兀兒、黃頭回鶻等，一部分形成了今天的裕固族，信奉藏傳佛教），也屬於色目人，是國師丹巴的弟子。桑哥非常精明，而且有小馬馬和小盧這兩個前車之鑑，他自然很清楚皇帝的需要。於是他在至元二十四年當上平章政事（忽必烈復置尚書省，所以平章政事也是副相）之後，對於國家財計政策的總方針又倒退回了阿合馬執政期間的老路上，即橫徵暴斂。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
盧世榮推行的新政可以視為一個小型的王安石變法，可惜元世祖不是宋神宗
盧世榮是漢人，曾經靠賄賂當上了江西榷茶運使，後來獲罪被免官。與不學無術、就會簡單粗暴的橫徵暴斂的阿合馬不同，小盧顯然是王安石的鐵粉兒：“謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》），與老王變法的口號“民不加賦而國有饒”如出一轍。
忽必烈因此召見了盧世榮，小盧在老忽面前吹破牛皮，果然討得了後者的歡心：
“臣言天下歲課鈔九十三萬二千六百錠之外，臣更經畫，不取於民，裁抑權勢所侵，可增三百萬錠。” （《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
忽必烈再次龍顏大悅，在至元二十一年十一月，任命盧世榮為中書右丞（即副相）。
小盧上任之後在短短的一年之內就採取了許多改革措施，可以簡單歸納為革弊七政和惠民九事（詳見下表）。
革弊七政和惠民九事對大元朝好不好不說，但肯定得罪了蒙古貴族，而且也不合忽必烈的心意
從上表可見，小盧不愧是老王的鐵粉兒，施政改革的目的就是為國斂財，能捎帶上腳的就給百姓施些小恩小惠，但搜刮的對象都是對準了地主豪強。不過問題又來了——盧世榮的改革目標長遠，不是一時半刻就能見到效果，短期內政府支出甚至可能大於收入，這就要命了。王安石的變法都隨著宋神宗人亡政息，何況盧世榮的恩主忽必烈在治國、尤其是財計上的見識還趕不上宋神宗——趙頊還知道得先忍耐，到富國強兵了之後再行刀兵之事（死磕西夏），而忽必烈卻一刻也忍不了——他剛平掉了昔裡吉之亂，乃顏正在磨刀霍霍，而海都鬧得正歡，南方的民變更是此起彼伏，哪一處不需要流水一般的錢財支撐？偏偏老忽這個急驚風碰上了小盧這個慢郎中，老忽就覺著小盧一點也不像小馬馬那樣用得貼心順手，所以他很快就對盧世榮失去了耐心。
小盧的新政可能讓元朝長治久安，可忽必烈著急要的是看得見摸得著的錢糧
而且盧世榮的改革觸及到了蒙古貴族及地方豪強的根本利益，不出所料的遭到了他們的集體反對和抵制。尤其盧世榮的漢人身份，更是遭到了蒙古、色目貴族的集體敵視，御史大夫玉昔帖木兒、右丞相安童、御史中丞阿剌帖木兒等人紛紛彈劾盧世榮：
“苛刻誅求，為國斂怨，將見民間凋耗，天下空虛。考其所行與所言者，已不相副：始言能令鈔法如舊，弊今愈甚；始言能令百物自賤，今百物愈貴；始言課程增至三百萬錠，不取於民，今迫脅諸路，勒令如數虛認而已；始言令民快樂，今所為無非擾民之事。若不早為更張，待其自敗，正猶蠹雖除而木已病矣”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
要知道此時盧世榮的改革才開始了幾個月而已，大部分措施還未推廣施行，就讓偌大的蒙元“民間凋耗，天下空虛”了？真是欲加之罪何患無辭。
不過老忽正看小盧不順眼，於是演技大爆發——“世祖始大悟”（引用同上），然後再次成功甩鍋，又是罷新政，又是將盧世榮下獄，還交給阿剌帖木兒等人審問。這還能審出什麼結果？至元二十二年十一月、也就是小盧當上副相一週年的日子，他被砍掉了腦袋。
三大計相之三：桑哥。
阿合馬和盧世榮先後被忽必烈搞成了背鍋俠，還排著隊下黃泉，使得大元朝的計相一時間成了高危職業，人人避之不及。老忽一時抓不到人繼續背鍋，只好親力親為，結果皇帝的手藝更潮，中統寶鈔一貶再貶簡直不可救藥。老忽這下慌了手腳，必須趕緊找人甩鍋，於是他把滿朝大臣翻了個遍，盯上了推薦過盧世榮的桑哥，立馬覺得小桑非常有背鍋的潛質。
可惜本澤馬晚生了700年，否則以他的背鍋神技一定能當上大元朝的計相
桑哥是畏吾兒人（畏吾兒人又稱西州回鶻、撒裡畏兀兒、黃頭回鶻等，一部分形成了今天的裕固族，信奉藏傳佛教），也屬於色目人，是國師丹巴的弟子。桑哥非常精明，而且有小馬馬和小盧這兩個前車之鑑，他自然很清楚皇帝的需要。於是他在至元二十四年當上平章政事（忽必烈復置尚書省，所以平章政事也是副相）之後，對於國家財計政策的總方針又倒退回了阿合馬執政期間的老路上，即橫徵暴斂。
桑哥上任之初恐怕就已經預見到了自己的命運，所以他玩得極嗨，差點把大元朝玩殘了
新官上任三把火——桑哥先是發行新鈔（至元寶鈔）強制兌換舊鈔（中統寶鈔），而且靠1:5的兌換比例在民間大大搜颳了一把（我懷疑600年後某大隊長以金圓券換法幣這招就是跟桑哥學的），救了國用之急，讓大老闆非常滿意。
第二把火桑哥盯上了賬目，並嚴格查核。嚴到了什麼程度呢？僅因中書省虧欠寶鈔6000餘錠（1錠官定等值5兩銀，但貶值後不足3兩。1兩等於2貫鈔，所以對於偌大個中書省而言真不是什麼大錢），便將參政知事楊居寬、郭佑砍頭抄家（又是漢人，大小老闆們是不是很開森？），有人對此有非議，繼續砍頭抄家。等到桑哥晉升右丞相之後，更是跋扈刻薄，稍有不合心意者便動輒鞭撻、免職。為了查賬他還專設徵理司官署，凡是被這個衙門盯上的，除了傾家蕩產就只有棄家逃亡一條路可走。至元二十五年，桑哥更是派人分赴江淮、四川等六省查賬，弄得蒙元半壁江山雞飛狗跳，因此破產、喪命者不計其數。不過有急需用錢的大老闆護體，桑哥非但無事，更諷刺的是還有阿諛之徒為其建了一座“德政碑”。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
盧世榮推行的新政可以視為一個小型的王安石變法，可惜元世祖不是宋神宗
盧世榮是漢人，曾經靠賄賂當上了江西榷茶運使，後來獲罪被免官。與不學無術、就會簡單粗暴的橫徵暴斂的阿合馬不同，小盧顯然是王安石的鐵粉兒：“謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》），與老王變法的口號“民不加賦而國有饒”如出一轍。
忽必烈因此召見了盧世榮，小盧在老忽面前吹破牛皮，果然討得了後者的歡心：
“臣言天下歲課鈔九十三萬二千六百錠之外，臣更經畫，不取於民，裁抑權勢所侵，可增三百萬錠。” （《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
忽必烈再次龍顏大悅，在至元二十一年十一月，任命盧世榮為中書右丞（即副相）。
小盧上任之後在短短的一年之內就採取了許多改革措施，可以簡單歸納為革弊七政和惠民九事（詳見下表）。
革弊七政和惠民九事對大元朝好不好不說，但肯定得罪了蒙古貴族，而且也不合忽必烈的心意
從上表可見，小盧不愧是老王的鐵粉兒，施政改革的目的就是為國斂財，能捎帶上腳的就給百姓施些小恩小惠，但搜刮的對象都是對準了地主豪強。不過問題又來了——盧世榮的改革目標長遠，不是一時半刻就能見到效果，短期內政府支出甚至可能大於收入，這就要命了。王安石的變法都隨著宋神宗人亡政息，何況盧世榮的恩主忽必烈在治國、尤其是財計上的見識還趕不上宋神宗——趙頊還知道得先忍耐，到富國強兵了之後再行刀兵之事（死磕西夏），而忽必烈卻一刻也忍不了——他剛平掉了昔裡吉之亂，乃顏正在磨刀霍霍，而海都鬧得正歡，南方的民變更是此起彼伏，哪一處不需要流水一般的錢財支撐？偏偏老忽這個急驚風碰上了小盧這個慢郎中，老忽就覺著小盧一點也不像小馬馬那樣用得貼心順手，所以他很快就對盧世榮失去了耐心。
小盧的新政可能讓元朝長治久安，可忽必烈著急要的是看得見摸得著的錢糧
而且盧世榮的改革觸及到了蒙古貴族及地方豪強的根本利益，不出所料的遭到了他們的集體反對和抵制。尤其盧世榮的漢人身份，更是遭到了蒙古、色目貴族的集體敵視，御史大夫玉昔帖木兒、右丞相安童、御史中丞阿剌帖木兒等人紛紛彈劾盧世榮：
“苛刻誅求，為國斂怨，將見民間凋耗，天下空虛。考其所行與所言者，已不相副：始言能令鈔法如舊，弊今愈甚；始言能令百物自賤，今百物愈貴；始言課程增至三百萬錠，不取於民，今迫脅諸路，勒令如數虛認而已；始言令民快樂，今所為無非擾民之事。若不早為更張，待其自敗，正猶蠹雖除而木已病矣”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
要知道此時盧世榮的改革才開始了幾個月而已，大部分措施還未推廣施行，就讓偌大的蒙元“民間凋耗，天下空虛”了？真是欲加之罪何患無辭。
不過老忽正看小盧不順眼，於是演技大爆發——“世祖始大悟”（引用同上），然後再次成功甩鍋，又是罷新政，又是將盧世榮下獄，還交給阿剌帖木兒等人審問。這還能審出什麼結果？至元二十二年十一月、也就是小盧當上副相一週年的日子，他被砍掉了腦袋。
三大計相之三：桑哥。
阿合馬和盧世榮先後被忽必烈搞成了背鍋俠，還排著隊下黃泉，使得大元朝的計相一時間成了高危職業，人人避之不及。老忽一時抓不到人繼續背鍋，只好親力親為，結果皇帝的手藝更潮，中統寶鈔一貶再貶簡直不可救藥。老忽這下慌了手腳，必須趕緊找人甩鍋，於是他把滿朝大臣翻了個遍，盯上了推薦過盧世榮的桑哥，立馬覺得小桑非常有背鍋的潛質。
可惜本澤馬晚生了700年，否則以他的背鍋神技一定能當上大元朝的計相
桑哥是畏吾兒人（畏吾兒人又稱西州回鶻、撒裡畏兀兒、黃頭回鶻等，一部分形成了今天的裕固族，信奉藏傳佛教），也屬於色目人，是國師丹巴的弟子。桑哥非常精明，而且有小馬馬和小盧這兩個前車之鑑，他自然很清楚皇帝的需要。於是他在至元二十四年當上平章政事（忽必烈復置尚書省，所以平章政事也是副相）之後，對於國家財計政策的總方針又倒退回了阿合馬執政期間的老路上，即橫徵暴斂。
桑哥上任之初恐怕就已經預見到了自己的命運，所以他玩得極嗨，差點把大元朝玩殘了
新官上任三把火——桑哥先是發行新鈔（至元寶鈔）強制兌換舊鈔（中統寶鈔），而且靠1:5的兌換比例在民間大大搜颳了一把（我懷疑600年後某大隊長以金圓券換法幣這招就是跟桑哥學的），救了國用之急，讓大老闆非常滿意。
第二把火桑哥盯上了賬目，並嚴格查核。嚴到了什麼程度呢？僅因中書省虧欠寶鈔6000餘錠（1錠官定等值5兩銀，但貶值後不足3兩。1兩等於2貫鈔，所以對於偌大個中書省而言真不是什麼大錢），便將參政知事楊居寬、郭佑砍頭抄家（又是漢人，大小老闆們是不是很開森？），有人對此有非議，繼續砍頭抄家。等到桑哥晉升右丞相之後，更是跋扈刻薄，稍有不合心意者便動輒鞭撻、免職。為了查賬他還專設徵理司官署，凡是被這個衙門盯上的，除了傾家蕩產就只有棄家逃亡一條路可走。至元二十五年，桑哥更是派人分赴江淮、四川等六省查賬，弄得蒙元半壁江山雞飛狗跳，因此破產、喪命者不計其數。不過有急需用錢的大老闆護體，桑哥非但無事，更諷刺的是還有阿諛之徒為其建了一座“德政碑”。
元朝殘民之惡，可謂空前絕後
於是桑哥再接再厲，在至元二十六年以國用浩繁、入不敷出為由奏請增加賦稅。其中鹽引由中統鈔30貫增為1錠（中統鈔30貫抵至元鈔6貫，合銀3兩，等於增稅2兩），茶引由5貫增為10貫，而全國的酒醋課稅更是因此增加了15萬錠。
這種增稅的幅度，還出現在所謂的“至元之治”這種被某些人吹噓的“治世”之中，稀罕不？打臉不？臊得慌不？
這下子桑哥算是把大元朝的地皮都刮出火星子來了，估計再刮下去岩漿都能冒出來——而且朱元璋、劉福通之流要是不能提前好幾十年從老孃的肚皮中爬出來，再拉桿子造反，估計他們的爺爺、老爹都要餓死了，壓根再沒機會出現在世間。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
盧世榮推行的新政可以視為一個小型的王安石變法，可惜元世祖不是宋神宗
盧世榮是漢人，曾經靠賄賂當上了江西榷茶運使，後來獲罪被免官。與不學無術、就會簡單粗暴的橫徵暴斂的阿合馬不同，小盧顯然是王安石的鐵粉兒：“謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》），與老王變法的口號“民不加賦而國有饒”如出一轍。
忽必烈因此召見了盧世榮，小盧在老忽面前吹破牛皮，果然討得了後者的歡心：
“臣言天下歲課鈔九十三萬二千六百錠之外，臣更經畫，不取於民，裁抑權勢所侵，可增三百萬錠。” （《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
忽必烈再次龍顏大悅，在至元二十一年十一月，任命盧世榮為中書右丞（即副相）。
小盧上任之後在短短的一年之內就採取了許多改革措施，可以簡單歸納為革弊七政和惠民九事（詳見下表）。
革弊七政和惠民九事對大元朝好不好不說，但肯定得罪了蒙古貴族，而且也不合忽必烈的心意
從上表可見，小盧不愧是老王的鐵粉兒，施政改革的目的就是為國斂財，能捎帶上腳的就給百姓施些小恩小惠，但搜刮的對象都是對準了地主豪強。不過問題又來了——盧世榮的改革目標長遠，不是一時半刻就能見到效果，短期內政府支出甚至可能大於收入，這就要命了。王安石的變法都隨著宋神宗人亡政息，何況盧世榮的恩主忽必烈在治國、尤其是財計上的見識還趕不上宋神宗——趙頊還知道得先忍耐，到富國強兵了之後再行刀兵之事（死磕西夏），而忽必烈卻一刻也忍不了——他剛平掉了昔裡吉之亂，乃顏正在磨刀霍霍，而海都鬧得正歡，南方的民變更是此起彼伏，哪一處不需要流水一般的錢財支撐？偏偏老忽這個急驚風碰上了小盧這個慢郎中，老忽就覺著小盧一點也不像小馬馬那樣用得貼心順手，所以他很快就對盧世榮失去了耐心。
小盧的新政可能讓元朝長治久安，可忽必烈著急要的是看得見摸得著的錢糧
而且盧世榮的改革觸及到了蒙古貴族及地方豪強的根本利益，不出所料的遭到了他們的集體反對和抵制。尤其盧世榮的漢人身份，更是遭到了蒙古、色目貴族的集體敵視，御史大夫玉昔帖木兒、右丞相安童、御史中丞阿剌帖木兒等人紛紛彈劾盧世榮：
“苛刻誅求，為國斂怨，將見民間凋耗，天下空虛。考其所行與所言者，已不相副：始言能令鈔法如舊，弊今愈甚；始言能令百物自賤，今百物愈貴；始言課程增至三百萬錠，不取於民，今迫脅諸路，勒令如數虛認而已；始言令民快樂，今所為無非擾民之事。若不早為更張，待其自敗，正猶蠹雖除而木已病矣”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
要知道此時盧世榮的改革才開始了幾個月而已，大部分措施還未推廣施行，就讓偌大的蒙元“民間凋耗，天下空虛”了？真是欲加之罪何患無辭。
不過老忽正看小盧不順眼，於是演技大爆發——“世祖始大悟”（引用同上），然後再次成功甩鍋，又是罷新政，又是將盧世榮下獄，還交給阿剌帖木兒等人審問。這還能審出什麼結果？至元二十二年十一月、也就是小盧當上副相一週年的日子，他被砍掉了腦袋。
三大計相之三：桑哥。
阿合馬和盧世榮先後被忽必烈搞成了背鍋俠，還排著隊下黃泉，使得大元朝的計相一時間成了高危職業，人人避之不及。老忽一時抓不到人繼續背鍋，只好親力親為，結果皇帝的手藝更潮，中統寶鈔一貶再貶簡直不可救藥。老忽這下慌了手腳，必須趕緊找人甩鍋，於是他把滿朝大臣翻了個遍，盯上了推薦過盧世榮的桑哥，立馬覺得小桑非常有背鍋的潛質。
可惜本澤馬晚生了700年，否則以他的背鍋神技一定能當上大元朝的計相
桑哥是畏吾兒人（畏吾兒人又稱西州回鶻、撒裡畏兀兒、黃頭回鶻等，一部分形成了今天的裕固族，信奉藏傳佛教），也屬於色目人，是國師丹巴的弟子。桑哥非常精明，而且有小馬馬和小盧這兩個前車之鑑，他自然很清楚皇帝的需要。於是他在至元二十四年當上平章政事（忽必烈復置尚書省，所以平章政事也是副相）之後，對於國家財計政策的總方針又倒退回了阿合馬執政期間的老路上，即橫徵暴斂。
桑哥上任之初恐怕就已經預見到了自己的命運，所以他玩得極嗨，差點把大元朝玩殘了
新官上任三把火——桑哥先是發行新鈔（至元寶鈔）強制兌換舊鈔（中統寶鈔），而且靠1:5的兌換比例在民間大大搜颳了一把（我懷疑600年後某大隊長以金圓券換法幣這招就是跟桑哥學的），救了國用之急，讓大老闆非常滿意。
第二把火桑哥盯上了賬目，並嚴格查核。嚴到了什麼程度呢？僅因中書省虧欠寶鈔6000餘錠（1錠官定等值5兩銀，但貶值後不足3兩。1兩等於2貫鈔，所以對於偌大個中書省而言真不是什麼大錢），便將參政知事楊居寬、郭佑砍頭抄家（又是漢人，大小老闆們是不是很開森？），有人對此有非議，繼續砍頭抄家。等到桑哥晉升右丞相之後，更是跋扈刻薄，稍有不合心意者便動輒鞭撻、免職。為了查賬他還專設徵理司官署，凡是被這個衙門盯上的，除了傾家蕩產就只有棄家逃亡一條路可走。至元二十五年，桑哥更是派人分赴江淮、四川等六省查賬，弄得蒙元半壁江山雞飛狗跳，因此破產、喪命者不計其數。不過有急需用錢的大老闆護體，桑哥非但無事，更諷刺的是還有阿諛之徒為其建了一座“德政碑”。
元朝殘民之惡，可謂空前絕後
於是桑哥再接再厲，在至元二十六年以國用浩繁、入不敷出為由奏請增加賦稅。其中鹽引由中統鈔30貫增為1錠（中統鈔30貫抵至元鈔6貫，合銀3兩，等於增稅2兩），茶引由5貫增為10貫，而全國的酒醋課稅更是因此增加了15萬錠。
這種增稅的幅度，還出現在所謂的“至元之治”這種被某些人吹噓的“治世”之中，稀罕不？打臉不？臊得慌不？
這下子桑哥算是把大元朝的地皮都刮出火星子來了，估計再刮下去岩漿都能冒出來——而且朱元璋、劉福通之流要是不能提前好幾十年從老孃的肚皮中爬出來，再拉桿子造反，估計他們的爺爺、老爹都要餓死了，壓根再沒機會出現在世間。
此時蒙古軍尚未腐化墮落，農民起義基本等於送死，但這種送死行為在元朝始終未絕
於是大家都很熟悉的神仙劇情再次上演——大臣也先帖木兒、徹裡、不忽木等人再次向皇帝打小報告，揭發桑哥是個壞蛋：
“桑哥壅蔽聰明，紊亂政事，有言者即誣以他罪而殺之。今百姓失業，盜賊蜂起，召亂在旦夕，非亟誅之，恐為陛下憂。”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
多虧忽必烈是個久經考驗的實力派老戲骨，再次作出惟妙惟肖的恍然大悟狀：
“於是帝大悟，即命（徹裡）帥羽林三百人往籍其（桑哥）家，得珍寶如內藏之半。桑哥既誅，諸枉系者始得釋。復奉旨往江南，籍桑哥姻黨江浙省臣烏馬兒、蔑列、忻都、王濟，湖廣省臣要束木等，皆棄市，天下大快之。徹裡往來，凡四道徐，皆過門不入。”（《元史·卷一百三十·列傳第十七》）
桑哥的下場跟阿合馬大致相同——皇帝識破了壞蛋的陰謀之後，毅然出手剷除了壞蛋集團。不但給百姓出了氣，還再有了一次“和珅跌倒，嘉慶吃飽”式的大收穫，於是再次名利雙收、甩鍋成功。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
盧世榮推行的新政可以視為一個小型的王安石變法，可惜元世祖不是宋神宗
盧世榮是漢人，曾經靠賄賂當上了江西榷茶運使，後來獲罪被免官。與不學無術、就會簡單粗暴的橫徵暴斂的阿合馬不同，小盧顯然是王安石的鐵粉兒：“謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》），與老王變法的口號“民不加賦而國有饒”如出一轍。
忽必烈因此召見了盧世榮，小盧在老忽面前吹破牛皮，果然討得了後者的歡心：
“臣言天下歲課鈔九十三萬二千六百錠之外，臣更經畫，不取於民，裁抑權勢所侵，可增三百萬錠。” （《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
忽必烈再次龍顏大悅，在至元二十一年十一月，任命盧世榮為中書右丞（即副相）。
小盧上任之後在短短的一年之內就採取了許多改革措施，可以簡單歸納為革弊七政和惠民九事（詳見下表）。
革弊七政和惠民九事對大元朝好不好不說，但肯定得罪了蒙古貴族，而且也不合忽必烈的心意
從上表可見，小盧不愧是老王的鐵粉兒，施政改革的目的就是為國斂財，能捎帶上腳的就給百姓施些小恩小惠，但搜刮的對象都是對準了地主豪強。不過問題又來了——盧世榮的改革目標長遠，不是一時半刻就能見到效果，短期內政府支出甚至可能大於收入，這就要命了。王安石的變法都隨著宋神宗人亡政息，何況盧世榮的恩主忽必烈在治國、尤其是財計上的見識還趕不上宋神宗——趙頊還知道得先忍耐，到富國強兵了之後再行刀兵之事（死磕西夏），而忽必烈卻一刻也忍不了——他剛平掉了昔裡吉之亂，乃顏正在磨刀霍霍，而海都鬧得正歡，南方的民變更是此起彼伏，哪一處不需要流水一般的錢財支撐？偏偏老忽這個急驚風碰上了小盧這個慢郎中，老忽就覺著小盧一點也不像小馬馬那樣用得貼心順手，所以他很快就對盧世榮失去了耐心。
小盧的新政可能讓元朝長治久安，可忽必烈著急要的是看得見摸得著的錢糧
而且盧世榮的改革觸及到了蒙古貴族及地方豪強的根本利益，不出所料的遭到了他們的集體反對和抵制。尤其盧世榮的漢人身份，更是遭到了蒙古、色目貴族的集體敵視，御史大夫玉昔帖木兒、右丞相安童、御史中丞阿剌帖木兒等人紛紛彈劾盧世榮：
“苛刻誅求，為國斂怨，將見民間凋耗，天下空虛。考其所行與所言者，已不相副：始言能令鈔法如舊，弊今愈甚；始言能令百物自賤，今百物愈貴；始言課程增至三百萬錠，不取於民，今迫脅諸路，勒令如數虛認而已；始言令民快樂，今所為無非擾民之事。若不早為更張，待其自敗，正猶蠹雖除而木已病矣”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
要知道此時盧世榮的改革才開始了幾個月而已，大部分措施還未推廣施行，就讓偌大的蒙元“民間凋耗，天下空虛”了？真是欲加之罪何患無辭。
不過老忽正看小盧不順眼，於是演技大爆發——“世祖始大悟”（引用同上），然後再次成功甩鍋，又是罷新政，又是將盧世榮下獄，還交給阿剌帖木兒等人審問。這還能審出什麼結果？至元二十二年十一月、也就是小盧當上副相一週年的日子，他被砍掉了腦袋。
三大計相之三：桑哥。
阿合馬和盧世榮先後被忽必烈搞成了背鍋俠，還排著隊下黃泉，使得大元朝的計相一時間成了高危職業，人人避之不及。老忽一時抓不到人繼續背鍋，只好親力親為，結果皇帝的手藝更潮，中統寶鈔一貶再貶簡直不可救藥。老忽這下慌了手腳，必須趕緊找人甩鍋，於是他把滿朝大臣翻了個遍，盯上了推薦過盧世榮的桑哥，立馬覺得小桑非常有背鍋的潛質。
可惜本澤馬晚生了700年，否則以他的背鍋神技一定能當上大元朝的計相
桑哥是畏吾兒人（畏吾兒人又稱西州回鶻、撒裡畏兀兒、黃頭回鶻等，一部分形成了今天的裕固族，信奉藏傳佛教），也屬於色目人，是國師丹巴的弟子。桑哥非常精明，而且有小馬馬和小盧這兩個前車之鑑，他自然很清楚皇帝的需要。於是他在至元二十四年當上平章政事（忽必烈復置尚書省，所以平章政事也是副相）之後，對於國家財計政策的總方針又倒退回了阿合馬執政期間的老路上，即橫徵暴斂。
桑哥上任之初恐怕就已經預見到了自己的命運，所以他玩得極嗨，差點把大元朝玩殘了
新官上任三把火——桑哥先是發行新鈔（至元寶鈔）強制兌換舊鈔（中統寶鈔），而且靠1:5的兌換比例在民間大大搜颳了一把（我懷疑600年後某大隊長以金圓券換法幣這招就是跟桑哥學的），救了國用之急，讓大老闆非常滿意。
第二把火桑哥盯上了賬目，並嚴格查核。嚴到了什麼程度呢？僅因中書省虧欠寶鈔6000餘錠（1錠官定等值5兩銀，但貶值後不足3兩。1兩等於2貫鈔，所以對於偌大個中書省而言真不是什麼大錢），便將參政知事楊居寬、郭佑砍頭抄家（又是漢人，大小老闆們是不是很開森？），有人對此有非議，繼續砍頭抄家。等到桑哥晉升右丞相之後，更是跋扈刻薄，稍有不合心意者便動輒鞭撻、免職。為了查賬他還專設徵理司官署，凡是被這個衙門盯上的，除了傾家蕩產就只有棄家逃亡一條路可走。至元二十五年，桑哥更是派人分赴江淮、四川等六省查賬，弄得蒙元半壁江山雞飛狗跳，因此破產、喪命者不計其數。不過有急需用錢的大老闆護體，桑哥非但無事，更諷刺的是還有阿諛之徒為其建了一座“德政碑”。
元朝殘民之惡，可謂空前絕後
於是桑哥再接再厲，在至元二十六年以國用浩繁、入不敷出為由奏請增加賦稅。其中鹽引由中統鈔30貫增為1錠（中統鈔30貫抵至元鈔6貫，合銀3兩，等於增稅2兩），茶引由5貫增為10貫，而全國的酒醋課稅更是因此增加了15萬錠。
這種增稅的幅度，還出現在所謂的“至元之治”這種被某些人吹噓的“治世”之中，稀罕不？打臉不？臊得慌不？
這下子桑哥算是把大元朝的地皮都刮出火星子來了，估計再刮下去岩漿都能冒出來——而且朱元璋、劉福通之流要是不能提前好幾十年從老孃的肚皮中爬出來，再拉桿子造反，估計他們的爺爺、老爹都要餓死了，壓根再沒機會出現在世間。
此時蒙古軍尚未腐化墮落，農民起義基本等於送死，但這種送死行為在元朝始終未絕
於是大家都很熟悉的神仙劇情再次上演——大臣也先帖木兒、徹裡、不忽木等人再次向皇帝打小報告，揭發桑哥是個壞蛋：
“桑哥壅蔽聰明，紊亂政事，有言者即誣以他罪而殺之。今百姓失業，盜賊蜂起，召亂在旦夕，非亟誅之，恐為陛下憂。”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
多虧忽必烈是個久經考驗的實力派老戲骨，再次作出惟妙惟肖的恍然大悟狀：
“於是帝大悟，即命（徹裡）帥羽林三百人往籍其（桑哥）家，得珍寶如內藏之半。桑哥既誅，諸枉系者始得釋。復奉旨往江南，籍桑哥姻黨江浙省臣烏馬兒、蔑列、忻都、王濟，湖廣省臣要束木等，皆棄市，天下大快之。徹裡往來，凡四道徐，皆過門不入。”（《元史·卷一百三十·列傳第十七》）
桑哥的下場跟阿合馬大致相同——皇帝識破了壞蛋的陰謀之後，毅然出手剷除了壞蛋集團。不但給百姓出了氣，還再有了一次“和珅跌倒，嘉慶吃飽”式的大收穫，於是再次名利雙收、甩鍋成功。
嘉慶就吃飽過一回，忽必烈要不是掛了，這套把戲不知道還要玩多少回
而且更讓桑哥傷心的是——倫家好不容易才賺到的那座小碑碑（德政碑），也被狠心的大老闆一腳踹翻了。
總結一下：
忽必烈在至元八年建國號為大元，到至正三十一年駕崩。在這23年裡元廷的三大計相相繼在他的“恍然大悟”之下變成了壞蛋，然後攜手下黃泉，簡直是特麼神仙劇情——除了國產神劇導演，估計沒人能有如此狗血的想象力。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
盧世榮推行的新政可以視為一個小型的王安石變法，可惜元世祖不是宋神宗
盧世榮是漢人，曾經靠賄賂當上了江西榷茶運使，後來獲罪被免官。與不學無術、就會簡單粗暴的橫徵暴斂的阿合馬不同，小盧顯然是王安石的鐵粉兒：“謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》），與老王變法的口號“民不加賦而國有饒”如出一轍。
忽必烈因此召見了盧世榮，小盧在老忽面前吹破牛皮，果然討得了後者的歡心：
“臣言天下歲課鈔九十三萬二千六百錠之外，臣更經畫，不取於民，裁抑權勢所侵，可增三百萬錠。” （《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
忽必烈再次龍顏大悅，在至元二十一年十一月，任命盧世榮為中書右丞（即副相）。
小盧上任之後在短短的一年之內就採取了許多改革措施，可以簡單歸納為革弊七政和惠民九事（詳見下表）。
革弊七政和惠民九事對大元朝好不好不說，但肯定得罪了蒙古貴族，而且也不合忽必烈的心意
從上表可見，小盧不愧是老王的鐵粉兒，施政改革的目的就是為國斂財，能捎帶上腳的就給百姓施些小恩小惠，但搜刮的對象都是對準了地主豪強。不過問題又來了——盧世榮的改革目標長遠，不是一時半刻就能見到效果，短期內政府支出甚至可能大於收入，這就要命了。王安石的變法都隨著宋神宗人亡政息，何況盧世榮的恩主忽必烈在治國、尤其是財計上的見識還趕不上宋神宗——趙頊還知道得先忍耐，到富國強兵了之後再行刀兵之事（死磕西夏），而忽必烈卻一刻也忍不了——他剛平掉了昔裡吉之亂，乃顏正在磨刀霍霍，而海都鬧得正歡，南方的民變更是此起彼伏，哪一處不需要流水一般的錢財支撐？偏偏老忽這個急驚風碰上了小盧這個慢郎中，老忽就覺著小盧一點也不像小馬馬那樣用得貼心順手，所以他很快就對盧世榮失去了耐心。
小盧的新政可能讓元朝長治久安，可忽必烈著急要的是看得見摸得著的錢糧
而且盧世榮的改革觸及到了蒙古貴族及地方豪強的根本利益，不出所料的遭到了他們的集體反對和抵制。尤其盧世榮的漢人身份，更是遭到了蒙古、色目貴族的集體敵視，御史大夫玉昔帖木兒、右丞相安童、御史中丞阿剌帖木兒等人紛紛彈劾盧世榮：
“苛刻誅求，為國斂怨，將見民間凋耗，天下空虛。考其所行與所言者，已不相副：始言能令鈔法如舊，弊今愈甚；始言能令百物自賤，今百物愈貴；始言課程增至三百萬錠，不取於民，今迫脅諸路，勒令如數虛認而已；始言令民快樂，今所為無非擾民之事。若不早為更張，待其自敗，正猶蠹雖除而木已病矣”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
要知道此時盧世榮的改革才開始了幾個月而已，大部分措施還未推廣施行，就讓偌大的蒙元“民間凋耗，天下空虛”了？真是欲加之罪何患無辭。
不過老忽正看小盧不順眼，於是演技大爆發——“世祖始大悟”（引用同上），然後再次成功甩鍋，又是罷新政，又是將盧世榮下獄，還交給阿剌帖木兒等人審問。這還能審出什麼結果？至元二十二年十一月、也就是小盧當上副相一週年的日子，他被砍掉了腦袋。
三大計相之三：桑哥。
阿合馬和盧世榮先後被忽必烈搞成了背鍋俠，還排著隊下黃泉，使得大元朝的計相一時間成了高危職業，人人避之不及。老忽一時抓不到人繼續背鍋，只好親力親為，結果皇帝的手藝更潮，中統寶鈔一貶再貶簡直不可救藥。老忽這下慌了手腳，必須趕緊找人甩鍋，於是他把滿朝大臣翻了個遍，盯上了推薦過盧世榮的桑哥，立馬覺得小桑非常有背鍋的潛質。
可惜本澤馬晚生了700年，否則以他的背鍋神技一定能當上大元朝的計相
桑哥是畏吾兒人（畏吾兒人又稱西州回鶻、撒裡畏兀兒、黃頭回鶻等，一部分形成了今天的裕固族，信奉藏傳佛教），也屬於色目人，是國師丹巴的弟子。桑哥非常精明，而且有小馬馬和小盧這兩個前車之鑑，他自然很清楚皇帝的需要。於是他在至元二十四年當上平章政事（忽必烈復置尚書省，所以平章政事也是副相）之後，對於國家財計政策的總方針又倒退回了阿合馬執政期間的老路上，即橫徵暴斂。
桑哥上任之初恐怕就已經預見到了自己的命運，所以他玩得極嗨，差點把大元朝玩殘了
新官上任三把火——桑哥先是發行新鈔（至元寶鈔）強制兌換舊鈔（中統寶鈔），而且靠1:5的兌換比例在民間大大搜颳了一把（我懷疑600年後某大隊長以金圓券換法幣這招就是跟桑哥學的），救了國用之急，讓大老闆非常滿意。
第二把火桑哥盯上了賬目，並嚴格查核。嚴到了什麼程度呢？僅因中書省虧欠寶鈔6000餘錠（1錠官定等值5兩銀，但貶值後不足3兩。1兩等於2貫鈔，所以對於偌大個中書省而言真不是什麼大錢），便將參政知事楊居寬、郭佑砍頭抄家（又是漢人，大小老闆們是不是很開森？），有人對此有非議，繼續砍頭抄家。等到桑哥晉升右丞相之後，更是跋扈刻薄，稍有不合心意者便動輒鞭撻、免職。為了查賬他還專設徵理司官署，凡是被這個衙門盯上的，除了傾家蕩產就只有棄家逃亡一條路可走。至元二十五年，桑哥更是派人分赴江淮、四川等六省查賬，弄得蒙元半壁江山雞飛狗跳，因此破產、喪命者不計其數。不過有急需用錢的大老闆護體，桑哥非但無事，更諷刺的是還有阿諛之徒為其建了一座“德政碑”。
元朝殘民之惡，可謂空前絕後
於是桑哥再接再厲，在至元二十六年以國用浩繁、入不敷出為由奏請增加賦稅。其中鹽引由中統鈔30貫增為1錠（中統鈔30貫抵至元鈔6貫，合銀3兩，等於增稅2兩），茶引由5貫增為10貫，而全國的酒醋課稅更是因此增加了15萬錠。
這種增稅的幅度，還出現在所謂的“至元之治”這種被某些人吹噓的“治世”之中，稀罕不？打臉不？臊得慌不？
這下子桑哥算是把大元朝的地皮都刮出火星子來了，估計再刮下去岩漿都能冒出來——而且朱元璋、劉福通之流要是不能提前好幾十年從老孃的肚皮中爬出來，再拉桿子造反，估計他們的爺爺、老爹都要餓死了，壓根再沒機會出現在世間。
此時蒙古軍尚未腐化墮落，農民起義基本等於送死，但這種送死行為在元朝始終未絕
於是大家都很熟悉的神仙劇情再次上演——大臣也先帖木兒、徹裡、不忽木等人再次向皇帝打小報告，揭發桑哥是個壞蛋：
“桑哥壅蔽聰明，紊亂政事，有言者即誣以他罪而殺之。今百姓失業，盜賊蜂起，召亂在旦夕，非亟誅之，恐為陛下憂。”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
多虧忽必烈是個久經考驗的實力派老戲骨，再次作出惟妙惟肖的恍然大悟狀：
“於是帝大悟，即命（徹裡）帥羽林三百人往籍其（桑哥）家，得珍寶如內藏之半。桑哥既誅，諸枉系者始得釋。復奉旨往江南，籍桑哥姻黨江浙省臣烏馬兒、蔑列、忻都、王濟，湖廣省臣要束木等，皆棄市，天下大快之。徹裡往來，凡四道徐，皆過門不入。”（《元史·卷一百三十·列傳第十七》）
桑哥的下場跟阿合馬大致相同——皇帝識破了壞蛋的陰謀之後，毅然出手剷除了壞蛋集團。不但給百姓出了氣，還再有了一次“和珅跌倒，嘉慶吃飽”式的大收穫，於是再次名利雙收、甩鍋成功。
嘉慶就吃飽過一回，忽必烈要不是掛了，這套把戲不知道還要玩多少回
而且更讓桑哥傷心的是——倫家好不容易才賺到的那座小碑碑（德政碑），也被狠心的大老闆一腳踹翻了。
總結一下：
忽必烈在至元八年建國號為大元，到至正三十一年駕崩。在這23年裡元廷的三大計相相繼在他的“恍然大悟”之下變成了壞蛋，然後攜手下黃泉，簡直是特麼神仙劇情——除了國產神劇導演，估計沒人能有如此狗血的想象力。
我承認，跟神劇比，老忽的想象力還是有差距的
也許是蒙古人的遊牧天性，導致他們對於浮財的重視程度遠勝於高度依賴土地的漢人，於是相比之下他們更加的急功近利，而急功近利的結果必然使其對於社會民生的破壞性遠大於建設性。
至於治國什麼的更別指望了——看看謙哥世襲海軍司令的某國，坐擁偌大的國土、豐富的資源，結果GDP還趕不上國內的一個小縣城，真真讓人惱火。
（敬告各位看官，本文中“帖木兒”出現的頻率不高，可放心閱讀~）
自秦以來，中國歷史上出現過四次少數民族政權大規模入侵甚至入主中原，前兩次分別發生在兩晉南北朝和兩宋時期，後兩次蒙古人和滿人乾脆建立了全國性的大一統政權。不過異族進入中原並不能改變漢人在人口、經濟以及文化等方面的巨大優勢，於是華夷之間的衝突和融合不可避免，其結果也影響甚至改變了上述民族的前途和命運。
其實圖中的四夷最終大都成為華夏一員
鮮卑人是對漢家文化最為接受、也是漢化的最為徹底的，以至於最終被漢人徹底同化，難分彼此；其次應該是滿人，從八旗子弟們喝茶、遛鳥、鬥蛐蛐的那套做派，比大多數漢人玩得還溜就可見一斑；契丹人在漢化和胡化之間拿不定主意，首鼠兩端的結果就是漢不成胡不就，最後也把自己給弄沒了；女真人的文明程度太低，就算想漢化也整不明白怎麼搞，所以只能回爐重造成滿人之後再說；相比之下對於漢化最為抗拒的，其實當屬建立了元朝的蒙古人。
背景：蒙元拒絕融合，而且治國手段太過糟糕，導致了有元一朝社會的大混亂。
元朝在一定程度上也接受了漢文化，比如其採取的建國號、定都邑、行祀典、制文字曆法、定鈔法、興水利等措施，對蒙古人來說都是前所未有、只有在接受和借鑑了漢文化之後才可能出現的。不過作為幾乎整個亞歐大陸的征服者，蒙古人對於漢人等“被征服民族”，天然的有著高人一等的優越感。最明顯的例子就是將國民分為“四等十級”，這種毫不掩飾的歧視與隔離政策，在中國歷史上極其罕見，對蒙古的統治來說也是極其愚蠢笨拙的手段。
元朝的疆域其實沒有圖中那麼誇張，像在蒙古高原以北根本無法實現有效統治
（十級的說法有爭議，比較主流的是一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐——將歷來高高在上的儒生夾在娼丐之間，俺怎麼突然有些開心？）
而且蒙古人對於自家的傳統習俗有著“蜜汁自信”——不論好賴一概繼承發揚。比如高層貴族間的內鬥，從鐵木真一統蒙古各部開始一直到元朝滅亡、甚至明朝以後窩在漠北都沒消停過。元朝國祚也就短短的98年，居然歷經11任皇帝（沒當過皇帝被追尊的不算），而且除去開國和末代兩位，剩下9位皇帝陛下平均在位時間也就4年出頭，就大都與此有關。其中大部分帝位傳承伴隨著父子猜忌、兄弟奪嫡、權臣欺主，大打出手甚至血流成河的場面司空見慣。就算是皇帝的屁股坐穩了，內鬥也不會停止，哪怕元朝最傑出的皇帝忽必烈在位期間，也連續爆發了海都、昔裡吉、乃顏三大貴族叛亂。最後不但使得蒙元及四大汗國間的關係完全對立，而且忽必烈建元后的23年時間裡幾乎年年興兵平叛，到死也沒完全平息（到元成宗大德五年才將海都叛亂徹底平定）。
高層內鬥不止，蒙古人對百姓更不會手軟，尤其是對漢人極為防範——不得從軍（禁軍衛士）、不得私藏鐵器兵甲、不得乘馬、不得學習蒙古文字等等，全方位的嚴防死守。
不僅防範而且壓迫殘害。歷來滅國改朝大都免不了殺戮，不用說五胡之亂及滿清南下，即便是漢人政權之間這種事情也非罕見。不過在大局已定的情況下，大多數統治者都會息兵養民、安撫百姓，以穩固其統治，因此才有“治世每在國初”這種說法。
蒙古人卻是個例外，不但滅國的時候殺得凶狠，立國之後奴役、殘害百姓的程度也沒有多大的改觀：
“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人（指蒙古人及色目人）為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。”（《燼餘錄·乙編·卷二》，元·徐大焯）
（儘管很多人認為《燼餘錄》是南宋遺民徐大焯的洩憤、汙衊及誇大之辭，因為正史中沒有相關記載。但我個人認為還是值得參考的——《宋史》是誰編的？脫脫啊！誰能天真的指望脫脫老老實實的揭自家醜事？即便是《元史》也因為朱元璋為了維護自身的正統地位，頗有貶宋捧元之嫌。所以正史沒有記載不代表事情就沒有發生，徐大焯作為親歷者，其著述即便沒有幾十、上百年後的才寫成的正史客觀、靠譜，也肯定有參考價值。）
歷史上只要稍微像點樣的王朝基本都能弄出個“治世”來裝點下門面——哪怕是存國時間短如隋朝，也搞出來個光耀古今的開皇之治；即便是白痴傻子扎堆、廢物點心迭出的兩晉也勉強搞出來個太康之治；就算是在大分裂的時代，也偶有元嘉之治、天嘉之治、顯德之治這樣的亮點，更別提強漢盛唐的太平盛世連綿數代不絕、長達百年以上了。
其實在古代，大部分百姓能不餓肚子就算得上治世，可這麼低的標準蒙古人也沒做到
在這個方面歷史上只有兩個差等生（那些大分裂時代亂七八糟的破國不理他）——秦和元。秦歷二世而亡，國祚才區區14年，沒弄出個治世沒啥可說的，而元就讓人無話可說了。
那麼元朝有什麼呢——從立國到滅國從未休止過的上層叛亂、下層民變。叛亂先不說，至於民變，大家可能對以朱元璋為首的元末義軍很熟悉，其實元朝的民變從立國之初就從沒停息過（詳見下表），不過是在元末達到了高潮而已。
有人吹元朝有“至元之治”——請先看看至元年間發生了多少民變
今天要說的元世祖忽必烈，自從他建元開始直到駕崩，幾乎無一日不在平叛、剿亂，哪有功夫搞什麼“治世”裝點門面？而且俗話說“大炮一響，黃金萬兩”，蒙古人雖然沒有大炮，但是照樣少不了花錢如流水——這下問題就來了，沒有“治世”哪來的錢糧打仗？
忽必烈的成就僅次於鐵木真，但要說起他治國的本事，就只能呵呵了
不過忽必烈有辦法，而且還是蒙漢智慧的結晶——前者是搜刮聚斂，後者是甩鍋神功。
於是便有了元初的三大計相（負責國家財稅事務的宰相）在忽必烈的神仙演技之下，悲催的排著隊掉腦袋。
三大計相之一：阿合馬。
阿合馬是花刺子模人，屬色目人。與光會放羊打仗的蒙古人和只顧著埋首經書的漢人相比，當時的色目人精計算、擅理財，所以頗受蒙古人的重用，阿合馬就是其中的代表。
蒙元一朝文臣多用色目人，阿合馬、桑哥都是其中代表
不過阿合馬的出身很低賤，是作為忽必烈皇后察必的“嫁妝”之一被送入宮中的。不過他善於逢迎，逐漸為忽必烈所喜，於是得到提拔重用。從中統三年阿合馬領中書左右部、兼諸路都轉運使掌管全國財賦開始，到至元元年被拜為中書平章政事，當上了宰相，再到至元十九年被謀殺，阿合馬操控蒙元財政及國事長達20年之久，堪稱權傾一時。
為啥猜忌心極強而且手段狠辣的忽必烈會容忍一個權臣如此之久？原因很簡單——只要忽必烈一伸手要錢，阿合馬總能給他搞到。小馬馬如此有本事， 即便有所僭越，老忽也只好捏著鼻子忍了。
阿合馬搞錢的本事一流，但不代表他就是理財高手
不過阿合馬家既沒有金山也沒有聚寶盆，他是從哪裡源源不絕搞到錢的？原因依然很簡單——一曰聚斂，二曰增稅：
中統四年，阿合馬下令開發鈞徐等地的鐵礦，歲輸鐵103萬餘斤，全國歲課鐵達480餘萬斤（其實不到3000噸），冶戶不堪重負紛紛破產。除了鐵課，其他如鹽課、茶課等大項稅收阿合馬也是屢屢加碼，比如到至元十八年京兆等路歲課數目就從1.9萬錠增加到5.4萬錠。不僅如此，阿合馬還不斷的搜撿戶口、抓捕逃戶，使得平民幾無餘財，富戶紛紛破產。
阿合馬如此能搜刮斂財，忽必烈自然龍顏大悅：
“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）
忽必烈如此依賴阿合馬，於是後者愈發驕狂，不僅任用私人、隨意亂政，而且欺下罔上、收受賄賂。時間一久，阿合馬在朝野內外四處樹敵，人人怨恨。
至元十九年，有一俠士王著密鑄銅錘一枚，誓殺阿合馬為民除害。他與僧人高和尚以太子之名矯旨傳召阿合馬覲見——太子真金對阿合馬最為忌恨，讓他十分忌憚，不敢不來，於是王著趁機將其錘擊而死。
阿合馬被刺貌似離奇，其實就連秦始皇都能被誤中副車，小馬馬這也不算啥
最貼心的小馬馬死掉了，老忽當然非常難過，不過即便是一匹死馬也有其價值——於是樞密副使孛羅適時呈上阿合馬的各種罪證，老忽這才“恍然大悟”，怒曰：“王著殺之，誠是也！”（《元史·卷二零五·列傳第九十二》）然後下令將可憐的小馬馬開棺戮屍，還剁碎了餵了狗。這還沒完，老忽接下來不但將其罪狀昭告天下，還將阿合馬的子侄統統宰掉，罷黜其私黨714人，裁撤其濫設官署200餘所，並盡沒其家財（小馬馬聚斂20年，家資之富可參考“和珅跌倒，嘉慶吃飽”）。
只有倪老師這種老戲骨，才有配得上忽必烈的神仙演技
這樣一來，天下苦阿合馬久矣的臣民們出了口惡氣，忽必烈大賺一筆之餘不但成功甩鍋，還撈到了個好名聲，可謂各得其所，皆大歡喜。
三大計相之二：盧世榮。
忽必烈雖然名利雙收，但是一筆死錢哪比得上源源不絕的活錢？老忽事後思來想去，發現自己還是虧了。尤其是這時候蒙元發行的“中統鈔”貶值（即中統元寶交鈔。中國歷史上唯有元朝採用純紙鈔流通體制，並禁金銀銅等貴金屬流通），所以尋找小馬馬接班人就成了他的當務之急。
蒙古人就是心大——在元之前無一朝敢用紙鈔全面取代貴金屬貨幣
此時總制院使桑哥向忽必烈推薦了盧世榮。
盧世榮推行的新政可以視為一個小型的王安石變法，可惜元世祖不是宋神宗
盧世榮是漢人，曾經靠賄賂當上了江西榷茶運使，後來獲罪被免官。與不學無術、就會簡單粗暴的橫徵暴斂的阿合馬不同，小盧顯然是王安石的鐵粉兒：“謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》），與老王變法的口號“民不加賦而國有饒”如出一轍。
忽必烈因此召見了盧世榮，小盧在老忽面前吹破牛皮，果然討得了後者的歡心：
“臣言天下歲課鈔九十三萬二千六百錠之外，臣更經畫，不取於民，裁抑權勢所侵，可增三百萬錠。” （《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
忽必烈再次龍顏大悅，在至元二十一年十一月，任命盧世榮為中書右丞（即副相）。
小盧上任之後在短短的一年之內就採取了許多改革措施，可以簡單歸納為革弊七政和惠民九事（詳見下表）。
革弊七政和惠民九事對大元朝好不好不說，但肯定得罪了蒙古貴族，而且也不合忽必烈的心意
從上表可見，小盧不愧是老王的鐵粉兒，施政改革的目的就是為國斂財，能捎帶上腳的就給百姓施些小恩小惠，但搜刮的對象都是對準了地主豪強。不過問題又來了——盧世榮的改革目標長遠，不是一時半刻就能見到效果，短期內政府支出甚至可能大於收入，這就要命了。王安石的變法都隨著宋神宗人亡政息，何況盧世榮的恩主忽必烈在治國、尤其是財計上的見識還趕不上宋神宗——趙頊還知道得先忍耐，到富國強兵了之後再行刀兵之事（死磕西夏），而忽必烈卻一刻也忍不了——他剛平掉了昔裡吉之亂，乃顏正在磨刀霍霍，而海都鬧得正歡，南方的民變更是此起彼伏，哪一處不需要流水一般的錢財支撐？偏偏老忽這個急驚風碰上了小盧這個慢郎中，老忽就覺著小盧一點也不像小馬馬那樣用得貼心順手，所以他很快就對盧世榮失去了耐心。
小盧的新政可能讓元朝長治久安，可忽必烈著急要的是看得見摸得著的錢糧
而且盧世榮的改革觸及到了蒙古貴族及地方豪強的根本利益，不出所料的遭到了他們的集體反對和抵制。尤其盧世榮的漢人身份，更是遭到了蒙古、色目貴族的集體敵視，御史大夫玉昔帖木兒、右丞相安童、御史中丞阿剌帖木兒等人紛紛彈劾盧世榮：
“苛刻誅求，為國斂怨，將見民間凋耗，天下空虛。考其所行與所言者，已不相副：始言能令鈔法如舊，弊今愈甚；始言能令百物自賤，今百物愈貴；始言課程增至三百萬錠，不取於民，今迫脅諸路，勒令如數虛認而已；始言令民快樂，今所為無非擾民之事。若不早為更張，待其自敗，正猶蠹雖除而木已病矣”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
要知道此時盧世榮的改革才開始了幾個月而已，大部分措施還未推廣施行，就讓偌大的蒙元“民間凋耗，天下空虛”了？真是欲加之罪何患無辭。
不過老忽正看小盧不順眼，於是演技大爆發——“世祖始大悟”（引用同上），然後再次成功甩鍋，又是罷新政，又是將盧世榮下獄，還交給阿剌帖木兒等人審問。這還能審出什麼結果？至元二十二年十一月、也就是小盧當上副相一週年的日子，他被砍掉了腦袋。
三大計相之三：桑哥。
阿合馬和盧世榮先後被忽必烈搞成了背鍋俠，還排著隊下黃泉，使得大元朝的計相一時間成了高危職業，人人避之不及。老忽一時抓不到人繼續背鍋，只好親力親為，結果皇帝的手藝更潮，中統寶鈔一貶再貶簡直不可救藥。老忽這下慌了手腳，必須趕緊找人甩鍋，於是他把滿朝大臣翻了個遍，盯上了推薦過盧世榮的桑哥，立馬覺得小桑非常有背鍋的潛質。
可惜本澤馬晚生了700年，否則以他的背鍋神技一定能當上大元朝的計相
桑哥是畏吾兒人（畏吾兒人又稱西州回鶻、撒裡畏兀兒、黃頭回鶻等，一部分形成了今天的裕固族，信奉藏傳佛教），也屬於色目人，是國師丹巴的弟子。桑哥非常精明，而且有小馬馬和小盧這兩個前車之鑑，他自然很清楚皇帝的需要。於是他在至元二十四年當上平章政事（忽必烈復置尚書省，所以平章政事也是副相）之後，對於國家財計政策的總方針又倒退回了阿合馬執政期間的老路上，即橫徵暴斂。
桑哥上任之初恐怕就已經預見到了自己的命運，所以他玩得極嗨，差點把大元朝玩殘了
新官上任三把火——桑哥先是發行新鈔（至元寶鈔）強制兌換舊鈔（中統寶鈔），而且靠1:5的兌換比例在民間大大搜颳了一把（我懷疑600年後某大隊長以金圓券換法幣這招就是跟桑哥學的），救了國用之急，讓大老闆非常滿意。
第二把火桑哥盯上了賬目，並嚴格查核。嚴到了什麼程度呢？僅因中書省虧欠寶鈔6000餘錠（1錠官定等值5兩銀，但貶值後不足3兩。1兩等於2貫鈔，所以對於偌大個中書省而言真不是什麼大錢），便將參政知事楊居寬、郭佑砍頭抄家（又是漢人，大小老闆們是不是很開森？），有人對此有非議，繼續砍頭抄家。等到桑哥晉升右丞相之後，更是跋扈刻薄，稍有不合心意者便動輒鞭撻、免職。為了查賬他還專設徵理司官署，凡是被這個衙門盯上的，除了傾家蕩產就只有棄家逃亡一條路可走。至元二十五年，桑哥更是派人分赴江淮、四川等六省查賬，弄得蒙元半壁江山雞飛狗跳，因此破產、喪命者不計其數。不過有急需用錢的大老闆護體，桑哥非但無事，更諷刺的是還有阿諛之徒為其建了一座“德政碑”。
元朝殘民之惡，可謂空前絕後
於是桑哥再接再厲，在至元二十六年以國用浩繁、入不敷出為由奏請增加賦稅。其中鹽引由中統鈔30貫增為1錠（中統鈔30貫抵至元鈔6貫，合銀3兩，等於增稅2兩），茶引由5貫增為10貫，而全國的酒醋課稅更是因此增加了15萬錠。
這種增稅的幅度，還出現在所謂的“至元之治”這種被某些人吹噓的“治世”之中，稀罕不？打臉不？臊得慌不？
這下子桑哥算是把大元朝的地皮都刮出火星子來了，估計再刮下去岩漿都能冒出來——而且朱元璋、劉福通之流要是不能提前好幾十年從老孃的肚皮中爬出來，再拉桿子造反，估計他們的爺爺、老爹都要餓死了，壓根再沒機會出現在世間。
此時蒙古軍尚未腐化墮落，農民起義基本等於送死，但這種送死行為在元朝始終未絕
於是大家都很熟悉的神仙劇情再次上演——大臣也先帖木兒、徹裡、不忽木等人再次向皇帝打小報告，揭發桑哥是個壞蛋：
“桑哥壅蔽聰明，紊亂政事，有言者即誣以他罪而殺之。今百姓失業，盜賊蜂起，召亂在旦夕，非亟誅之，恐為陛下憂。”（《元史·卷二零五·列傳第九十三》）
多虧忽必烈是個久經考驗的實力派老戲骨，再次作出惟妙惟肖的恍然大悟狀：
“於是帝大悟，即命（徹裡）帥羽林三百人往籍其（桑哥）家，得珍寶如內藏之半。桑哥既誅，諸枉系者始得釋。復奉旨往江南，籍桑哥姻黨江浙省臣烏馬兒、蔑列、忻都、王濟，湖廣省臣要束木等，皆棄市，天下大快之。徹裡往來，凡四道徐，皆過門不入。”（《元史·卷一百三十·列傳第十七》）
桑哥的下場跟阿合馬大致相同——皇帝識破了壞蛋的陰謀之後，毅然出手剷除了壞蛋集團。不但給百姓出了氣，還再有了一次“和珅跌倒，嘉慶吃飽”式的大收穫，於是再次名利雙收、甩鍋成功。
嘉慶就吃飽過一回，忽必烈要不是掛了，這套把戲不知道還要玩多少回
而且更讓桑哥傷心的是——倫家好不容易才賺到的那座小碑碑（德政碑），也被狠心的大老闆一腳踹翻了。
總結一下：
忽必烈在至元八年建國號為大元，到至正三十一年駕崩。在這23年裡元廷的三大計相相繼在他的“恍然大悟”之下變成了壞蛋，然後攜手下黃泉，簡直是特麼神仙劇情——除了國產神劇導演，估計沒人能有如此狗血的想象力。
我承認，跟神劇比，老忽的想象力還是有差距的
也許是蒙古人的遊牧天性，導致他們對於浮財的重視程度遠勝於高度依賴土地的漢人，於是相比之下他們更加的急功近利，而急功近利的結果必然使其對於社會民生的破壞性遠大於建設性。
至於治國什麼的更別指望了——看看謙哥世襲海軍司令的某國，坐擁偌大的國土、豐富的資源，結果GDP還趕不上國內的一個小縣城，真真讓人惱火。
而忽必烈作為鐵木真之後蒙古最傑出的人物，其治國手段也無非是一邊橫徵暴斂，一邊靠著天生的實力派演技沒完沒了的甩鍋（後來不學好的朱老四也效法了一把老忽，結果不但玩殘了戶部尚書夏元吉，還徹底把寶鈔玩死了）。上樑不正下樑歪，忽必烈都如此不堪，他的子孫更是沒法指望，所以有元一朝在將近百年的時間裡，從上到下幾乎都是一團糟。
最後扯個閒篇：忽必烈的神仙演技可能是跟漢人先輩同行學的——就是那位空前絕後的則天大聖皇帝。武女皇先是任用酷吏幹掉異己和政敵，再在萬事大吉之後卸磨殺驢贏得掌聲一片，忽必烈玩耍計相的手法簡直就是這一故事的翻版；而且他的後輩同行明太祖高皇帝也有樣學樣，先是通過“洪武四大案”屠戮功臣、整頓吏治、洗劫富戶，然後再將其中三案的舉報人和主審官統統砍掉交差，一樣的名利雙收。
話說卸磨殺驢、找人背鍋這種事，皇帝們玩起來真真是把好手。
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